Šventumas – tai širdies tyrumas, ieškantis nesukurtos dieviškosios energijos, pasireiškiančios Šventosios Dvasios dovanomis kaip daugybė spalvotų spindulių saulės spektre. Pamaldūs asketai yra ryšys tarp žemiškojo pasaulio ir dangiškosios Karalystės. Prasiskverbę dieviškosios malonės šviesos, jie per Dievo kontempliaciją ir bendravimą su Dievu atpažįsta aukščiausias dvasines paslaptis. Žemiškajame gyvenime šventieji, atlikdami savęs išsižadėjimo žygdarbį dėl Viešpaties, gauna aukščiausią dieviškojo Apreiškimo malonę. Remiantis Biblijos mokymu, šventumas yra žmogaus lyginimas su Dievu, kuris yra vienintelis tobulo gyvenimo nešėjas ir jo unikalus š altinis.
Kas yra kanonizacija
Bažnytinė teisaus žmogaus kanonizacijos procedūra vadinama kanonizacija. Ji ragina tikinčiuosius viešose pamaldose pagerbti pripažintą šventąjį. Paprastai prieš bažnyčios pamaldumo pripažinimą eina populiari šlovė ir garbinimas, tačiau būtent kanonizacijos aktas leido šlovinti šventuosius kuriant ikonas, rašant gyvenimus, rengiant maldas ir bažnytines pamaldas. Oficialios šventųjų kanonizacijos priežastis gali būti žygdarbisteisieji, neįtikėtini jo darbai, visas jo gyvenimas arba kankinystė. O po mirties žmogus gali būti pripažintas šventuoju dėl sugadintų jo relikvijų arba dėl jo palaikų išgijimo stebuklų.
Jei šventasis gerbiamas toje pačioje bažnyčioje, mieste ar vienuolyne, kalbama apie vyskupiją, vietinę kanonizaciją.
Pripažįsta oficialią bažnyčią ir nežinomų šventųjų egzistavimą, kurių pamaldumo patvirtinimas dar nėra žinomas visai krikščionių kaimenei. Jie vadinami gerbiamais mirusiais teisuoliais ir jiems atliekamos atminimo paslaugos, o meldžiamasi kanonizuotiems šventiesiems.
Štai kodėl vienoje vyskupijoje gerbiamų Rusijos šventųjų vardai gali būti kitokie ir kito miesto parapijiečiams nežinomi.
Kas buvo paskelbtas šventuoju Rusijoje
Ilgai kentėjusi Rusija pagimdė daugiau nei tūkstantį kankinių ir kankinių. Visi šventųjų Rusijos krašto žmonių, kurie buvo paskelbti šventaisiais, vardai yra išvardyti kalendoriuje arba kalendoriuose. Teisę iškilmingai priskirti teisiuosius į šventuosius iš pradžių turėjo Kijevo, o vėliau ir Maskvos metropolitai. Prieš pirmąsias kanonizacijas buvo ekshumuoti teisiųjų palaikai, kad jie galėtų sukurti stebuklą. 11–16 amžiais buvo atidarytos princų Boriso ir Glebo, princesės Olgos, Urvų Teodosijaus kapinės.
Nuo XVI amžiaus antrosios pusės, valdant metropolitui Makarijui, teisė skelbti šventuosius buvo perduota primato valdomoms bažnyčių taryboms. Neginčijamą stačiatikių bažnyčios autoritetą, tuo metu gyvavusią Rusijoje 600 metų, patvirtinodaugybė rusų šventųjų. Makarijevskio katedrų šlovintų teisiųjų vardų sąrašas buvo papildytas šventaisiais įvardijant 39 pamaldžius krikščionis.
Bizantijos kanonizacijos taisyklės
XVII amžiuje Rusijos stačiatikių bažnyčia pasidavė senovės Bizantijos kanonizacijos taisyklių įtakai. Šiuo laikotarpiu daugiausia dvasininkai buvo kanonizuoti už tai, kad jie turėjo bažnyčios tvarką. Taip pat skaičiuojant nusipelniusius tikėjimą nešiojančius misionierius, naujų bažnyčių ir vienuolynų statybos bendradarbius. O poreikis kurti stebuklus prarado savo aktualumą. Taigi 150 teisiųjų buvo paskelbti šventaisiais, daugiausia iš vienuolių ir aukštųjų dvasininkų, o šventieji pridėjo naujų rusų stačiatikių šventųjų vardų.
Bažnyčios įtakos susilpnėjimas
XVIII–XIX amžiuje tik Šventasis Sinodas turėjo teisę kanonizuoti. Šiam laikotarpiui būdingas bažnyčios aktyvumo mažėjimas, jos įtakos visuomeniniams procesams silpnėjimas. Iki Nikolajaus II įžengimo į sostą įvyko tik keturios kanonizacijos. Per trumpą Romanovų valdymo laikotarpį dar septyni krikščionys buvo paskelbti šventaisiais, o šventieji pridėjo naujų rusų šventųjų vardų.
Iki XX amžiaus pradžios į kalendorius buvo įtraukti visuotinai pripažinti ir vietinės garbės Rusijos šventieji, kurių vardų sąrašas buvo papildytas mirusių stačiatikių, atlikusių atminimo paslaugas, sąrašu.
Šiuolaikinės kanonizacijos
Naujausio laikotarpio pradžia Rusijos stačiatikių bažnyčios vykdytų kanonizacijų istorijoje galima laikyti 1917–1918 m. vykusią Vietos tarybą, kurioje dalyvavoŠventųjų veidas yra visuotinai gerbiami Rusijos šventieji Sophrony iš Irkutsko ir Juozapas iš Astrachanės. Tada, aštuntajame dešimtmetyje, dar trys dvasininkai buvo paskelbti šventaisiais – Aliaskos Hermanas, Japonijos arkivyskupas ir Maskvos bei Kolomnos metropolitas Inokenty.
Rusijos krikšto tūkstantmečio metais įvyko naujos kanonizacijos, kur Ksenija iš Peterburgo, Dmitrijus Donskojus ir kiti ne mažiau žinomi stačiatikių rusų šventieji buvo pripažinti pamaldžiais.
2000 m. įvyko jubiliejinė Vyskupų taryba, kurioje imperatorius Nikolajus II ir karališkosios Romanovų šeimos nariai buvo paskelbti šventaisiais „kaip aistros nešėjais“.
Pirmoji Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonizacija
Pirmųjų Rusijos šventųjų, kuriuos XI amžiuje kanonizavo metropolitas Jonas, vardai tapo savotišku naujai pakrikštytų žmonių tikrojo tikėjimo, visiško stačiatikių normų priėmimo simboliu. Kunigaikščiai Borisas ir Glebas, kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus sūnūs, po kanonizacijos tapo pirmaisiais dangiškaisiais Rusijos krikščionių gynėjais. Borisą ir Glebą 1015 m. nužudė jų brolis tarpusavio kovoje dėl Kijevo sosto. Žinodami apie artėjantį pasikėsinimą nužudyti, jie su krikščionišku nuolankumu priėmė mirtį dėl autokratijos ir savo tautos ramybės.
Kunigaikščių garbinimas buvo plačiai paplitęs dar prieš oficialiai bažnyčiai pripažinus jų šventumą. Po kanonizacijos brolių relikvijos buvo pripažintos negendančiomis ir senovės rusų žmonėms rodė gydymo stebuklus. O į sostą lipantys naujieji kunigaikščiai keliavo pas šventuosiusrelikvijos, ieškant palaiminimo teisingam viešpatavimui ir pagalbos ginklo žygdarbiams. Šventųjų Boriso ir Glebo atminimo diena švenčiama liepos 24 d.
Rusijos Šventosios brolijos susikūrimas
Kitas po kunigaikščių Boriso ir Glebo, šventasis Teodosijus iš Urvų buvo paskelbtas šventuoju. Antroji iškilminga Rusijos bažnyčios kanonizacija įvyko 1108 m. Vienuolis Teodosijus laikomas Rusijos vienuolystės tėvu ir kartu su savo mentoriumi Antanu Kijevo urvų vienuolyno įkūrėju. Mokytojas ir mokinys parodė du skirtingus vienuoliško paklusnumo kelius: vienas – griežtas asketizmas, visko, kas žemiška, atmetimas, kitas – nuolankumas ir kūrybiškumas Dievo garbei.
Kijevo-Pečersko vienuolyno urvuose su įkūrėjų vardais ilsisi 118 šio vienuolyno naujokų, gyvenusių prieš ir po totorių-mongolų jungo, relikvijos. Jie visi buvo kanonizuoti 1643 m., sudarant bendrą tarnybą, o 1762 m. Rusijos šventųjų vardai buvo įtraukti į kalendorių.
Kunigas Abraomas iš Smolensko
Labai mažai žinoma apie teisiuosius ikimongoliškojo laikotarpio žmones. Abraomas iš Smolensko, vienas iš nedaugelio to meto šventųjų, apie kurį išliko išsami jo mokinio sudaryta biografija. Abraomas ilgą laiką buvo gerbiamas savo gimtajame mieste net prieš jį paskelbiant šventuoju Makarievskio katedroje 1549 m. Išdalinęs vargstantiems visą savo turtą, likusį po turtingų tėvų mirties, tryliktasis vaikas, vienintelis sūnus, po dvylikos dukterų išmaldavęs Viešpaties, Abraomas gyveno skurde, melsdamasis išgelbėjimo paskutiniojo teismo metu. Priėmęs vienuolijos įžadus, jis kopijavo bažnytines knygas irnutapytos ikonos. Šventasis Abraomas yra pripažintas išgelbėjęs Smolenską nuo didžiulės sausros.
Žymiausi Rusijos krašto šventųjų vardai
Pagal minėtus kunigaikščius Borisą ir Glebą, savotiškus Rusijos stačiatikybės simbolius, yra ne mažiau reikšmingų rusų šventųjų vardų, kurie, prisidėdami prie bažnyčios dalyvavimo viešajame gyvenime, tapo visos tautos užtarėjais.
Išsivadavus iš mongolų-totorių įtakos, Rusijos vienuolystė savo tikslu laikė pagonių tautų apšvietimą, taip pat naujų vienuolynų ir šventyklų statybą negyvenamose šiaurės rytų žemėse. Ryškiausia šio judėjimo figūra buvo Šv. Sergijus Radonežietis. Dievui paklusniai vienatvei jis pastatė celę ant Makoveco kalvos, kur vėliau buvo pastatyta Trejybės-Sergijaus lavra. Pamažu prie Sergijaus ėmė jungtis teisuoliai, įkvėpti jo mokymų, dėl kurių susikūrė vienuolyno vienuolynas, gyvenantis iš savo rankų vaisių, o ne iš tikinčiųjų išmaldos. Pats Sergijus dirbo sode, rodydamas pavyzdį savo broliams. Sergijaus Radonežo mokiniai visoje Rusijoje pastatė apie 40 vienuolynų.
Radonežo gerbiamas Sergijus perdavė labdaringo nuolankumo idėją ne tik paprastiems žmonėms, bet ir valdančiajam elitui. Kaip įgudęs politikas, jis prisidėjo prie Rusijos kunigaikštysčių suvienijimo, įtikindamas valdovus, kad reikia suvienyti dinastijas ir išsibarsčiusias žemes.
Dmitrijus Donskojus
Sergijų iš Radonežo labai gerbė Rusijos kunigaikštis, paskelbtas šventuoju, Dmitrijus Ivanovičius Donskojus. Būtent gerbiamasisSergijus palaimino kariuomenę Kulikovo mūšiui, kurį pradėjo Dmitrijus Donskojus, ir dėl Dievo paramos atsiuntė du savo naujokus.
Ankstyvoje vaikystėje tapęs princu, Dmitrijus klausėsi metropolito Aleksijaus patarimų valstybės reikalais, kuris siekė suvienyti Rusijos kunigaikštystes aplink Maskvą. Šis procesas ne visada vyko sklandžiai. Kur jėga, o kur vedybomis (Suzdalio princesei) Dmitrijus Ivanovičius prijungė aplinkines žemes prie Maskvos, kur pastatė pirmąjį Kremlių.
Dmitrijus Donskojus tapo politinio judėjimo, kurio tikslas buvo suvienyti Rusijos kunigaikštystes aplink Maskvą, įkūrėju, kad būtų sukurta galinga politinė (iš Aukso ordos chanų) ir ideologinė (iš Bizantijos bažnyčios) valstybe. nepriklausomybę. 2002 m. didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Donskojaus ir Šv. Sergijaus Radonežo atminimui buvo įsteigtas ordinas „Už tarnystę Tėvynei“, visapusiškai pabrėžiantis šių istorinių asmenybių įtakos Rusijos valstybingumo formavimuisi gilumą. Šie rusų šventieji žmonės rūpinosi savo didžių žmonių gerove, nepriklausomybe ir ramybe.
Rusijos šventųjų veidai (gretai)
Visi ekumeninės bažnyčios šventieji yra apibendrinti devyniais veidais arba eilėmis: pranašai, apaštalai, šventieji, didieji kankiniai, hierokankiniai, gerbiami kankiniai, išpažinėjai, nesamdiniai, šventieji kvailiai ir palaimintieji.
Rusijos stačiatikių bažnyčia šventuosius į veidus skirsto skirtingai. Rusijos šventieji žmonės dėl istorinių aplinkybių skirstomi į šias gretas:
Princai. Pirmasis teisusisRusijos bažnyčios pripažintas šventaisiais, tapo kunigaikščiais Borisu ir Glebu. Jų žygdarbis buvo pasiaukojimas vardan Rusijos žmonių ramybės. Toks elgesys tapo pavyzdžiu visiems Jaroslavo Išmintingojo laikų valdovams, kai valdžia, kurios vardan kunigaikštis aukojosi, buvo pripažinta tikra. Šis rangas skirstomas į lygius apaštalams (krikščionybės platintojos – princesė Olga, jos anūkas Vladimiras, pakrikštijęs Rusiją), vienuolius (princai, davę vienuolijos įžadus) ir aistros nešiotojai (pilietinių nesantaikos, pasikėsinimų nužudyti aukos, žmogžudystės dėl tikėjimo).
Gerbiami. Taip vadinami šventieji, kurie per savo gyvenimą pasirinko vienuolišką paklusnumą (Teodosijus ir Antanas Urviečiai, Sergijus Radonežietis, Josifas Volotskis, Serafimas iš Sarovo).
Prelatai – bažnytinio rango teisuoliai, kurie savo tarnystę grindė tikėjimo tyrumo apsauga, krikščioniškojo mokymo sklaida, bažnyčių pamatu (Nifont of Novgorodas, Stefanas iš Permės).
Šventieji kvailiai (palaiminti) – šventieji, kurie visą gyvenimą nešiojo beprotybę, atmesdami pasaulietines vertybes. Labai gausus Rusijos teisuolio laipsnis, kurį daugiausia papildė vienuoliai, kurie manė, kad vienuolinio paklusnumo nepakanka. Jie paliko vienuolyną, skudurais išeidami į miestų gatves ir ištvėrę visus sunkumus (šv. Bazilijus Palaimintasis, Šv. Izaokas Atsiskyrėlis, Simeonas iš Palestinos, Ksenija iš Peterburgo).
Šventieji pasauliečiai ir žmonos. Šis rangas vienija nužudytus kūdikius, pripažintus šventaisiais, pasauliečius, atsisakiusius turtų, teisiuosius, išsiskiriančius beribe meile žmonėms (Julianija Lazarevskaja, ArtemyVerkolsky).
Rusijos šventųjų gyvenimai
Šventųjų gyvenimai yra bažnyčios kanonizuotas literatūros kūrinys, kuriame yra istorinės, biografinės ir kasdienės informacijos apie teisųjį žmogų. Gyvenimai yra vienas seniausių literatūros žanrų. Priklausomai nuo rašymo laiko ir šalies, šie traktatai buvo sukurti biografijos, encomium (pagyrimo), martyria (liudijimas), patericon forma. Rašto gyvenimo stilius Bizantijos, Romos ir Vakarų bažnytinėse kultūrose labai skyrėsi. Dar IV amžiuje Bažnyčia pradėjo jungti šventuosius ir jų biografijas į skliautus, kurie atrodė kaip kalendorius, nurodantis pamaldųjų minėjimo dieną.
Rusijoje gyvenimai pasirodo kartu su krikščionybės perėmimu iš Bizantijos bulgarų ir serbų kalbomis, sujungiami į rinkinius, skirtus skaityti pagal mėnesius – mėnesines ir menijas.
Jau XI amžiuje pasirodė pagiriamoji kunigaikščių Boriso ir Glebo biografija, kur nežinomas gyvenimo autorius yra rusas. Šventus vardus atpažįsta bažnyčia ir jie įtraukiami į kalendorius. XII–XIII amžiais kartu su vienuolišku noru apšviesti Rusijos šiaurės rytus, augo ir biografinių kūrinių skaičius. Rusų autoriai rašė rusų šventųjų gyvenimus, kad galėtų skaityti per Dieviškąją liturgiją. Vardai, kurių sąrašą bažnyčia pripažino šlovinimui, dabar gavo istorinę figūrą, o šventi darbai ir stebuklai buvo įamžinti literatūros paminkle.
XV amžiuje pasikeitė gyvenimo rašymo stilius. Autoriai ėmė skirti pagrindinį dėmesį ne faktiniams duomenims, o sumaniam jų turėjimuimeninis žodis, literatūrinės kalbos grožis, gebėjimas pasiimti daug įspūdingų palyginimų. Tapo žinomi sumanūs to laikotarpio raštininkai. Pavyzdžiui, Epifanijus Išmintingasis, parašęs ryškius Rusijos šventųjų gyvenimus, kurių vardai buvo žinomiausi tarp žmonių – Steponas Permės ir Sergijus Radonežietis.
Daugelis gyvybių laikomos informacijos apie svarbius istorinius įvykius š altiniu. Iš Aleksandro Nevskio biografijos galite sužinoti apie politinius santykius su orda. Boriso ir Glebo gyvenimai byloja apie kunigaikščių pilietinę nesantaiką prieš Rusijos suvienijimą. Literatūrinio ir bažnytinio biografinio kūrinio sukūrimas iš esmės lėmė, kurie Rusijos šventųjų vardai, jų poelgiai ir dorybės taps geriausiai žinomi daugeliui tikinčiųjų.
