Šiuolaikinėje stačiatikių krikščionybėje nėra garsesnio mokslininko, teologo, misionieriaus už tėvą Aleksandrą Schmemanną, kuris savo gyvenimą paskyrė tarnauti aukštiems krikščioniškiems idealams. Jo literatūrinis ir teologinis paveldas apvertė aukštyn kojomis daugelio žmonių idėjas apie religiją ir krikščionybę. Jis turi pelnytą autoritetą ne tik tarp ortodoksų, bet ir tarp katalikų.
Giminės
Schmemannas Aleksandras Dmitrijevičius buvo kilęs iš kilmingos šeimos, kuri po revoliucijos buvo priversta palikti Rusijos imperiją.
- Senelis Nikolajus Eduardovičius Schmemannas (1850–1928) buvo Valstybės Dūmos narys.
- Tėvas Dmitrijus Nikolajevičius Schmemanas (1893–1958) buvo carinės armijos karininkas.
- Motina Anna Tikhonovna Šiškova (1895–1981) kilusi iš kilmingos šeimos.
Alexander Schmemann nebuvo vienintelis vaikas šeimoje. Brolis dvynys Andrejus Dmitrijevičius (1921-2008) ėjo bažnyčios vadovo pareigas. Dievo Motinos ikona „Ženklas“. Be to, jis vadovavo Rusijos kariūnų tremtyje draugijai. Jis dirbo Konstantinopolio patriarchato Vakarų-Rytų eksarchato metropolijoje, ėjo vyskupijos sekretoriaus ir Konstantinopolio patriarchato atstovo padėjėjo pareigas.
Sesuo Elena Dmitrievna (1919-1926) mirė ankstyvoje vaikystėje, nepatyrusi įvairių emigrantės gyvenimo sunkumų.
Gyvenimo kelias: Paryžius
Alexander Schmemann gimė 1921 m. rugsėjo 13 d. Estijoje, Revelio mieste. 1928 m. šeima persikėlė į Belgradą, o 1929 m., kaip ir daugelis emigrantų, apsigyveno Paryžiuje.
1938 m. jis baigė Rusijos kariūnų korpusą, esantį Verasle. Po metų jis baigė Carnot licėjų. 1943 m., būdamas Paryžiaus Šv. Sergijaus teologijos instituto studentas, Aleksandras vedė arkivyskupo Michailo Osorgino giminaitį. Jo žmona Ulyana Tkachuk daugelį jo gyvenimo metų tapo ištikima kompanionė. 1945 m. Aleksandras Schmemannas baigė Šv. Sergijaus teologijos institutą. Jo dėstytojas ir disertacijos tyrimo kuratorius buvo Kartaševas A. V. Todėl nenuostabu, kad jaunasis mokslininkas bažnyčios istorija susidomėjo sekdamas savo mentoriumi. Jo disertacija buvo parašyta aukštu profesiniu lygiu, ją apgynus, buvo paprašyta likti mokytoju mokymo įstaigoje.
Be minėtų mokymo įstaigų, jis baigė Sorbonos universitetą. 1946 m. Aleksandras Schmemannas buvo įšventintas iš pradžių diakonu, o vėliau presbiteriu.
Taškasviešnagė Paryžiuje buvo gana vaisinga, be dvasininko pareigų ir mokytojo veiklos, kunigas Aleksandras dirbo vyskupijos žurnalo „Bažnyčios biuletenis“vyriausiuoju redaktoriumi. Net studentiško gyvenimo metais jis aktyviai dalyvavo Rusijos krikščioniškojo judėjimo jaunimo ir studentų tarpe. Vienu metu jis netgi buvo jos vadovas ir jaunimo susirinkimų pirmininkas.
Gyvenimo kelias: Niujorkas
1951 m. tėvas Aleksandras su šeima persikėlė į Ameriką.
1962–1983 m. jis vadovavo Šv. Vladimiro teologinei seminarijai. 1953 m. kunigas Aleksandras Schmemannas buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį.1959 m. Paryžiuje apgynė daktaro disertaciją liturginės teologijos tema.
1970 m. jis buvo pakeltas į protopresbiterio laipsnį – aukščiausią b altųjų (susituokusių) dvasininkų laipsnį Bažnyčioje. Protopresbiteris Aleksandras Schmemannas suvaidino svarbų vaidmenį iškovojant Amerikos stačiatikių bažnyčios bažnytinę nepriklausomybę (autokefaliją). Mirė 1983 m. gruodžio 13 d. Niujorke.
Mokymo veikla
1945–1951 m. Aleksandras dirbo bažnyčios istorijos mokytoju Šv. Sergijaus teologijos institute. Nuo 1951 m., gavęs kvietimą iš Šv. Vladimiro dvasinės seminarijos, jis persikėlė į JAV.
Šioje mokymo įstaigoje jam buvo pasiūlyta laisva vietamokytojas. Be dėstymo seminarijoje, Schmemannas Kolumbijos universitete dėstė pasirenkamąjį dalyką apie Rytų krikščionybės istoriją. Trisdešimt metų vedė radijo laidą apie Bažnyčios padėtį Amerikoje.
Pagrindiniai darbai
- "Bažnyčia ir bažnyčios organizacija";
- "Krikšto sakramentas";
- "Istorinis stačiatikybės kelias";
- "Liturginės teologijos įvadas";
- "Už pasaulio gyvybę";
- „Teologijos įvadas: dogminės teologijos paskaitos“;
- "Sakramentai ir ortodoksija";
- "Eucharistija: Karalystės sakramentas";
- "Bažnyčia, taika, misija: mintys apie stačiatikybę Vakaruose";
- "Gavėnia".
Literatūrinis paveldas
Šio mokslininko palikimas patraukia ne tik šalies skaitytojų dėmesį, bet ir yra įdomus š altinis vakariečiams, nes supažindina pastaruosius su Rytų asketiška tradicija, kurios šaknys yra dykumoje ir siekia iki 2010 m. senovės anchoritai.
Neabejotina, kad vakarietiška krikščionybės atšaka – katalikybė, o po jos – protestantizmas, šį ryšį prarado, pasiduodamas įvairioms pasaulietinėms tendencijoms, prarado jungiamąją giją tarp mistinio bažnyčios gyvenimo ir kasdieninių realijų. Aleksandras Schmemannas taip pat kalbėjo apie tai.
Knygos, prie kurių jis dirbo, daugiausia skirtos liturginiams klausimams, nes būtent liturgijoje ir Eucharistijojetarp žmogaus ir Dievo yra didžiausias kontaktas, todėl būtent tai turėtų patraukti krikščionis ir tapti jo pasaulėžiūros centru.
Savo raštuose Aleksandras Dmitrijevičius supranta krikščioniškojo kulto evoliucijos procesą. Nuo esesininkų ir terapijos liturginių formulių imitavimo iki liturginio gyvenimo suvienodinimo VIII amžiuje – ištisa bedugnė įvairių bandymų formuoti vienodumą ir patikrintas dogmatines formules sakramente. Aptaria krikščionybės struktūrą savo knygose Alexander Schmemann. „Gavėnia“– esė, skirta išskirtinai mistiniam krikščioniškojo gyvenimo permąstymui, sukėlė daug skirtingų nuomonių mokslo bendruomenėje.
Tiesiog šis istorinis procesas yra vienas pagrindinių Aleksandro Schmemanno mokslinės veiklos punktų. Liturginių paminklų analizė gali padėti šiandienos krikščionims suprasti šiuolaikinį garbinimą ir pajusti šio veiksmo mistinę prasmę.
Skelbti dienoraščius
1973 m. pirmasis įrašas buvo padarytas dideliame sąsiuvinyje. Protopresbiteris Aleksandras Schmemannas tai padarė po to, kai perskaitė Dostojevskio F. M. Broliai Karamazovai. Savo dienoraščiuose jis ne tik aprašo savo išgyvenimus apie įvairius asmeninio gyvenimo nutikimus, bet ir pasakoja apie to sunkaus laikotarpio bažnytinio gyvenimo įvykius. Nėra jokių abejonių, kad daugelis bažnyčios veikėjų rado savo vietą jo įrašuose.
Be viso to, publikuotuose darbuose yra apmąstymų apieįvykius, patirtus Schmemannų šeimai emigravus iš Rusijos. Jo dienoraščiai buvo išleisti 2002 m. anglų kalba, o tik 2005 m. jo užrašai buvo išversti į rusų kalbą.
Neigiamas požiūris
Neabejotina, kad Aleksandro Schmemanno pozicija Sovietų Sąjungos atžvilgiu buvo gana nedraugiška. Savo reportažuose ir radijo laidose jis ne kartą k altino šalies vadovus neigiamu požiūriu į Rusijos stačiatikių bažnyčią. Pažymėtina, kad padėtis tarp Rusijos stačiatikių bažnyčios ir ZROC buvo gana nestabili. Todėl autoriaus darbai negalėjo patekti į SSRS.
Situacija nepasikeitė net ir po Sovietų Sąjungos žlugimo. Kai kurie stačiatikių bažnyčios vyskupai, priklausantys konservatyviausiai partijai, protopresbiterą Aleksandrą Schmemanną laiko eretiku ir draudžia skaityti jo mokslinius raštus.
Ryškiausias pavyzdys – draudimas skaityti jo kūrinius Jekaterinburgo teologijos mokykloje. Valdantis vyskupas Nikonas supykdė Aleksandrą Schmemanną ir uždraudė studentams skaityti jo raštus. Šio sprendimo priežastis kol kas nežinoma. Nepaisant visko, Aleksandras Schmemannas, kurio biografija išlieka pastoracinės tarnybos pavyzdžiu, yra dvasininko gyvenimo standartas.
