50-ąją dieną po Velykų visas krikščionių pasaulis švenčia antrąją didžiąją šventę – Sekminių dieną. Šventė geriau žinoma kaip Trejybė. Šis reikšmingas įvykis šlovina Triasmenį Dievą, šlovina Jo nepaprastą Asmenybę, kuri žmonijai pasireiškia trimis asmenimis – Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia.
Paslaptingas ir visagalis
Senovėje slavai, graikai ir kitos tautos garbino pagoniškus stabus ir dievybes. Karo, ugnies, saulės, vandens, meilės dievai buvo emocingos, humanoidinės, atšiaurios ir žiaurios būtybės, bet taip suprantamos… Kai žmonija atsivertė į krikščionybę, religinis pasaulis sužinojo apie kitą Dievą. Apie Mylintį Kūrėją, sukūrusį žemę ir jos gyventojus, apie Kurį iš didžiulės ir visa atleidžiančios meilės žmonėms atsiuntė į žemę Savo Viengimį Sūnų, kuris prisiėmė viso pasaulio nuodėmes. Gailestingasis žydų kilmės Dievas užkariavo milijonus širdžių. Juk toks ir turi būti Viešpats: atlaidus, teisingas ir malonus. Žmonėms ir skeptikams ramybės neduoda tik vienas faktas. Jis sėja nesantaiką tarpskirtingų tikėjimų, sukelia daug ginčų ir diskusijų – tai yra Triasmenio Dievo asmenybė.
Trejybės neigimas
Jehovos liudytojų mokymas visais atžvilgiais atmeta Kūrėjo trejybę. Jie šaiposi iš Biblijos eilučių, nurodančių šį momentą, ir savaip interpretuoja Šventąjį Raštą. Iš esmės jiems tai padaryti nesunku. Siekdami išgelbėti parapijiečių protus nuo tokių „beprotiškų minčių“, Kalvino pasekėjai pastatė „savo“Bibliją, kuri vadinama „Naujojo pasaulio vertimu“. Tai paneigia triasmenę Jehovos esmę, kuri atima iš Kūrėjo tam tikrą paslaptį ir dieviškumą. Jehovos liudytojų Visagalis neturi tų savybių, kurias turi „Trejybės“Kūrėjas. Anot jų, Viešpats neturi „visur esančios“. Tam reikia turėti Šventosios Dvasios asmenybę, kurios, kaip sakoma, Jehova neturi.
Dievo Trejybė sukelia kaustinį juoką iš „kalvinistų“, kurie Trejybę vadina „politeizmu“.
Jų nuomone, Visagalis niekuo nesiskiria nuo žmogaus, išskyrus „amžinąjį kūną“ir kitus stebuklus. Bet ką sako Biblija? Kad Dievas yra triasmenis – Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia.
Vienas ar triasmenis?
Daugelį amžių žmonija galvojo, ar Dievas yra vienas, ar triasmenis. Kaip jis atrodo? Koks jausmas? Kuris iš jų sukūrė žmogų?
Kai kurie menininkai vaizdavo trigalvę dievybę, ginčydami, kokia gali būti Triasmenio Dievo išvaizda: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia. Ši piktograma tai aiškiai rodo.
Biblijos nuorodos į Kūrėjo triasmenę asmenybę
Jei atidžiai perskaitysite ir studijuosite Šventojo Rašto tekstus, galite rasti daug eilučių, apibūdinančių unikalią Viešpaties asmenybę.
Pirmasis Trejybės Dievo paminėjimas parašytas Pradžios knygos 1 skyriuje. Tai atrodo taip:
Ir Dievas tarė: Padarykime žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą, ir tegul jie viešpatauja jūros žuvims, padangių paukščiams, žvėrims ir galvijai, ir visoje žemėje, ir virš visų šliaužiančių, roplių žemėje.
Triasmenė Dievo esmė buvo kuriant pasaulį ir žmoniją. Ir Tėvas, ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia yra neatskiriami vienos visumos Asmenys.
Trejybės Evangelija
Naujajame Testamente daug nuorodų į Triasmenį Dievą. Evangelijos pagal Joną 1 skyriuje yra šie žodžiai:
Pradžioje buvo Žodis, ir Žodis buvo pas Dievą, ir Žodis buvo Dievas.
Žodis Naujajame Testamente vadinamas Jėzumi Kristumi. Ši frazė patvirtina, kad Tėvas ir Sūnus yra vienas.
Tiesą sakant, gimimo ir pastojimo metu Dievas apsireiškė trijuose asmenimis: Tėvas atsiuntė Šventąją Dvasią Marijai, ir ji pastojo Sūnų.
Angelas jai tarė: Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, ir Aukščiausiojo jėga nustelbs tave; todėl Šventasis, kuris bus gimęs, bus vadinamas Dievo Sūnumi.
Kai Jėzui buvo 30 metų, Jis pradėjo savo tarnystę tarp žmonių. Vieną dieną Jis atėjo pakrikštyti Jono Krikštytojo. Per vandens krikštą Šventoji Dvasianusileido ant Kristaus balandio pavidalu ir iš dangaus pasigirdo griaustinis balsas, skelbiantis žmonėms: „Štai mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“.
Nuotrauka yra vienas ryškiausių pavyzdžių, vaizduojantis kiekvieną iš Triasmenio Dievo veidų.
Jėga ar dvasia?
Jehovos liudytojai, norėdami materialiu protu suvokti Kūrėjo asmenybę, kuria teoriją, pagal kurią Trejybės Dievo Dvasia yra ne asmuo, o jėga. Kuriant pasaulį, Biblija sako, kad Dievo Dvasia sklandė virš vandens, o „kalvinistai“teigia, kad „Dievo jėga buvo ištiesta virš lygaus vandens paviršiaus“.
Tačiau prieš daugelį tūkstančių metų Jėzus Kristus „nepritarė“Jehovos liudytojų nuomonei, sakydamas savo mokiniams apie ypatingą „Guodytoją“, kuris jiems bus suteiktas po Jo pakilimo į dangų.
Niekas negalėjo suprasti, apie ką jie kalba, bet Kristus kalbėjo apie trečiąjį Dievo asmenį – Šventąją Dvasią, kuri „pamokytų, padrąsintų, paguostų“.
Šie faktai po šimtmečių krikščioniui aiškiai parodo, kodėl Dievas yra triasmenis.
Dieviškasis Šventosios Dvasios Asmuo
Kristaus pasekėjai Jo žengimo į dangų dieną ilgai žiūrėjo į dangų, tikėdamiesi, kad sugrįš jų mylimas Mokytojas arba pasirodys Guodėjas, bet nieko nematė. Išskyrus dangaus žmones – angelus. Būtent jie įsakė jiems sekti Kristaus žodžius, nešti Jo šviesą ir mokymą žmonėms.
Ir lygiai po 10 dienų būsimieji apaštalai pajuto Aukščiausiojo trečiojo asmens – Guodėjo, Šventosios Dvasios – pasirodymą. Jis degėkiekvienas iš jų – liepsnos liežuviu, suteikdamas mokinius didžiule išmintimi, gebėjimu gydyti, prikelti, suprasti ir kalbėti iki tol nepažįstama tarme ir kalba. Ankstyviesiems krikščionims pradėjo dėtis nuostabūs dalykai. Jie tapo tarsi savo šeimininku! Išsipildė Adomo sukūrimo dieną Kūrėjo ištartas žodis: „Sukurkime žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą“. Apaštalai buvo supermenai, kaip ir jų Viešpats. Guodėjas dabar buvo su jais ir Jis toliau darė Jėzaus stebuklus būdamas Kristaus pasekėjais.
Per visą Visatos egzistavimą Triasmenis Dievas žmonijai pasirodė trimis pavidalais.
Pradžioje kaip Tėvas, Kūrėjas, Esantis Visagalis – Jehova. Jis kalbėjo pranašams ir kai kuriems žmonėms sapnuose, degančiame krūme, ant Sinajaus kalno, laiškais ir angelais iš dangaus. Niekas Jo nematė, bet apie Jo galią ir šlovę, teisingumą ir griežtumą buvo kuriamos legendos, jos susidarė savo nuomonę apie visur esantį Kūrėją. Viešpats nematoma ranka darė stebuklus, patvirtinančius Jo egzistavimą: pavaišino žydus dangiška mana, prikėlė našlės sūnų, užgesino Elijo aukuro ugnį, siųsdamas iš dangaus lietų, kuris erzino pagoniškus pranašus. Nematoma Kūrėjo ranka perskyrė Juodąją jūrą į dvi dalis, nutiesdama ilgą ir saugų kelią per jūros dugną žydų tautai.
Nematomas Kūrėjas padarė nuostabių dalykų ir žmonės tikėjo Jo egzistavimu. Ir jie bijojo Jo.
Jėzus Kristus apreiškė žmonijai Jehovą kaip mylintį ir gailestingą. Apie tokį Viešpatį sakoma: „Dievas yraMeilė.
Jėzus maitino žmones ir darė jiems visokius stebuklus: išgydė ligonius ir luošus, davė regėjimą akliesiems. Jis išvarė demonus ir piktąsias dvasias iš „apsėstų“žmonių, demonstravo atleidimą ir besąlygišką meilę. Kristus neatskyrė žmonių nuo turtingųjų ir vargšų, šventųjų ir nusidėjėlių. Su svetimavimu paimta moterimi elgėsi supratingai ir gailestingai.
Praėjus tūkstančiams metų juokinga žiūrėti į Biblijos veikėjus, kurie bandė sugėdinti Jėzų Kristų, užduodami jam sudėtingą klausimą, neįtardami, kad prieš juos stovintis paprastas dailidės sūnus turi aukštesnę protą ir išmintį., būdamas antrasis Trejybės Dievo asmuo, Gelbėtojas demonstruoja besąlygišką Dievo meilę, atleidimą ir kiekvieno nusidėjėlio priėmimą, nepaisant jo žiaurumų. Per žiaurią egzekuciją, įveikdamas baisų skausmą ir kančias, Kristus šaukiasi į dangų: "Tėve! Atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro." Jis patiria kančią, tačiau mylinti Viešpaties širdis pastebi atgailaujantį vagį ir tuoj pat jį padrąsina: „Šiandien tu būsi su manimi rojuje“.
Luko evangelijoje aprašytas vienas įdomus momentas, kai Jėzus meldžiasi Getsemanės sode prieš sulaikymą. Angelas nusileido iš dangaus ir palaikė Jį. Ne Tėvo balsas, ne Šventoji Dvasia, o dangiškasis tarnas iš dangaus nusileido pas Jį. Kaip didingai savo paprastumu atrodo Dievo Sūnus, kuris savo noru pasidavė, kad jį drasko žmonės. Dievo šventumas buvo sutelktas į Žmogaus Sūnų Jo aukos akimirką.
Prikėlęs Gelbėtojas neatpažįstamas naujame kūne. Ji spindi dieviška šloveir vidinė ramybė. Jis įvykdė misiją, parodydamas žmonijai meilę, gailestingumą ir nuodėmių atleidimą.
Trijų asmenų vaizdas
Trejybės Dievo bažnyčia skelbia Trejybę ir paaiškina dieviškosios asmenybės prasmės esmę. Kūrėjas, būdamas trijose hipostazėse, turi „lygų dievišką bendradarbiavimą“. Kiekviena iš asmenybių yra lygi viena kitai, tarp jų nėra „nei mažiausios, nei aukščiausios“. Klaidinga manyti, kad Sūnaus asmenybė yra mažesnė už Tėvo asmenybę.
Daugelyje piešinių ir ikonų Jėzus vaizduojamas kaip jaunas vyras, o Dievas Tėvas – kaip senovinis senas žmogus. Šventoji Dvasia nupiešta balandėlio pavidalu. Tokios nuotraukos neturi nieko bendra su bibliniu Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios įvaizdžiu. Apaštalo Jono Apreiškime yra Dievo Tėvo aprašymas, kuris neturi nieko bendra su seno žmogaus išvaizda. Tiesą sakant, tik Žmogaus Sūnus - Jėzus Kristus - turėjo amžių ir būdingus veido bruožus, nes jis buvo nukryžiuotas būdamas 33 metų. Dievas Tėvas neturi amžiaus. Nuotraukoje Jį būtų galima pavaizduoti kaip jauną, švytintį Karalių, jaunesnį už Gelbėtoją – ir tai būtų labai tikėtina.
Taip apaštalas Jonas apibūdina Jehovos pasirodymą Apreiškime:
Ir aš pamačiau atvirą dangų, ir štai b altas arklys, o ant jo sėdintis vadinamas Ištikimasis ir Tikrasis, kuris teisia teisingai ir kovoja.
Jo akys kaip ugnies liepsna, o ant Jo galvos daug diademų. Jam buvo parašytas vardas, kurio niekas nežinojo, išskyrus jį patį.
Jis buvo apsirengęs krauju išteptais drabužiais. Jo vardas: „Dievo žodis“.
Ir dangaus kariuomenės sekė Jįb alti arkliai, aprengti b altais ir švariais skalbiniais.
Iš Jo burnos kyla aštrus kalavijas, kad sumuštų tautas. Jis gano juos geležine lazda; Jis trypia Visagalio Dievo įniršio ir rūstybės vyno spaudą.
Ant Jo drabužio ir ant šlaunų užrašytas Jo vardas: „Karalių karalius ir viešpačių Viešpats“.
Viešpats sako, kad jis yra "Alfa ir omega, pradžia ir pabaiga, buvo nukryžiuotas ir prisikėlė".
Krikščionybės Triasmenis Dievas turi tris vienodus įsikūnijimus – ir kiekvienas iš jų turi ypatingą ypatybę:
- Tėvas – kūryba, kūryba;
- Sūnus – išgelbėjimas, atleidimas;
- Šventoji Dvasia – pašventinimas, padrąsinimas.
Visos trys asmenybės atlieka „savo funkciją“amžinai ir amžinai, būdamos vieninteliu gyvu mylinčiu kūrėju.
Vienas protestantų misionierius aprašo „Dievo Triasmenį“interpretaciją, lygindamas dieviškąjį asmenį su vandeniu. Vanduo gali keistis iš vienos būsenos į kitą.
Kaip trys visiškai skirtingos medžiagos formulėje ir būsenoje yra „viena visuma“? Mes demonstruojame pavyzdį su ledo gabalėliu. Padėkite puodą ant karštos viryklės ir įdėkite ledo. Kaitinamas ledas ištirps, susidarys vanduo ir garai. Puode yra „trys vienos būtybės formos“: ledas, vanduo, garai. Be to, jie rodomi vienu metu.
Ikonos ir Trejybė
Trejybės Dievas stačiatikybėje yra substancialus ir neatskiriamas asmuo. Viešpaties trejybės dogmoje yra žmogaus protu nesuvokiamas slaptumas. Pavelas Florenskis kalbėjo apie būties Trejybę kaip „kryžių už“.žmogaus protas."
Krikščionis turėtų atmesti abejotinus argumentus dėl Šventosios Trejybės, išsižadėti žmogiškojo supratimo ir klausytis Šventojo Rašto su tikėjimu širdyje.
Trejybės Dievo ikonos pavadinimas skamba kaip Šv. Andrejaus Rublevo „Gyvybę teikianti Trejybė“. Kūrinyje pagrindinės figūros – ratu sėdintys angelai, identiški savo reikšme ir išvaizda. Manoma, kad ši ikona atskleidžia dvasinę Trejybės esmę. Ant drobės kiekvienas iš Triasmenio Dievo veidų išvaizdos nesiskiria.
Anksčiau Didžiojoje Maskvos katedroje buvo uždraustas Trejybės atvaizdas, ypač Dievo Tėvo, kurio „niekas nematė“.
XVI amžiuje Stoglavų katedroje buvo nuspręsta, kad ikonas leidžiama tapyti pagal graikiškus raštus arba kaip Rublevo – neatskiriant Trejybės lygybės viena nuo kitos.
Tai simbolinė piktograma, kurios centre yra trys šventos figūros, tyliai nusilenkusios prieš stalą. Stalo paviršiuje yra dubuo, vaizduojantis Išganytojo Kristaus kančias, kurias jis pasirengęs iškęsti dėl žmonių giminės išganymo. Talpykloje guli veršelio galva, nurodanti poelgio auką.
Trejybės Dievo ikona nukreipia žmogų į teisingą kelią ir pasitraukimą nuo nuodėmingų darbų. „Šventoji Trejybė“padeda apsivalyti nuo nuodėmių, pradėti naują gyvenimą, kupiną pagarbos ir šventumo, gerų darbų ir Dievo malonės. Vaizdas palaiko tą, kuriam reikia pagalbos, padeda įveikti išgyvenimus ir bėdas.
Piktogramų suTriasmenio Dievo vaizdavimas:
- "Sostas" - ant ikonos Dievas Tėvas pavaizduotas kaip išmintingas žilas senis, Dievo Sūnus yra gražus karališkasis žmogus, o Šventoji Dvasia tapo kaip balandis.
- „Tėvynė“– piktogramoje pavaizduotas vyresnysis Tėvas-Dievas, ant kurio kelių sėdi mažasis Gelbėtojas. Kristaus rankose laiko balandį – Dvasią. Taip vaizduojama Dievo Trejybė: Dvasia Sūnuje, Sūnus Tėve. Aureolės su kryžiais supa Tėvo ir Dievo Sūnaus galvas, angelai už sosto.
- „Trejybinė dievybė“– Bizantijos imperatoriaus Leono Penktojo sukurta ikona.
- „Sabaoth“– piktogramoje pavaizduotas Teisingas teisėjas-Kūrėjas, Jo medalione yra Emanuelio atvaizdas ir balandis – Šventoji Dvasia.
- „Šešios dienos“– pasakojama apie pasaulio sukūrimą per šešias dienas dalyvaujant Triasmeniui Dievui.
- „Viengimis Sūnus ir Dievo Karalystė“– reprezentuoja kristologijos įvaizdį, parodo žmogiškumo esmę ir Kūrėjo vaidmenį kuriant ir išganant žmones. Paveikslėlyje pavaizduota Žemė, Adomas ir Ieva, išvaryti iš Rojaus į viliojančios Gyvatės nuosavybę, kairėje – Dangaus Karalystė.
Malda į Triasmenį Dievą
Krikščioniui labai svarbi malda – pokalbis su Kūrėju. Kreipdamasis į Viešpatį, žmogus šlovina Jo Vardą, atveria širdį ir sielą, perkelia į Dievo rankas poreikius, išgyvenimus ir dėkoja už dalyvavimą jo gyvenime. Suvokdamas Trejybę, žmogus, atsigręžęs į Visagalį, galvoja, kokia turėtų būti malda Trejybės Dievui.
Kai mokiniai kreipėsi į Jėzų su linkėjimu: „Mokytojau, išmokyk mus melstis!“, Kristus pasakė maldą, kurią žino visas šiuolaikinis pasaulis: „Tėve mūsų“.
Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūna šventas tavo vardas; Tegu ateina tavo karalystė; Tebūnie Tavo valia kaip danguje, kaip ir žemėje; Kasdienės duonos duok mums šiai dienai; Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo. Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen.
Šioje maldoje nebuvo paminėtas Dievo Sūnus ar Šventoji Dvasia. Tuo metu Gelbėtojas neatskleidė savo dieviškosios Asmenybės ir neperteikė informacijos apie trečiąjį Dievo asmenį – Šventąją Dvasią. Iki Jėzaus nukryžiavimo daug informacijos apie Visagalio planus ir esmę liko paslaptyje.
Apaštalų darbuose yra pokyčių pirmųjų krikščionių maldose. Kreipimosi į Dievą pabaigoje visada pridedama: „Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu“.
Jėzaus Kristaus maldoje yra tiesioginis kreipimasis į Tėvą: „Tėve mūsų“, tačiau kelis kartus, skelbdamas žmonėms Dievo karalystę, Emanuelis sutelkia dėmesį į šiuos dalykus: „…ką neprašykite mano Tėvo mano vardu: jis jums duos.
Atsižvelgiant į tai, kad trys hipostazės yra vienodos Triasmenio Dievo asmenybėje, svarbu, į ką tiksliai asmuo kreipsis. Bet kadangi Jėzus rodė kreipimosi į Tėvą pavyzdį, krikščionys meldžiasi taip: „Tėve“, „Tėve mūsų“. Daugelis meldžiasi Kūrėjui taip: „Dieve“, „Viešpatie“, „Mano Dieve, Jėzau Kristau“.
Pabaikite maldą „Tėve, Sūnumi ir Šventąja Dvasia“.
Vienintelis kūrėjas
Dievo Trejybė yra įdomi ir paslaptinga tema. Viena vertus, Biblija sako, kad Viešpats yra Vienas, kita vertus – Triasmenis. Įvairios Esamos asmenybės sampratos sukelia įvairių konfesijų atsiradimą. Dievas yra vienas arba triasmenis – klausimas, kuris kankina milijonus protų.
Jei pažiūrėsime į sinodalinį Biblijos vertimą, kuris turi autoritetą tarp krikščionių konfesijų, galiausiai turėsime sutikti su neginčijama tiesa: Dievas yra vienas. Vienas, nes vienintelis. Žodis „Vienas“reiškia vienintelį Kūrėją, kuriam niekur nėra lygių. Nėra Dzeuso, Yarilo ir kitų mitologinių veikėjų bei pagoniškų stabų, tik Jis yra vienintelis Viešpats ir Kūrėjas.
Bet Dievo asmuo yra nepaprastas. Taip pat Biblijoje sakoma – Dievas Triasmenis. Iš Senojo ir Naujojo Testamentų puslapių matyti trijų dieviškųjų asmenybių poelgiai.
Viešpats turi tris veidus, tris hipostazes, tris „vaidmenis“žmogaus gyvenime: Kūrėjas, Gelbėtojas ir Guodėjas.
Galbūt tai yra pagrindinis atsakymas į klausimą, kodėl Dievas yra triasmenis.
Šventosios Trejybės šventė
Stačiatikybėje Trejybė yra viena didžiausių ir reikšmingiausių švenčių. Ji švenčiama 5 dieną po Velykų. Šventės išvakarėse, penktadienį, namuose įprasta atlikti generalinį valymą, papuošti patalpas žaliomis šakomis, beržu, klevu, žalių augalų ir žolelių puokštėmis.
Šeštadienį jie lanko kapines irsutvarkyti mirusiųjų kapus.
Iškilmingos pamaldos prasideda sekmadienį. Dieną jie pradeda malda: „Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“.
Šią dieną šventyklose visi tekstai ir maldos skaitomi klūpant. Iš pradžių jie kreipiasi į Dievą paprasta malda, neatskirdami Jo asmens, dėkodami ir šlovę Jam, prašydami atleidimo ir pasigailėjimo. Paskutinės trys maldos, skirtos kiekvienam Dievo asmeniui: Dangiškajam Tėvui, Dievo Sūnui ir Šventajai Dvasiai.
Trejybės Kūrėjas, dovanojantis Meilę, Malonę ir Atleidimą; Didžiulės Visatos Kūrėjas, prisiėmęs žmogaus kūną, kad apreikštų Dievą žmonėms, suteikdamas Šventąją Malonę, kuris savo Šventąja Dvasia pasilieka krikščionių gyvenime.
Viešpats apsireiškia religingo piliečio gyvenime, šiais laikais parodydamas tris hipostazes: jis valdo Žemės planetą ir šviesulius kaip Kūrėjas, per Gelbėtojo Kristaus atvaizdą žmonės turi materialių idėjų apie Dievą., kurios taip reikalingos žmogaus supratimui. Krikščionys kreipiasi į Visagalį per Kristų ir per Šventąją Dvasią gauna atsakymą į maldą.
Dievas Triasmenis: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia. Tikimės, kad šis straipsnis atsakė į skaitytojų klausimus.
