Allahas yra arabiškas Abraomo dievo vardas. Rusų kalboje šis žodis dažniausiai reiškia islamą. Manoma, kad jis kilęs iš santrumpos al-ilāh, kuris reiškia „dievas“, sudarytas iš „El“ir „El“, hebrajų ir aramėjų kalbų. Ką šis žodis reiškia, kaip jis atsirado ir koks Dievas yra islame? Skaitykite toliau.
Naudojimo istorija
Žodį Alachas įvairių religijų arabai vartojo nuo islamo laikų. Tiksliau, musulmonai (tiek arabai, tiek ne arabai) ir krikščionys jį aiškina kaip dievo terminą. Jį taip pat dažnai tokiu būdu naudoja babiai, bahajai, indėnai ir m altiečiai bei mizrahi žydai.
Etimologija
Vardo etimologiją plačiai aptarė klasikiniai arabų filologai. Basros gramatikai tikėjo, kad šis žodis susidarė spontaniškai arba kaip specifinė lāh forma (iš žodinės šaknies lyh, reiškiančios „aukštas“arba „paslėptas“). Kiti manė, kad tai buvo pasiskolinta iš sirų ar hebrajų kalbų, tačiau dauguma tuo tikėjokilęs iš arabų al - "dievybė" ir ilāh "dievas", dėl kurio atsirado al-lāh. Dauguma šiuolaikinių mokslininkų laikosi pastarosios teorijos ir skeptiškai žiūri į skolinimosi hipotezę. Jis yra vienintelis dievas islame.
Analogai
Giminės yra kitose Viduriniuose Rytuose vartojamose semitų kalbose, įskaitant hebrajų ir aramėjų kalbas. Atitinkama aramėjiška forma yra Elah (אלה), bet jos kirčiuota būsena yra Elaha (אלהא). Biblijos aramėjų kalba parašyta kaip 됐Ր (ālāhā), o sirų kalba - 됐ՠ (ʼAlâhâ). Taip jį vartoja Asirijos bažnyčia – ir abu variantai tiesiog reiškia „Dievas“. Biblinėje hebrajų kalboje dažniausiai vartojama daugiskaita (bet funkcinė ir vienaskaita) Elohim (אלהים), bet rečiau taip pat vartojamas variantas Eloah.
Dauguma mokslininkų mano, kad Dievas judaizme ir islame yra vienas ir tas pats, tačiau skirtingos kultūros jį mato skirtingai, o tai paaiškinama suvokimo ypatumais. Nors iš esmės, jei krikščionybėje ant ikonų matome Jėzų Kristų ir šventuosius (ir net Jehova vaizduojamas kaip balandis), niekas nežino, kaip atrodo Alachas. Tikintiesiems jis yra Absoliutas, kurio negalima pamatyti savo akimis.
Regioninės parinktys
Regioninių žodžio variantų yra ir pagoniškuose, ir krikščioniškuose užrašuose. Taip pat buvo pasiūlytos įvairios teorijos dėl Alacho vaidmens ikiislamiškuose politeistiniuose kultuose. Kai kurie autoriai teigia, kad politeizmo laikais arabai šį pavadinimą vartojo kaipnuoroda į dievą kūrėją arba aukščiausią jų panteono dievybę. Šis terminas galėjo būti Mekos religijoje, tačiau jo reikšmė ir vartojimas nebuvo nustatyti. Pagal vieną hipotezę, kilusią nuo Velhauzeno, žodis Alachas reiškia: aukščiausią kuraišų, kurie buvo senovės Mekos valdančioji gentis, dievybę. Jis gali būti Hubalas (panteono galva) aukščiau už kitus dievus.
Tačiau taip pat yra įrodymų, kad Alachas ir Hubalas buvo dvi skirtingos dievybės. Remiantis šia hipoteze, Kaaba (musulmonų šventovė) pirmiausia buvo skirta aukščiausiajai dievybei, vardu Alachas, o po to, kai jie užkariavo Meką, maždaug šimtmetį iki Mahometo laikų, priėmė Kurašo panteoną. Atrodo, kad kai kurie užrašai rodo, kad Alachas buvo naudojamas kaip politeistinės dievybės vardas prieš šimtmečius, tačiau mes tiksliai nežinome ir galime tik spėlioti.
Kai kurie mokslininkai mano, kad Alachas galėjo atstovauti tolimą kūrėją, kurį palaipsniui užtemdė vietiškesni, žemiškesni ir intymesni panteono nariai. Kyla ginčų, ar būsimasis islamo dievas Alachas suvaidino svarbų vaidmenį Mekos religiniame kulte.
Žinoma, kad niekada nebuvo jokio žymaus jo įvaizdžio. Alachas yra vienintelis dievas Mekoje, kuris neturėjo stabo. Šiandien jo vaizdų taip pat niekur negalima rasti.
Allahas taip pat buvo paminėtas kai kurių Sirijos ir Šiaurės Arabijos poetų Gassanidų ir Tanukhidų eilėraščiuose prieš islamą.
Ką galima pasakyti apie Dievo idėjąIslamas? Jis pristatomas kaip unikalus, visagalis ir vienintelis visatos kūrėjas ir prilygsta dievui tėvui kitose Abraomo religijose.
Pagal islamo tikėjimą, Alachas yra labiausiai paplitęs visatos kūrėjo vardas, o nuolankus paklusnumas jo valiai, sakramentams ir įsakymams yra musulmonų tikėjimo pagrindas. „Jis yra vienintelis visatos kūrėjas ir žmonijos teisėjas“. „Jis yra unikalus ir iš prigimties yra vienas (aḥad), gailestingas ir visagalis. Koranas skelbia „Alacho tikrovę, Jo neprieinamą paslaptį, įvairius jo vardus ir veiksmus Jo kūrinių labui“.
Islamo tradicijoje yra 99 Dievo vardai (al-asmā 'al-ḥusná lit, o tai reiškia: „geriausi vardai“arba „gražiausi vardai“), kurių kiekvienas yra išskirtinis jo nuopelnus. Visi šie vardai nurodo Alachą, aukščiausią ir visa apimantį dieviškąjį vardą. Tarp 99 vardų garsiausi ir labiausiai paplitę yra „Gailestingas“(al-Rahmanas) ir „Užjaučiantis“(al-Rashim). Tai yra Dievo vardai islame. Musulmonų diskursyvinė teologija skatina kiekvieną sakramentą pradėti bismillah šaukimu. Tai atsakymas į klausimą, kas yra Dievas islame.
Pasak Gerhardo Beveringo, priešingai nei ikiislamiškame arabų politeizme, Alachas islame neturi bendraminčių ir bendraminčių, o tarp jo ir džinų nėra jokių santykių. Ikiislaminiai pagonys arabai tikėjo aklu, negailestingu ir nejautriu likimu, kurio žmogus negalėjo suvaldyti. Tai buvo pakeista islamo samprata apie galingą, bet apvaizdų ir gailestingą dievą (inIslamo idėja yra būtent tokia).
Pasak Franciso Edwardo Peterso: „Koranas primygtinai reikalauja, musulmonai tiki, o istorikai teigia, kad Mahometas ir jo pasekėjai garbina tą patį dievą kaip ir žydai. Korano Alachas yra tas pats Dievas Kūrėjas, kuris perdavė sandorą Abraomui“. Petersas teigia, kad Korane jis vaizduojamas kaip galingesnis ir tolimesnis už Jahvę (Jehova tarp izraelitų), kaip visuotinė visų pradų pradžia. Daugelis žmonių stebisi, kas yra dievas islame. Musulmonai mano, kad tai tikrai nėra tas pats, kas judaizme ir krikščionybėje. Tačiau daugelis nesutinka, ypač religiniai ekumenistai ir integralūs tradicionalistai.
Pagrindinės tikėjimo idėjos
Aukščiau pateiktose pastraipose pateikiamos pagrindinės musulmonų tikėjimo idėjos, kurių šios religijos atstovai laikosi šimtmečius. Trumpai juos galima išvardyti:
- Besąlygiškas Alacho garbinimas.
- Nepriekaištingas Korano nurodymų laikymasis.
- Jokios valdžios, išskyrus Allahą ir jo pranašą Mahometą, nepripažinimas.
Akla musulmonų meilė matoma ir šiandien. Taigi, Mahometo tėvo vardas buvo „Abd-Allah“, o tai reiškia „Alacho vergas“. Priešdėlis „Abd“vis dar labai populiarus ir šiandien.
Dievas ir žmogus islame, kaip ir visose kreacionistinėse religijose, yra griežtai atskirti. Jei krikščionybėje Jėzus Kristus yra arti savo kaimenės, tai Alachas yra labai toli nuo jos, bet ne mažiau gerbiamas.
Tarimas
Kamnorint teisingai ištarti žodį Allah, reikia sutelkti dėmesį į antrąjį „aš“(ل). Kai prieš žodį rašoma balsė „a“(فَتْحة) arba balsė „i“(ضَمّة), tada Lam tariamas aiškiai sunkiąja forma – su Tafhim. Taigi šis sunkus Lam jungiasi prie viso liežuvio kūno, o ne tik su galiuku.
Kalbose, kuriose paprastai nevartojamas žodis Alachas, nurodant dievą, vis tiek gali būti populiarių posakių, vartojančių jį kitu pavadinimu. Pavyzdžiui, dėl šimtmečius gyvenusių musulmonų Iberijos pusiasalyje šiandien ispanų kalba yra terminas ojalá, o portugalų kalba – oxalá, pasiskolintas iš arabiško žodžio inshala (إن شاء الله). Ši frazė pažodžiui reiškia „jei Dievas nori“(taip tikiuosi). Vokiečių poetas Malmanas vardo formą naudojo kaip eilėraščio apie aukščiausią dievybę pavadinimą, nors neaišku, ką tiksliai jis ketino perteikti skaitytojams. Dauguma musulmonų neverčia šio vardo į rusų ir kitas kalbas.
Malaizija ir Indonezija
Krikščionys Malaizijoje ir Indonezijoje vartoja dievo terminą malaiziečių ir indoneziečių kalbomis (abi standartizuotos malajų kalbos).
Pagrindiniuose Biblijos vertimuose Alachas naudojamas kaip hebrajų kalbos Elohim (angliškose Biblijose verčiamas kaip „Dievas“) vertimas. Tai siekia ankstyvą Pranciškaus Ksavero vertimo darbą XVI amžiuje. Pirmajame olandų-malajų žodyne, kurį sukūrė Albertas Corneliusas Ruilas, Justas Eurnijus ir Kasparas Wiltenas 1650 m. (pataisytas 1623 ir 1631 m. leidimas lotynų kalba), „Allah“įrašytas kaip olandų kalbos vertimas.žodžiai "Dievas". Ruilas taip pat 1612 m. išvertė į malajų kalbą Mato evangeliją (ankstyvas Biblijos vertimas į ne Europos kalbą, atliktas praėjus metams po karaliaus Jokūbo versijos paskelbimo), kuri buvo išspausdinta Nyderlanduose 1629 m. Tada jis išvertė Morkaus evangeliją, paskelbtą 1638 m.
2007 m. Malaizijos vyriausybė uždraudė vartoti terminą Allah ne musulmonų kontekste, tačiau 2009 m. Malajų Aukščiausiasis Teismas panaikino įstatymą, paskelbdamas jį prieštaraujančiu Konstitucijai.
Šiuolaikinius ginčus sukėlė šio pavadinimo paminėjimas Romos katalikų laikraštyje „The Herald“. Vyriausybė apskundė teismo sprendimą, o Aukštasis teismas sustabdė savo sprendimo vykdymą, kol bus pateiktas apeliacinis skundas. 2013 m. spalio mėn. teismas priėmė sprendimą uždrausti.
2014 m. pradžioje Malaizijos vyriausybė konfiskavo daugiau nei 300 Biblijų, kuriose minimas krikščionių dievo žodis. Tačiau Alacho vardo naudojimas nėra draudžiamas dviejose Malaizijos valstijose – Sabah ir Sarawak. Pagrindinė priežastis yra ta, kad jų naudojimas jau seniai žinomas, o vietinės Alkitab (Biblijos) buvo plačiai platinamos Rytų Malaizijoje daugelį metų be apribojimų.
Reaguodama į žiniasklaidos kritiką, Malaizijos vyriausybė pristatė „10 balų sprendimą“, kad išvengtų painiavos ir visuomenės klaidinimo. 10 taškų sprendimas atitinka 18 ir 20 punktų susitarimus tarp Sarawak ir Sabah.
Žodis Alachas visada rašomas be „alif“, reiškiantis balsę. Temtačiau muzikinių tekstų rašyboje „shadda“viršuje pridedamas mažas diakritinis „alif“, nurodantis tarimą.
Kaligrafinė žodžio, priimto kaip Irano herbas, versija, užkoduota Unikodu, įvairiais simboliais, kodo taške U+262B (☫).
Mėnulio dievybė
Teiginys, kad Alachas (islamo dievo vardas) yra mėnulio valdovas, garbinamas ikiislaminėje Arabijoje, kilęs iš XX a. mokslo. Šią teoriją Amerikos evangelistai aktyviausiai propaguoja nuo 1990-ųjų.
Idėją 1901 m. pasiūlė archeologas Hugo Winkleris. Jis plačiai paplito Jungtinėse Valstijose 1990-aisiais, pirmiausia išleidus Roberto Morey brošiūrą „Mėnulio dievas Allahas: Vidurio Rytų archeologijoje“(1994), po to jo knyga „Islamo invazija: susidūrimas su sparčiausiai augančia pasaulio religija“(2001).). Morėjos idėjas išpopuliarino karikatūristas ir leidėjas Jackas Chickas, kuris 1994 m. nupiešė išgalvotą animacinio filmo istoriją pavadinimu „Allah neturėjo sūnaus“.
Mori teigia, kad šis žodis buvo mėnulio dievo vardas ikiislaminėje arabų mitologijoje, nes manoma, kad Alachas kaip terminas reiškia kitokios dievybės garbinimą nei judėjų-krikščionys. Kai kas mano, kad šios hipotezės š altinis yra mėnulio kalendoriaus laikymasis ir pusmėnulio vaizdų vyravimas islame. Klasikinio islamo profesorius Josephas Lambardas pareiškė, kad ši idėja „įžeidžia ne tik musulmonus, bet ir arabų krikščionis, kurie naudoja šį vardą. Allah paskirti dievą.“
Mėnulio pusmėnulio simbolis, priimtas kaip herbas, nėra ankstyvojo islamo ženklas, kaip būtų galima tikėtis, jei jis būtų siejamas su ikiislamiškomis pagoniškomis šaknimis. Pusmėnulio simbolio naudojimas musulmonų vėliavose kilo vėlyvaisiais viduramžiais. XIV amžiaus musulmonų vėliavos su pusmėnuliu, nukreiptu į viršų vienos spalvos lauke, apėmė Gabeso, Tlemceno (Tilimsi), Damaso ir Lukanijos, Kairo, Mahdijos, Tuniso ir Budos vėliavas.
Franzas Babingeris užsimena apie galimybę, kad šį simbolį perėmė Rytų romėnai, pažymėdamas, kad vien pusmėnulis turi daug senesnę tradiciją ir siekia giliai Azijoje gyvenusias tiurkų gentis. Parsons mano, kad tai mažai tikėtina, nes žvaigždė ir pusmėnulis nebuvo plačiai paplitęs motyvas Rytų Romos imperijoje Osmanų užkariavimo metu.
Turkų istorikai linkę pabrėžti pusmėnulio senumą tarp ankstyvųjų tiurkų valstybių Azijoje. Turkų tradicijoje yra osmanų legenda, pasakojanti apie Osmano I sapną, kuriame, kaip teigiama, jis matė, kaip mėnulis kyla iš teisėjo musulmono, kurio dukrą jis norėjo vesti, krūtinės. “…jis nusileido sau į krūtinę. Tada iš jo strėnų išaugo medis, kuris augdamas savo žalių ir gražių šakų šešėliu dengė visą pasaulį. Po juo Osmanas matė pasaulį, išsiskleidžiantį prieš jį. Būtent jis tapo pirmuoju Osmanų imperijos valdovu.
Pagoniškos šaknys
Islamo vėliavas su Korano kaligrafija dažniausiai naudojo Mogolų imperatorius Akbaras. Tai buvo Shah Jahankuris, kaip žinoma, savo asmeniniame skyde turi inkrustuotus pusmėnulio ir žvaigždės simbolius. Jo sūnus Aurangzebas taip pat patvirtino panašius skydus ir vėliavas. Vėliau šiuos simbolius naudojo kiti garsūs kariai.
Prieš islamą Kaaboje buvo dievą Hubalą vaizduojanti statula, kuri, vietinių nuomone, gali nuspėti ateitį. Teiginys tam tikru mastu remiasi istoriniais tyrimais apie islamiško požiūrio į Alachą ištakas ir ikiislaminės Arabijos politeizmą, kuris siekia XIX a. Jie susiję su Alacho evoliucija ir etimologija bei mitologine Hubalo tapatybe.
Remdamasis tuo, kad Kaaba buvo Alacho namai, tačiau svarbiausias stabas juose buvo Hubalo namai, Julius Wellhausenas laikė tai senoviniu dievybės pavadinimu.
Teiginys, kad Hubalas yra mėnulio valdovas, kilęs iš XX amžiaus pradžios vokiečių mokslininko Hugo Winklerio. Davidas Leamingas apibūdino jį kaip karį ir lietaus dievą, kaip ir Mircea Eliade.
Vėlesni rašytojai pabrėžia, kad Hubalo nabatėjos kilmė yra į šventyklą importuota figūra, kuri jau galėjo būti siejama su Allahu. Tačiau Patricia Krone teigia, kad „…jei Hubalas ir Alachas būtų ta pati dievybė, Hubalas turėjo išlikti kaip dievo epitetas, o jis to nepadarė. Be to, nebūtų tradicijos, pagal kurią žmonės būtų raginami išsižadėti vieno už kitą.“
Allahas niekada nebuvo atstovaujamas stabo. Tai yra Dievo paveikslas islame. Šiandien jokiame š altinyje, pasakojančiame apie islamą, nėra nė vieno Alacho atvaizdo.
BRoberto Morey knygoje „Mėnulio Dievas Alachas Artimųjų Rytų archeologijoje“teigiama, kad Al-Uzza kilmė yra identiška Hubalui, kuris buvo mėnulio dievybė. Šis mokymas pakartotas traktatuose „Allahas neturėjo sūnaus“ir „Mažoji nuotaka“.
1996 m. Janet Parshall sindikuotose radijo laidose teigė, kad musulmonai garbina mėnulio dievą. Patas Robertsonas 2003 m. pasakė: „Kyla klausimas, ar Hubalas, Mekos mėnulio dievas, yra žinomas kaip Alachas“. Š altiniai teigia, kad įrodymas, kurį Morėjus naudojo, buvo statula, rasta kasinėjimų vietoje Hazore, kuri visiškai neturėjo ryšio su Alachu. Būtent šis radinys rodo, kad tarp Mėnulio dievybės ir pagrindinio islamo dievo nėra jokios analogijos. Tačiau šis teiginys gali būti ir klaidingas, nes visos mokslininkų prielaidos yra tik hipotezės ir negali būti laikomos faktais.
Stabų knygoje VIII amžiaus arabų istorikas Hisham Ibn Al-Kalbi Hubalą apibūdina kaip auksinę ranką turinčią žmogaus figūrą. Jis turėjo septynias strėles, kurios buvo naudojamos būrimui. Nors Alachas neturi jokių atvaizdų ir statulų. Musulmonai krikščionių ikonas laiko stabmeldybe ir šiandien.
Kai kurie islamo mokslininkai teigia, kad Mahometo vaidmuo buvo atkurti išgrynintą Abraomišką Alacho garbinimą, pabrėždamas jo unikalumą ir atskirtį nuo jo paties kūrinio, įskaitant tokius reiškinius kaip dangaus kūnai. Dievas nėra mėnulis, bet jis turi jam galią.
Dauguma islamo šakų to mokoAlachas yra vardas Korane, kuris vartojamas nurodant vieną ir tikrą. Jis yra tas pats kūrėjas ir kūrėjas, kurį garbina kitos Abraomo religijos, tokios kaip krikščionybė ir judaizmas. Jis yra pagrindinis islamo dievas. Pagrindinė islamo teologinė mintis yra ta, kad Alacho garbinimas buvo perduodamas per Abraomą ir kitus pranašus, tačiau tai buvo sugadinta pagoniškų tradicijų ikiislamiškoje Arabijoje.
Prieš Mahometą Alachas mekų nebuvo laikomas vienintele dievybe; tačiau Alachas, remiantis daugelio genčių idėjomis, buvo pasaulio kūrėjas ir lietaus davėjas.
Šio termino sąvoka Mekos religijoje gali būti miglota. Alachas buvo siejamas su „kompanionais“, kuriuos ikiislamo arabai laikė pavaldžiomis dievybėmis. Mekai tikėjo, kad tarp Allaho ir džinų yra tam tikra giminystė. Buvo tikima, kad Alachas turėjo sūnų – vietines dievybes al-Uzza, Manat ir al-Lat. Mekai galėjo susieti angelus su Allahu. Būtent jis buvo pašauktas bėdų metu. Vienaip ar kitaip, jo vardas islame yra Dievo pavadinimas. Ir tai musulmonai garbina.
Išvada
Šiame straipsnyje mes nagrinėjome Dievą islame. Tai įdomi tema, turinti daug ištakų ir skirtingų versijų, tačiau nė viena iš jų negali būti laikoma teisinga.
Allahas, islamo religijos dievas, galėjo išsivystyti iš pagoniškos mėnulio dievybės – tai nepatvirtinta versija, bet ji vyksta ieškant tiesos. Ir ta paieška tęsiasi šiandien.
Šiandien jis yra Senojo Testamento ir Naujojo Testamento dievų sinonimas. Jo vardas žinomas beveik kiekvienam planetos gyventojui dėl didžiulio islamo plitimo greičio. Tikėjimas Dievu islame laikomas privalomu, kaip ir visose Abraomo religijose. Ši tradicija tęsiasi ir šiandien ir, tikėtina, gyvuos dar daugelį šimtmečių. Pagal šventąsias islamo knygas Dievo egzistavimas yra nepaneigiamas faktas. Ir kiekvienas musulmonas tuo neabejoja.
