1848 m. Konstantinopolio stačiatikių bažnyčia kanonizavo iškilią 9 amžiaus religinę figūrą – Bizantijos patriarchą Fotijų I, kuris du kartus buvo pakeltas į šventąjį sostą ir tiek pat kartų nuverstas. Tapęs politinių intrigų auka, mirė tremtyje, palikdamas daugybę didelės istorinės vertės kūrinių.
Vaikas iš armėnų šeimos
Tiksli Bizantijos patriarcho Fotijaus I gimimo data nenustatyta, tačiau mokslininkai mano, kad šis įvykis datuojamas IX amžiaus pirmą ketvirtį. Tikrai žinoma, kad jis gimė turtingoje ir pamaldžioje armėnų kilmės šeimoje, kuri apsigyveno Konstantinopolyje ir palaikė giminystės ryšius su labai aukštais to meto asmenimis. Taigi, berniuko tėvas buvo Konstantinopolio patriarcho Tarasijaus (730–806) sūnėnas, o jo motina buvo glaudžiai susijusi su kitu Bizantijos bažnyčios primatu - Jonu IV Grammatiku (8 a. pabaiga - 867)
Jie abu išpažino krikščionybę,laikantis principų, nustatytų IV ekumeninės tarybos, vykusios Graikijos mieste Chalkedone 451 metų vasarą. Jie remiasi dogma apie Jėzaus Kristaus asmens vienybę ir dviejų jo prigimtių – dieviškosios ir žmogiškosios – nesusiliejimą. Pagal susirinkimo vietą ši krikščioniškos doktrinos kryptis vadinama chalkedoniška teologija. Būtent jį visais amžiais skelbė Rusijos stačiatikių bažnyčia.
Religinės kovos viduryje
Žinoma, kad VIII-IX a. Bizantijos dvasinis gyvenimas susiformavo veikiamas masinio religinio ir politinio judėjimo, kurio tikslas buvo kovoti su ikonų garbinimu (ikonoklazmu). Tai buvo būsimojo patriarcho Fotijaus tėvo, kuris šiandien laikėsi kitokios, visuotinai priimtos pozicijos, gėdos ir vėlesnės tremties priežastis. Atskirtas nuo savo šeimos ir priskirtas eretikui, mirė tremtyje apie 832 m.
Kol buvo gyvas pagrindinis ikonų garbinimo priešininkas, imperatorius Teofilius, šeima išgyveno itin sunkius laikus, tačiau į sostą įžengė jo karūnuotas įpėdinis Mykolas III, žmogus, kuris laikėsi labai liberalių pažiūrų., situacija pasikeitė į gerąją pusę. Dėl šios priežasties Fotijus, kuris jau buvo įgijęs gana išsamų išsilavinimą, pradėjo mokytojauti, o netrukus tarp jo mokinių buvo ir vaikų iš kilmingiausių Konstantinopolio šeimų.
Imperatoriaus dvare
Patriarcho Fotijaus biografijoje šis gyvenimo laikotarpis pažymėtas spartaus karjeros augimo pradžia. 840-ųjų pradžioje jis pateko į skaičiųartimi imperatoriaus bendražygiai ir gavo labai prestižinį savo asmeninio biuro vadovo postą, o kiek vėliau dalyvavo ambasadoje, išsiųstoje pas arabų kalifą. Atėjęs teisme Fotijus nepamiršo savo brolių – Konstantino, Sergejaus ir Tarasijos, kurie jo globojami taip pat gavo palankias vietas.
Šiam laikotarpiui priklauso jo pirmojo traktato, pavadinto „Myriobiblion“, parašymas ir trumpas 280 jo perskaitytų dvasinių ir pasaulietinių knygų perpasakojimas. Vėliau patriarchas Fotijus tapo daugelio kūrinių autoriumi, tačiau tai yra ypač vertinga, nes leidžia susidaryti supratimą apie intelektualinį pagrindą, kuris buvo visos jo įvairiapusės veiklos pagrindas. Rankraštį jis nusiuntė savo broliui Sergejui, todėl šiuolaikinėje literatūroje jis dažnai vadinamas „pirmuoju patriarcho Fotijaus laišku“.
Naujasis imperatoriaus pakalikas
Kitas dešimtmetis atnešė didelių pokyčių Bizantijos politiniame gyvenime. Jie prasidėjo nuo to, kad 856 m. imperatorius Mykolas III, labai pavargęs nuo valstybės reikalų tvarkymo ir norėdamas juos perduoti į patikimas rankas, išaukštino kunigaikščio imperatorienės Teodoros brolį Vardą, suteikdamas jam ciesoriaus titulą ir padarydamas jį. antras asmuo po savęs rūmų hierarchijoje.
Pasinaudodama atsivėrusiomis galimybėmis, Varda ateinančius dešimt metų iš tikrųjų buvo vienintelė Bizantijos valdovė. Patriarchas Fotijus, pasakistorikai, didžioji dalis tolimesnio pakilimo yra dėl šio fakto. Imperatoriaus pasirinkimas pasirodė labai sėkmingas, o jo paskirtas valdovas įėjo į istoriją kaip puikus politikas, karo vadovas, taip pat mokslo, meno ir švietimo mecenatas.
Vadovavimas Konstantinopolio bažnyčiai
Vienas pirmųjų Cezario veiksmų buvo buvusio Konstantinopolio patriarcho Ignaco pašalinimas ir į jo vietą pastatytas Fotijus, kuris iškart įsitraukė į nuožmią kovą tarp bažnytinių partijų ir grupių. Įtampą dvasininkų sluoksniuose sukėlė tai, kad nemaža dalis jos narių liko nušalinto patriarcho Ignaco šalininkais ir, stoję opozicijoje naujajam bažnyčios vadovui, džiaugėsi popiežiaus Nikolajaus I globa. paremti jo kandidatūrą, Cezaris Varda inicijavo vietos tarybos sušaukimą, per kurį jis užsitikrino Ignaco pasmerkimą ir daugelio kanoninių dekretų dėl jo priėmimą, kurie tik įpylė žibalo į ugnį.
Fotijos schizma
Amžininkų teigimu, popiežius Nikolajus I buvo nepaprastai ambicingas ir bet koks sprendimas, priimtas be jo sutikimo, buvo suvokiamas kaip asmeninis įžeidimas. Dėl to, sužinojęs apie patriarcho Ignaco nušalinimą ir kito žmogaus pastatymą jo vietoje, jis tai laikė karo paskelbimu. Santykiai tarp Romos ir Konstantinopolio jau seniai buvo įtempti dėl ginčų dėl Pietų Italijos ir Bulgarijos jurisdikcijos, tačiau patriarcho Fotijaus išrinkimas Bizantijoje buvo lašas, kuris perpildė taurę.
863 msupykęs popiežius sušaukė ekumeninį susirinkimą Romoje, kuriame iš bažnyčios pašalino Fotijų, apk altindamas jį erezija ir visų tikrojo tikėjimo pamatų trypimu. Jis neliko skolingas ir, surinkęs visą stačiatikių vyskupą Konstantinopolyje, nukentėjo Romos pontifikas. Dėl to susiklostė gana juokinga situacija: du pagrindiniai krikščionių hierarchai išplėšė vienas kitą iš Bažnyčios krūtinės ir teisiškai abu atsidūrė už teisės lauko ribų. Jų nesantaika pateko į istoriją Fotijaus schizmos vardu.
Pirmasis opalas ir nuoroda
Tuo tarpu, kol dviejų pagrindinių krikščionybės krypčių vadovai tvarkė reikalus, Konstantinopolyje įvyko labai svarbūs įvykiai. Pirmiausia per intrigas pavyko iškilti gudriam ir neprincipingam dvariškiui Makedoniui Bazilijui, vėliau tapusiam galingos valdančiosios dinastijos įkūrėju. Pasiuntęs žudikus pas Cezarį Vardą, jis užėmė vietą šalia sosto, o paskui, lygiai taip pat susidorojęs su pačiu Mykolu III, buvo karūnuotas naujuoju Bizantijos imperatoriumi. Patriarchas Fotijus suvokė visą jį tykantį pavojų, bet nieko negalėjo pakeisti.
Tapęs vieninteliu valstybės valdovu, uzurpatorius nedelsdamas grąžino į sostą sugėdintą Ignacą, nuvertė Fotijų ir išsiuntė jį į tremtį. Netrukus jį vėl nuliūdino, bet šį kartą ne lotynai, o stačiatikių hierarchai, susirinkę 869 metais į Konstantinopolio susirinkimą. Kartu su juo visi jo anksčiau paskirti vyskupai buvo be darbo.
grįžimas namo
Šis tamsus laikotarpis patriarcho Fotijaus ir jo šalininkų gyvenime truko neilgai ir jaupo trejų metų Bosforo krantus vėl nupūtė permainų vėjas. Save pervertinęs Ignacas susikivirčijo su popiežiumi, juodu nedėkingumu atsilygindamas už jam anksčiau suteiktą paramą, sukėlusią didžiulį naujai tapusio imperatoriaus Baziliko I nepasitenkinimą. Jis apgailestavo, kad įžeidė Fotijų ir grąžindamas jį iš tremties., paskyrė savo sūnus auklėtojais.
Užsiimdamas mokymo veikla, reabilituotas hierarchas skyrė laiko svarbiems istoriniams dokumentams sudaryti. Per šį laikotarpį buvo išleistas garsusis „Patriarcho Fotijaus nomokanonas XIV pavadinimais“- keturiolikos skyrių rinkinys, kuriame yra platus imperijos dekretų ir bažnyčios taisyklių, susijusių su įvairiais Bizantijos religinio gyvenimo aspektais, sąrašas. Šiame darbe buvo įamžintas autoriaus vardas ir jis tapo žinynu daugeliui istorikų kartų.
Nauja gėda ir patriarcho mirtis
Nežinoma, kaip įvykiai klostysis toliau, bet patriarchas Ignacas spėjo mirti laiku, o jo vietą užėmė Fotijus, vadovaudamas bažnyčiai, iš kurios jis visai neseniai buvo ekskomunikuotas Vietos tarybos sprendimu. Atrodytų, viskas grįžo į „įprastą vėžę“, ir net tie patys vyskupai, kurie neseniai jį liejo purvu, jau skubėjo bučiuoti ranką. Tačiau šios bažnyčios hierarcho gyvenimo istorija nevainikavo visų taip trokštamos laimingos pabaigos. Vos po metų, pašaipiai nusiteikęs likimas vėl iškrėtė jį piktą triuką, o šį kartą – paskutinį pokštą.
888 m. netikėtai mirė imperatorius Bazilijus I. Pasaulio valdovams taip kartais nutinka, jeiįpėdiniai nepakeliami laukti sparnuose. Naujasis Bizantijos valdovas Leonas VI, vos grįžęs iš laidotuvių, išleido dekretą dėl kito patriarcho Fotijaus nusodinimo ir jo siuntimo į „ne tokias atokias“vietas. Vadovauti Bažnyčiai jis patikėjo savo aštuoniolikmečiui broliui Stefanui. Neatlikęs jokių pastebimų poelgių šioje srityje, jis į krikščionybės istoriją pateko tik kaip jauniausias patriarchas.
Ironiška, bet sugėdinto patriarcho Fotijaus tremties vieta buvo Armėnija, iš kurios jo protėviai kadaise persikėlė į Bizantiją. Atsidūręs sau neįprastose sąlygose ir sudraskytas didelių psichinių kančių, jis susirgo ir mirė 896 m. pavasarį, nelaukdamas teisingumo triumfo, kuris įvyko tik po devynių su puse šimtmečio.
Šlovinimas tarp šventųjų
1848 m., kai patriarchas Anfimas IV vadovavo Konstantinopolio bažnyčiai, Fotijus, kuris mirė beveik prieš devynis su puse šimtmečio, buvo paskelbtas šventuoju ir pašlovintas kaip šventieji, tai yra asmenys iš bažnyčios hierarchų, kurie, savo žemiškojo gyvenimo dienomis rodė Dievui tarnaujantį modelį, o po mirties paženklintą stebuklais, atskleistais per jų negenduojančias relikvijas. Nuo tada Konstantinopolio patriarcho Šv. Fotijaus atminimas kasmet švenčiamas vasario 6 (19) dieną.
Tyrėjai mano, kad tikrosios kanonizacijos priežasties reikia ieškoti aršioje kovoje, kuri Rytuose užsimezgė tarp stačiatikių bažnyčios ir Vakarų krikščionybės krypčių atstovų.
Patriarcho Fotijaus gyvenimas“kalba apie stebuklus,daug amžių buvo atliekama ant jo kapo ir tapo masinės piligrimystės objektu.
Rusijoje nepriimtas Bizantijos šventasis
Daugelį amžių Romos į osmanų valdas išsiųsti pamokslininkai aktyviai keitė musulmonus ir kitų religijų atstovus į katalikybę, o tai prieštarauja stačiatikių bažnyčios interesams. Šiuo atžvilgiu nemažai stačiatikių hierarchų, kurie kadaise vykdė vaisingą veiklą Bizantijos teritorijoje, buvo kanonizuoti kaip ženklas, kad būtent tokia krikščionybės kryptis atveria kelią į Dievo karalystę.
XIX amžiaus viduryje jie prisiminė sugėdintą bažnyčios primatą, 896 m. mirusį svetimoje žemėje. Jo kandidatūra buvo tinkamiausia, juolab kad aukščiau paminėtas „Patriarcho Fotijaus nomokanonas“iki to laiko sulaukė didelio populiarumo mokslo ir bažnyčios sluoksniuose.
Konstantinopolio patriarcho Anfimo VI inicijuota kanonizacija įvyko, tačiau Rusijos Sinodalinės bažnyčios vadovybė ją atmetė dėl labiau politinių nei dogmatinių priežasčių.
Argumentas, kuris įtikino K. Pobedonoscevą
Prasidėjo dviejų bažnyčių atstovų kova, kurioje daugelis žymių Rusijos visuomenės ir religinių veikėjų stojo į Konstantinopolio pusę. Tokie, pavyzdžiui, kaip garsus istorikas I. Troickis, didelio kūrinio, skirto „Patriarcho Fotijaus rajono žiniai“, kuriame kalbama apie pradžią, autorius.krikščionybės plitimas tarp „rosų genčių“– taip jos autorius vadina rytų slavus. Senovinės miniatiūros, skirtos šiam įvykiui, nuotrauka parodyta aukščiau.
Suteikdamas didelę reikšmę Bizantijos misionierių veiklai, Troickis tai laiko savotišku pirmuoju Rusijos krikštu, kurio, žinoma, nereikėtų suprasti pažodžiui. Tačiau dėl tokio svaraus argumento Šventojo Sinodo vyriausiasis prokuroras K. Pobedonoscevas buvo priverstas nusileisti. Nuo tada bažnyčių kalendoriuose pradėtas minėti Šv. Fotijaus vardas. Ir dabar kiekvienais metais vasario 19 d. Rusijoje jie pagerbia jo atminimą ir meldžiasi į jį.
