Dievobaimingi paprasti valstiečiai, turtingi pirkliai, labai moraliai doros moterys ir garsūs valdovai Rusijoje nuo neatmenamų laikų tapo šventaisiais. Rusijos ortodoksai šventai gerbia savo Dievo globėjus, pasikliauja dangiškųjų teisiųjų apsauga, ieško ir randa juose atramos savo dvasinio tobulėjimo kelyje.
Trumpa Jo giedros Didenybės biografija
Krikščionybė Rusijoje turi daug puikių šventųjų gynėjų. Patriarchas Hermogenas neabejotinai yra viena reikšmingiausių asmenybių Rusijos krikščionybės istorijoje. Daug kas šio žmogaus biografijoje nėra iki galo išaiškinta. Iki šiol istorikai intensyviai ginčijasi dėl svarbių jo gyvenimo ir likimo etapų.
Patriarcho Hermogeno biografija kupina spėlionių. Tikrai žinoma, kad jis gimė Kazanėje, buvo pavadintas Yermolai. Tiksli dataJo gimimas nežinomas, istorikai priskiria 1530 m. Taip pat nėra vienareikšmių žinių apie patriarcho socialinę kilmę. Pagal vieną versiją, Germogenas priklauso Rurikovičių-Šuiskių šeimai, pagal kitą – iš Dono kazokų. Istorikai labiau linkę manyti, kad būsimasis šventasis Hermogenas, Maskvos patriarchas vis dar buvo kuklios kilmės, greičiausiai jis buvo paprastas tautos gyventojas.
Pirmieji Hermogeno žingsniai ortodoksijoje
Jermolajas pradėjo tarnauti Kazanės Spaso-Preobraženskio vienuolyne kaip eilinis dvasininkas. 1579 m. tapo Šv. Mikalojaus Kazanės bažnyčios parapijos klebonu, dalyvauja Kazanės Dievo Motinos veido radimo ceremonijoje ir rašo „Pasaka apie Kazanės Motinos paveikslo atsiradimą ir padarytus stebuklus Dievo“, vėliau išsiųstas pačiam carui Ivanui Rūsčiajam.
Po kelerių metų Hermogenas priima vienuolystę ir netrukus tampa Kazanės Spaso-Preobraženskio vienuolyno pirmuoju abatu, o vėliau archimandritu. Hermogenas buvo pakeltas į vyskupo laipsnį ir paskirtas Kazanės bei Astrachanės metropolitu 1589 m. gegužės mėn.
Šiame įsikūnijime ilgą laiką, jau beveik 18 metų, Hermogenas sunkiai dirbo. Jam padedant, kuriamas kapas vietos dvasininkams, aktyviai (dažnai panaudojant smurtą) populiarinama krikščionybė tarp Volgos regiono tautų. Ištisos naujai atsivertusių žmonių šeimos persikėlė į specialias gyvenvietes, kurias prižiūrėjo rusų ortodoksai.
Krikščionybė Rusijoje buvo pasodinta, švelniai tariant, nelabailojaliomis ir humaniškomis priemonėmis fizines bausmes, atsargas ir įkalinimą įkalinimo įstaigose buvo leista nepaklusniems „pagonims“. 1592 m. sausio mėn. laiške metropolitas išsako patriarchui Jobui reikalavimą, kad visose stačiatikių bažnyčiose būtų įamžintas krikščionių kankinių ir karių, kurie 1552 m. atidavė gyvybes gindami Kazanę, atminimas.
Tėvas Hermogenas dalyvavo šventųjų Kazanės Hermano relikvijų perkėlimo iš sostinės į Svijažsko miestą ceremonijoje, kuri įvyko 1592 m. Pasakojimas apie patriarchą Hermogeną nebūtų baigtas nepaminėjus jo didžiulio indėlio statant stačiatikių bažnyčias ir vienuolynus Kazanės žemėje, jo dalyvavimą Boriso Godunovo karūnavime ir visuomenę, dalyvaujant didžiuliam skaičiui žmonių, besimeldžiančių Šv. Novodevičiaus vienuolyno sienos.
Tapti patriarchu
1605 m. Rusijos sostą trumpam užėmė netikras Dmitrijus I – nesąžiningas, apsimetęs Carevičiumi Dmitrijumi, o iš tikrųjų buvo diakonas Griška Otrepjevas, pabėgęs iš Chudovo vienuolyno. Metropolitą Hermogeną naujai nukaldintas „suverenas“pakvietė į teismą dirbti senatoriaus laipsnį, tačiau buvo sugėdintas dėl to, kad prieš „suverenui“susituokiant pareikalavo pakrikštyti netikro Dmitrijaus meilužę lenkę Mariną Mniszek. ją.
1606 m. gegužės 17 d., po trumpo valdymo, netikrasis Dmitrijus buvo nuverstas nuo Rusijos sosto, o jo vietą užėmė paskutinis iš Rurikų dinastijos – Vasilijus Šuiskis. Vienas pirmųjų jo sprendimų buvo patriarcho Ignaco (beje, buvusio lenkų protego) nusodinimas irKazanės ir Astrachanės metropolito pakėlimas į visos Rusijos patriarcho laipsnį. Maskvos ir visos Rusijos patriarchai nesudarė kliūčių šiam sprendimui. Eidamas šias pareigas, patriarchas Hermogenas aktyviai dalyvavo bažnytinėje ir politinėje veikloje, kurios tikslas buvo stiprinti stačiatikybę Rusijos valstybėje.
Didysis krikščionių tikėjimo globėjas, vienas priešinasi daugeliui Rusijos priešų, patriarchas Hermogenas, kurio trumpoje biografijoje neįmanoma apibūdinti viso jo gyvenimo, didelių darbų, įsipareigojimų, didelio nepajudinamo tikėjimo. Dieve, jo neįveikiamas tvirtumas savo įsitikinimuose, istorikų pagrįstai vadinamas „kietuoju deimantu“ir „nauju Rusijos pranašu“.
Politinė padėtis Rusijoje
Patriarchas Hermogenas, Jo giedros Didenybės ikonos nuotrauka:
Politinė padėtis Rusijos valstybėje tuo metu buvo labai nestabili. Karališkasis sostas katastrofišku greičiu perėjo iš vienų rankų į kitas. Iki vienos iš 1606 m. gegužės naktų aukščiausia bajorų bajorai, vadovaujami Vasilijaus Šuiskio (vienos iš kilmingų kunigaikščių šeimų atstovo, Suzdalio kunigaikščių palikuonio, paskutinio Ruriko giminės atstovo), organizavo slaptą sąmokslą.
Jo tikslas buvo nuversti nuo Rusijos sosto netikrą Dmitrijų I ir pasodinti į sostą Vasilijų Šuiskį. Norėdami atlikti šią užduotį, kaliniai buvo slapta paleisti iš visų sostinės kazematų, jiems išdalinti ginklai, o ankstų rytą virš Maskvos nuaidėjo nerimą keliantis signalas, kviesdamas žmones į Raudonąją aikštę.
Rusų žmonės, pavargę nuo lenkų priespaudos, būriavosi į miesto gatves prie jų su ginklais laukiančių bojarų. Kol didžiulė, kraujo ištroškusi minia puolė žudyti lenkus, pagrindinis sąmokslininkų stuburas, vadovaujamas Šuiskio, įsiveržė į valdovo patalpas ir žiauriai nužudė netikrą Dmitrijų I. 1606 m. birželio 1 d. Shuiskis oficialiai užėmė Rusijos sostą besąlygiškai. Rusijos stačiatikių bažnyčios parama. Siekdami galutinai įtikinti žmones šio sprendimo teisingumu, Maskvos ir visos Rusijos patriarchai davė leidimą iš Uglicho į sostinę išvežti tikrojo caro Dmitrijaus relikvijas, kurios buvo viešai eksponuojamos birželio 3 d. tais pačiais metais.
Nelengvi laikai
Tačiau ši priemonė nedavė norimo rezultato. Praėjus mažiau nei trims mėnesiams po aprašytų įvykių, visoje Rusijoje ėmė sklisti gandas apie stebuklingą Dmitrijaus išsigelbėjimą, kad jam neva pavyko pabėgti iš sąmokslininkų rankų. Rusų žemė vėl dūzgė iš nepasitenkinimo. Valstybės šiaurėje susirinkę kariai atsisakė paklusti karaliui. Tik patriarchas Hermogenas neramiais Rusijos žemės laikais liko šalia Dievo pateptojo caro Vasilijaus.
Situacija aplink naująjį Rusijos suvereną darėsi vis nestabilesnė, daugelis bojarų ir dvasininkų, kurie anksčiau rėmė Šuiskį, nusisuko jam nugarą ir tik Hermogenas, Maskvos patriarchas, kuris pats buvo dažnai puolamas ir žeminamas., toliau stoiškai gynė carą. To pavyzdys yra incidentas, įvykęs 1609 m. žiemą, kai per bandymą nuversti Shuiskį į Kremlių pasipylė minia.siekiant įtikinti bojarus nušalinti carą Vasilijų, patriarchas Germogenas buvo sučiuptas ir palydėtas į egzekucijos vietą.
Ir net dabar, siautėjančios minios apsuptyje, šis senukas bandė nuraminti žmones teisingu Dievo žodžiu, įtikinti juos „nepasileisti velnio pagundai“. Šį kartą perversmas nebuvo sėkmingas, daugiausia dėl patriarcho ištarto žodžio išminties ir tvirtumo. Tačiau apie tris šimtus žmonių klastingai pavyko pabėgti į naujojo apsimetėlio stovyklą Tušine.
Lūkio taškas Rusijos bėdose
Tuo tarpu valstybėje ėmė vykti įvykiai, prisidėję prie Bėdų eigos pokyčių. Vieną iš š altų žiemos dienų 1609 m. vasarį Vasilijus Šuiskis sudaro susitarimą su Švedijos valdovu Karoliu IX. Švedų kareivių būrys buvo išsiųstas į Novgorodą, kuriam vadovavo karaliaus vaivados Skopino-Šuiskio sūnėnas.
Šitaip susijungusios Rusijos ir Švedijos karinės pajėgos sėkmingai užpuolė Tušino apsišaukėlio armiją, išvijo juos iš Rusijos šiaurės vakarų. Shuiskio ir Karolio IX sutarties pasirašymas ir Švedijos ginkluotųjų pajėgų įžengimas į Rusijos žemę davė postūmį pradėti atvirus Lenkijos karaliaus Žygimanto karinius puolimus prieš Rusiją. Tų pačių metų rudenį Lenkijos kariuomenė priartėjo prie Smolensko, tikėdamasi lengvo miesto užgrobimo. Bet jo ten nebuvo!
Smolenskas drąsiai ir narsiai, beveik dvejus ilgus metus, priešinosi lenkų puolimui. Galiausiai didžioji Lenkijos kariuomenės dalis iš Tušino persikėlė į apgultą Smolenską, o metų pabaigoje pats apsimetėlis iš Tušino pabėgo į Kalugą. 1610 metų ankstyvą pavasarį stovyklaSukilėliai pagaliau buvo nugalėti, o jau kovo 12-ąją sostinės žmonės entuziastingai sveikino Skopin-Shuisky kariuomenę. Grėsmė
Maskvos užėmimas triukšmadarių praėjo, tačiau tai visiškai nereiškė karo su dviem agresoriais iš karto pabaigos - Kalugoje besislapstantis apsimetėlis ir Žygimantas tankiai apsigyveno prie Smolensko.
Shuisky padėtis tuo metu šiek tiek sustiprėjo, kai staiga miršta jo sūnėnas-herojus Skopinas-Shuisky. Jo mirtis veda į tikrai katastrofiškus įvykius. Rusijos kariuomenė, žengusi į Smolenską prieš lenkus, vadovaujama suvereno brolio, buvo visiškai sumušta netoli Klushino kaimo. Etmonas Zolkiewskis, vadovaujamas Lenkijos kariuomenės, žygiavo į Maskvą ir užėmė Mozhaiską. Apgavikas, surinkęs kariuomenės likučius, iš pietų sparčiai pajudėjo link sostinės.
Caro Baziliko nusodinimas. Patriarcho opalas
Visi šie lemtingi įvykiai pagaliau nulėmė Vasilijaus Šuiskio likimą. 1610 metų vasaros viduryje sukilėliai įžengė į Kremlių, paėmė į nelaisvę bojarus, patriarchas Hermogenas, šaukdamas apie caro nusodinimą, buvo jėga išvežtas iš Kremliaus. Nesėkmingai, Bažnyčios Viešpats vėl nuramino siautėjančią minią, šį kartą ji jo negirdėjo. Paskutinis caras, priklausęs pačiai seniausiai Rurikovičių šeimai, buvo nuverstas nuo Rusijos sosto, jėga tonizuotas vienuolį ir „ištremtas“į Chudovo vienuolyną, esantį (prieš jo sunaikinimą) rytinėje Maskvos Kremliaus dalyje. Carskaya aikštėje.
Hermogenesas, Maskvos patriarchas, net ir dabar neatsisakė tarnauti Dievui ir carui Bazilijui, kuriam nepaisantuž nieką jis laikė tikruoju pateptuoju į Rusijos sostą. Jis nepripažino Shuiskio vienuolinių įžadų, nes būtina įžadų davimo sąlyga yra įžado žodžių tarimas garsiai tiesiai tiems, kurie tampa vienuoliais.
Kalbant apie Vasilijaus tonzūrą, visko, kas pasaulietiška, išsižadėjimo žodžius pasakė princas Tiufjakinas, vienas iš sukilėlių, jėga nuvertusių karalių nuo sosto. Beje, patriarchas Hermogenas vėliau pavadino Tyufyakiną vienuoliu. Istorikų teigimu, Šuiskio nusodinimas baigia valstybinę-politinę Vladykos veiklą ir pradeda jo pamaldų tarnystę stačiatikybei.
Valdžią sostinėje visiškai užgrobė bojarai. Patriarchas patenka į gėdą, valdžia, pravarde „Septyni bojarai“, yra kurčia visiems Hermogeno reikalavimams, iniciatyvoms, patarimams ir rekomendacijoms. Ir vis dėlto, nepaisant staiga apkurtusių bojarų, būtent šiuo metu jo skambučiai skamba garsiausiai ir tvirčiausiai, o tai suteikia stipriausią postūmį pažadinti Rusiją iš „velnio sapno“.
Kova dėl Rusijos sosto
Po Bazilijaus nusodinimo bojarams iškilo svarbiausias klausimas – ką padaryti naujuoju Rusijos karaliumi. Norėdami išspręsti šią problemą, buvo sušauktas Zemsky Soboras, kurio požiūriai valdovai buvo suskirstyti. Hermogenas ir toliau laikėsi nuomonės apie Vasilijaus Šuiskio grįžimą į sostą arba, jei tai neįmanoma, dėl vieno iš Golitsinų kunigaikščių arba Rostovo metropolito sūnaus, nepilnamečio Michailo Romanovo, patepimo.
Patriarcho nurodymu visose ortodoksuosešventyklose meldžiamasi Dievui už Rusijos caro išrinkimą. Bojarai savo ruožtu pasisako už Lenkijos valdovo Žygimanto sūnaus Carevičiaus Vladislovo išrinkimą į Rusijos sostą. Lenkai jiems atrodė mažesnis blogis, palyginti su netikru Dmitrijumi II ir jo Tushino „armija“. Tik patriarchas suprato, koks pragaištingas Rusijai būtų bojarų pasirinktas kelias.
Bojarai, kurie neklausė Hermogeno, pradėjo derėtis su Lenkijos vyriausybe. Šių derybų rezultatas buvo septynių bojarų sutikimas kunigaikščio Vladislovo patepimui valdyti. Ir čia patriarchas parodė visą savo charakterio tvirtumą. Jis iškėlė keletą griežtų sąlygų – Vladislavas negalėtų tapti Rusijos caru, jei jis nepriimtų stačiatikių tikėjimo, kunigaikščio krikštas turi įvykti prieš jam atvykstant į Maskvą, Vladislavui tereikės vesti rusę, nutraukti visus santykius. su katalikų popiežiumi ir katalikybe visose jos apraiškose. Su šiais reikalavimais į lenkus išsiųsti ambasadoriai grįžo be aiškaus atsakymo, į kurį patriarchas pasakė, kad jei princas atsisakys krikštytis, daugiau derybų dėl jo patepimo į karališkąjį sostą nebus.
Septynių bojarų išdavystė
Metropolito Filareto ir kunigaikščio Golicino vadovaujama ambasada vėl siunčiama Žygimantui su aiškiu patriarcho įsakymu skubiai reikalauti, kad Vladislovas priimtų stačiatikybę. Hermogenas palaimino ambasadorius, liepdamas tvirtai laikytis šio reikalavimo ir nepasiduoti jokioms Lenkijos karaliaus gudrybėms.
Ir tada patriarchas patyrė naują smūgį. rugsėjo 21 d.naktį bojarai klastingai atvėrė sostinės vartus etmono Zolkiewskio vadovaujamai lenkų kariuomenei. Vladyka bandė piktintis šiuo veiksmu. Tačiau bojarai atsakė į visus patriarcho pasipiktinimą, kad bažnyčiai nereikia kištis į pasaulietinius reikalus. Žygimantas nusprendė pats užimti Rusijos sostą, tiesą sakant, tiesiog prisijungdamas prie Rusijos prie Sandraugos. Nemaža dalis bojarų norėjo prisiekti ištikimybę Lenkijos karaliui. Savo ruožtu Rusijos ambasadoriai tvirtai vykdė patriarcho įsakymą, nepajudinamai gindami valstybinius Rusijos ir stačiatikių krikščionybės valstybės interesus.
Vieną dieną Vladyka Germagen kreipėsi į Rusijos žmones, įspėdamas pasauliečius nepritarti Lenkijos valdovo išrinkimui Rusijos caru. Arši patriarcho kalba, kupina teisumo, pasiekė savo tikslą, rado atsaką Rusijos žmonių sieloje.
Bojarai atsiuntė dar vieną laišką su sutikimu įžengti į karaliaus Žygimanto sostą, bet nesant jo giedrosios didenybės patriarcho parašo, Rusijos ambasadoriai kalbėjo, kad nuo neatmenamų laikų Rusijos žemėje. Bet koks verslas, valstybinis ar pasaulinis, prasidėjo stačiatikių dvasininkų taryba. Ir jei dabartiniais sunkiais laikais Rusijos valstybė lieka be caro, tai niekas kitas negali būti pagrindiniu arbitru, išskyrus patriarchą ir be jo įsakymo neįmanoma išspręsti jokio reikalo. Įsiutęs Žygimantas nutraukė visas derybas, ambasadoriai grįžo į Maskvą.
1610 m. žiemos vakarą netikras Dmitrijus II buvo žiauriai nužudytas, o tai sukėlė tikrą Rusijos žmonių džiaugsmą. Vis dažniau pasigirdo raginimai tremti. Lenkai iš Rusijos žemės. Kai kurie pačių lenkų liudijimai apie šį laiką išlikę iki šių dienų. Jie sako, kad Maskvos patriarchas slapčia išplatino miestuose nurodymus, kuriuose ragina žmones susivienyti ir kuo greičiau veržtis į sostinę, kad būtų apsaugotas krikščionių ortodoksų tikėjimas ir ištremti svetimšalius.
Paminklas patriarchui Hermogenui Raudonojoje aikštėje Maskvoje:
Tikėjimo tvirtumas ir patriarcho žygdarbis
Ir vėl pagrasino patriarchas Hermogenas. Išdavikai ir lenkų pakalikai nusprendė atskirti patriarchą nuo viso pasaulio, kad patriarcho raginimai nebūtų perduodami žmonėms.
1611 m. sausio 16 d. kariuomenė buvo įvesta į patriarchalinį teismą, kiemas buvo apiplėštas, o pats Vladyka buvo pažemintas ir išjuoktas. Tačiau nepaisant beveik visiškos izoliacijos, Rusijos stačiatikių bažnyčios prelato raginimai pasklido tarp žmonių. Rusijos miestai, jau ne vieną kartą pakilę į valstybės gynybą. Liaudies milicija puolė prie sostinės sienų, kad išvaduotų ją nuo lenkų užpuolikų. 1611 m. vasario mėn. išdavikai nušalino patriarchą ir įkalino jį tamsiame Chudovo vienuolyno kazemate, kur badavo ir visais įmanomais būdais žemino jo orumą.
Vladika Hermogenas buvo nukankintas 1612 m. sausio 17 d. Nors istorikai šiuo klausimu neturi bendros nuomonės. Remiantis kai kuriais liudijimais, patriarchas mirė iš bado, kitų teigimu, jis buvo tyčia nunuodytas anglies monoksidu arba smarkiai pasmaugtas.
Kuriam laikui po seno žmogaus mirtiesMaskvai joje nebuvo lenkų, o 1613 m. vasario 21 d. Rusijos sostą užėmė Michailas Fedorovičius Romanovas, už kurį Hermogenas neabejotinai meldėsi Viešpačiui Dievui.
Iš pradžių patriarchas buvo palaidotas Stebuklų vienuolyne. Vėliau Vladykos kūną buvo nuspręsta perkelti į Ėmimo į dangų katedrą - aukštųjų Maskvos dvasininkų panteoną. Kartu paaiškėjo, kad šventojo relikvijos liko nepažeistos, todėl palaikai nebuvo nuleisti į žemę. Patriarcho kanonizacija įvyko 1913 m.
