Gyvenimo šurmulyje žmonės pavargsta nuo nesibaigiančio laimės siekimo. Kiekvienas laimę mato savaip: daug pinigų, sveikatos, šeimos, vaikų, mylimo žmogaus – galima tęsti ilgai. Tačiau išsekęs bandymas pasiekti horizontą, žmogus sustoja ir pradeda žvelgti kita kryptimi – į religiją. Ir kiekviename iš jų yra dvasinio įžvalgumo, išsižadėjimo ir pasiekimų pavyzdžių, kurie traukia beviltiškas sielas. Optinos vienuolyno vyresnieji yra vieni iš gerbiamų šventųjų stačiatikių Rusijoje. Jie gavo sielų gydytojų šlovę, todėl kiekvieną dieną į jų vienuolyną atvyksta piligrimai bendrauti su šventove.
Kaip ten patekti?
Optinskajos Ermitažas, kuriame yra vienuolynas, yra netoli Maskvos, Kalugos srityje, penki kilometrai nuo Kozelsko miesto. Norėdami aplankyti šventąjį vienuolyną, galite užsiregistruoti į maldininkų grupę, kuri renkama iš parapijiečių ir visų norinčių daugelyje stačiatikių bažnyčių. Į Optinos Ermitažo vienuolyną galite važiuoti savarankiškai – tiek autobusu, tiek traukiniu.
Autobusai išvyksta nuoMaskvos autobusų stotis „Teply Stan“, kuri yra to paties pavadinimo metro stotyje. Kryptyse Maskva - Kozelskas, Maskva - Sosensky autobusai išvyksta kasdien pagal tvarkaraštį. Pertraukos tarp autobusų išvykimų svyruoja nuo 15 iki 40 minučių. Kryptis Maskva - Sosenskis yra patogiausia, nes autobusas važiuoja tiesiai į Optinskio vienuolyno automobilių stovėjimo aikštelę. Be to, Kozelską galima pasiekti iš Kalugos ir Voronežo, o tranzitiniai maršrutai per Kalugą taip pat gali padėti keliautojams: Maskva – Brianskas, Maskva – Voronežas, Maskva – Orelis, Maskva – Smolenskas, Maskva – Tula, Maskva – Kirovas ir kt.
Jei piligrimai pasirenka traukinius, jie gali įsėsti į Kalugą, o tada autobusu į Kozelską. Beje, Kaluga-1 geležinkelio stotis yra šalia autobusų stoties. Be to, elektriniai traukiniai kasdien kursuoja iš Maskvos iš Kijevo geležinkelio stoties į Kalugą.
Piligrimai, nusprendę keliauti asmeniniu automobiliu, turi patekti į Kalugos-Kozelsko greitkelį. Iš Maskvos veda Kijevo ir Kalugos greitkeliai, taip pat maršrutas, einantis per Podolsko miestą. Iš pietinių regionų reikia eiti Maskvos kryptimi, pasukti į Tulą, o tada į Tulą - Kalugą, Kaluga - Kozelską. B altarusijos kryptimi jie pasiekia Vyazmą Smolensko srityje, o tada į Kalugą, kur tiltu per Oką eina į Kalugos-Kozelsko plentą.
Kodėl žmonės eina į Optinos Ermitažą?
Į Dievą kreipiasi keturių tipų žmonės: tie, kurie turi bėdų; nuoširdžiai ieškantis; tiems, kurie nori praturtėti; smalsus.
Bėdų patekęs žmogus ieško pagalbos ir paramos pas šio pasaulio galiūnus, išgiminių ir draugų, o negavęs to, ko tikėjosi, kreipiasi į Dievą. Silpnumo ir nevilties būsenoje siela gali atsiverti dvasingumui. Todėl kai kurie žmonės laimina išbandymus, kurie tenka jų daliai, nes per juos lengviau atsiduoti Viešpačiui.
Nuoširdžiai ieškotojai yra tie žmonės, kurie nori surasti Dievą dėl Jo paties, t.y. Visagalis reikalingas ne pasaulietinėms problemoms spręsti, ne dėl turto, o tam, kad Jį pažintų, mylėtų, pasiduotų ir Jam tarnautų.
Kita tikinčiųjų kategorija yra tie, kurie nori praturtėti šiame pasaulyje ir todėl garbina Dievą. Šis motyvas nėra sveikintinas daugelyje religijų, nes jis laikomas prekiniu ir toli nuo dvasingumo. Ir mažai kas tai pripažįsta, bet kai viskas kyla į kalną ir žmogus gauna materialinių turtų, jis džiaugiasi ir dėkingas Dievui už tai. Pavyzdžiui, induizme šis motyvas nėra gėdingas, o daugelis induistų garbina Šivą arba jo sūnų Ganešą, tikėdamiesi materialinės naudos.
Smalsūs yra žmonės, kurie kreipiasi į Dievą iš smalsumo. Jie tiek daug kalba ir ginčijasi apie Jį, tiek daug karų įvyko dėl Jo… Jo sukurtas materialus pasaulis sukelia susidomėjimą, todėl kyla noras apie Jį sužinoti daugiau.
Remdamiesi pagrindiniais atsigręžimo į Dievą motyvais, galime teigti, kad tie patys motyvai lemia piligrimystės į šventas vietas priežastis. Tikintieji ir smalsuoliai ateina į Optinos vienuolyną, kuriame yra šventųjų senolių relikvijos, pasimelsti už savo bėdas, prašyti pagalbos, pasimaitinti Dievo malone ar tiesiogekskursija.
Kaip ir kodėl būtent ši vieta tapo šventų žmonių buveine? Kaip viskas prasidėjo?
Kaip viskas prasidėjo
Istoriniais duomenimis, XIV amžiaus pabaigoje plėšikas, vardu Opta, stipriai atgailavo už savo nuodėmes ir nusprendė gyventi vienuolišką gyvenimą: vienumoje, pasninku ir maldomis. Norėdami tai padaryti, jis eina į tankų mišką ir įrengia sau kamerą ant Zhizdra upės kranto. Aplink jį susirenka keli vienuoliai, šioje vietoje įrengtas vienuolynas. Vienuoliškais įžadais Opta vadinasi Macarius, o iki XVII amžiaus Optinos vienuolynas buvo vadinamas Makarievskaya Ermitage.
Dėl sunkios finansinės padėties 1724 m. vienuolynas aukščiausiu įsakymu buvo išformuotas, tačiau jau 1726 m. Kotrynos I dekretu vėl atidarytas. 1741–1854 metais buvo aktyviai statomas Optinos Ermitažas. Atsiranda šventyklos, ūkiniai pastatai, biblioteka ir skete, kur gyvena vienuoliai atsiskyrėliai, vedantys atsiskyrėlišką gyvenimo būdą.
Pakilimai ir nuosmukiai
Visas dvasinis gyvenimas yra atsakingas už vyresniuosius, kurių dėka šventajame vienuolyne užsimezga itin dvasingas gyvenimas. Į Optinos Ermitažą, kur buvo Optinos vienuolynas, piligrimai plūdo iš visų pusių. Taigi ji buvo dvasinis Rusijos centras iki 1917 m. spalio revoliucijos.
1918 m. Optinos vienuolynas buvo panaikintas, o vienuolynas dar penkerius metus išsilaikė prisidengęs žemės ūkio arteliu, kuris buvo uždarytas 1923 m. Nuo tos akimirkos per visą sovietų valdžios laikotarpį Optina Ermitažas patyrė daug pokyčių. Pirma, šventojo vienuolyno teritorijabuvo muziejus, vėliau Gorkio vardo poilsio namai, tada iš jo buvo padaryta koncentracijos stovykla lenkams „Kozelsk-1“. 1941–1944 metais čia veikė ligoninė, o po to – stovykla iš nelaisvės grįžusiems žmonėms. Pokario metais vienuolyno teritorijoje buvo įsikūręs karinis dalinys. Optinos stačiatikių bažnyčia buvo grąžinta 1987 m. Nuo tada Optinos Ermitažas, kuriame yra vienuolynas, vienuolių pastangomis buvo visiškai atkurtas.
Kas yra vyresnieji
Vyresnysis yra ypatinga vienuolystės rūšis, kurią sudarė Dievo garbinimas vienumoje, dykumoje. Seniūnystės pradžia prasideda nuo Jono Krikštytojo laikų ir yra viena pagrindinių ortodoksų krikščionybės garbinimo formų. Nuošalus gyvenimo būdas toli nuo pasaulio šurmulio leidžia visiškai pasinerti į maldą ir garbinimą. Seniūnystė yra „tylos ir Dievo apmąstymo vaisius“. Dėl asketiško darbo vyresnieji turėjo dvasinio įžvalgumo ir gydymo dovaną. F. M. Dostojevskis pasakė:
Vyresnysis yra tas, kuris priima tavo sielą ir tavo valią į savo sielą ir į savo valią. Pasirinkę vyresnįjį, atsižadate savo valios ir ją atiduodate jam visiškai paklusdami, visiškai išsižadėdami. Šią pagundą, šią baisią gyvenimo mokyklą, tas, kuris save smerkia, priima savanoriškai, tikėdamasis, po ilgos pagundos, nugalėti save, suvaldyti save, kad, paklusdamas visam gyvenimui, galiausiai pasiektų jau tobulą laisvę, tai yra laisvė nuo savęs, kad išvengtų likimo tų, kurie gyveno visą gyvenimą, bet neatrado savęs savyje. Šis išradimas, tai yra seniūnija, yra ne teorinis, o kilęs Rytuose iš praktikos, mūsųlaikui jau tūkstantis metų.
Vyresnio amžiaus žmonės, nepaisant savo gyvenimo būdo, visada padėjo visiems kenčiantiems: dvasiniais patarimais, parama dvasinio nuosmukio metu, gydė sielą ir kūną.
Rusijoje seniūnijos atgimimas po tam tikro nuosmukio siejamas su Paisijaus Velichkovskio (1722-1794), kuris rašė kūrinius apie psichinę maldą ir atliko daug patristinių kūrinių vertimų, vardu. Paisijus Velichkovskis ir jo mokiniai įkvėpė naujos gyvybės vienuoliškumui Rusijoje. Vienas iš jo mokinių, Schemamonkas Teodoras, davė nurodymus Hieromonkui Leonidui (L. V. Nagolkinui), kuris tapo pirmuoju Optinos vienuolyno vyresniuoju vienuolio Leo iš Optinos vardu.
Optinsky Elders
Vyresnysis šventaisiais raštais skiriasi nuo teologo, išminčių ir kunigo erudito tuo, kad turi ypatingą dieviškąją malonę, įžvalgą ir aiškiaregystę. Tuo pasižymėjo ir Optinos Ermitažo vienuolyno vyresnieji.
Per šimtmetį vienuolių istoriją 1820–1923 m. Optinoje buvo pakeista 14 seniūnų:
- hieroschemamonk Leo (Nagolkinas, 1768–1841);
- hieroschemamonkas Makarijus (Ivanovas, 1788–1860);
- Šiarchimandritas Mozė (Putilovas, 1782–1862);
- Shiigumen Anthony (Putilovas, 1795–1865);
- hieroschemamonk Hilarion (Ponomarevas, 1805–1873);
- hieroschemamonk Ambrose (Grenkovas, 1812–1891);
- hieroschemamonk Anatolijus (Zertsalovas, 1824–1894);
- Šiarchimandritas Izaokas (Antimonovas, 1810–1894);
- hieroschemamonkas Juozapas (Litovkinas, 1834-1911);
- Šiarchimandritas Varsonofy (Plikhankovas,1845–1913);
- hieroschemamonk Anatolijus (Potapovas, 1855–1922);
- hieroschemamonk Nectarius of Optina (1853–1928);
- Hieromonkas Nikonas (Beljajevas, 1888–1931);
- Archimandritas Izaokas II (Bobrakovas, 1865–1938).
Dvasinis paveldėjimas buvo vykdomas geranoriškos meilės, jaunesniųjų paklusnumo ir vyresniųjų rūpesčio dėka. Seniūnija Optinos vienuolyne buvo pagrįsta trimis taisyklėmis:
- Šventųjų raštų, šventųjų tėvų raštų studijavimas ir žinių pritaikymas gyvenime.
- Vyresnysis kontroliavo vidinį ir išorinį vienuolyno gyvenimą.
- Pagalba ir nesavanaudiška tarnystė visiems kenčiantiems.
Šios taisyklės vis dar galioja.
Optinsky senolių protėviai
Prieš atvykstant Hieromonkui Leo (Nagolkinui), vienuoliai Optinos Ermitaže užsidegė išorinėje vienuolinėje veikloje (psalmių skaitymas, budėjimas, malda su nusilenkimais, pasninkas) ir apleido savo vidinį gyvenimą. Kiekvienas liko su savo nuomone ir gyveno pagal savo koncepcijas. Niekas Optinoje, išskyrus brolius Putilovus, kunigą Mozę ir Antaną, nežinojo apie seniūniją, apie asketų vienuolių darbą, apie patyrusio vyresniojo dvasinio vadovavimo poreikį.
Optinos vienuolis Liūtas dvasinėje vienuolių praktikoje ima sutelkti dėmesį į dvasios stiprinimą ir kovą su aistrom. Tam, be privalomo šventojo rašto ir šventųjų tėvų raštų skaitymo, pristatoma vienuolio išpažintis savo dvasiniam mentoriui. Išpažintis reiškė atverti širdį, išpažinti visas gėdingas mintis ir darbus. Dvasinis vadovavimas buvoseniūno geranoriškoje vienuolio ydų ir silpnybių analizėje bei nurodymuose, kaip jas įveikti. Privalomas jaunesniųjų paklusnumas vyresniesiems ir meilus vyresniųjų rūpinimasis jaunesniaisiais tapo raktu į vyresniųjų sėkmę ir klestėjimą Optinos Ermitaže. Tačiau ne visi palankiai įvertino naujas taisykles.
Kai kurie vienuoliai, bėgant metams pripratę prie išorinės ritualinės veiklos ir nesupratę vidinio gyvenimo svarbos, naujoves vertino neigiamai. Laiškų su skundais prieš Optinos vienuolį Liūtą pasipylė aukštesnės valdžios institucijos. Su deramu nuolankumu ir supratimu jis ištvėrė visus valdžios ir vienuolių persekiojimus, bet neatsitraukė nuo savo darbo ir toliau pristatė senatvišką gyvenimą Optinoje.
Optina Pustyn funkcija
Optinos vienuolio Liūto ir jo pasekėjų hieroschemamonko Makarijaus (Ivanovo), schemos archimandrito Mozės (Putilovo), schemagumeno Antano (Putilovo) ir kitų pastangomis tik Optinoje susikūrė itin dvasingo gyvenimo atmosfera., kur daugiau nei vienas ar du vyresnieji pasižymėjo dieviškomis savybėmis, bet visi broliai buvo vienas.
Optina Pustyn garsėja tuo, kad pritraukia labiausiai išsilavinusius to meto Rusijos protus. Daugelis rašytojų - Gogolis, Dostojevskis ir kiti - atvyko į Optinos vienuolyną, kur buvo vyresnieji, dvasinio vadovavimo ir pagalbos. Savo ruožtu rašytojai teikė visą įmanomą pagalbą verčiant ir spausdinant šventųjų asketų tėvų knygas. Senolių pastangomis per visą Optinos Ermitažo klestėjimą buvo leidžiami patristiniai kūriniai, o dvasinis žodis per knygas grakščiai.paplito visoje Rusijoje.
Tėvas Ambraziejus
Neįmanoma išskirti saulės spindulio ir pasakyti, kad jis geriausias ir saulėčiausias. Taigi tarp vyresniųjų neįmanoma ką nors išskirti ir pasakyti, kad jis buvo geresnis už kitus. Kiekvienas iš jų teikė dvasinę pagalbą ir vienuoliniams žmonėms, ir pasauliečiams. Tačiau negalima nepaminėti vienuolio Ambraziejaus iš Optinos. Į Optinos Ermitažo vienuolyną jis atvyko būdamas jaunas, su Kalugos seniūno Hilariono palaiminimu.
Visas tolesnis jo gyvenimas yra nuolankumo, pagrįsto dieviška meile, pavyzdys. Tėvas Ambraziejus daugelį metų buvo vienuolio Leo iš Optinos kameros prižiūrėtojas, kuris dėl ypatingo meilės jam ir mokymosi tikslais buvo labai griežtas naujokui. Daugelis vienuolių pasisakė už tėvą Ambraziejų, kai vyresnysis jį viešai bardavo ir galėjo išvaryti iš kameros. Bet tada jis pasakė likusiems lankytojams: „Žmogus bus puikus“.
Taip ir atsitiko. Tėvas Ambraziejus sveikata prarado dar jaunas, o visas dvasinis atgimimas vyko įveikiant fizinį silpnumą ir skausmą. Sulaukęs 36 metų, dėl sveikatos jis buvo paleistas iš vienuoliško paklusnumo ir garbinimo. Daugelį metų tėvas Ambraziejus kovojo su liga, teikdamas dvasinę pagalbą visiems kenčiantiems.
Jam vadovaujant (tuo metu jis jau buvo brandaus amžiaus) Šamordino kaime buvo įkurtas Optinos vienuolynas. Jis taip pat buvo ypatingas. Tuo metu Rusijoje buvo įprasta, kad į moterų vienuolynus eidavo moterys, galinčios susimokėti už buvimą ten arba įnešti pradinį įnašą vienuolyno reikmėms. Moterys iš paprastos klasės, neturinčios galimybių, bet norinčios savo gyvenimą pašvęsti Dievui, tokios galimybės neturėjo. Šamordino vienuolynas, tėvo Ambraziejaus palaiminimu, priėmė našlių, našlaičių ir ligonių, kurie buvo labai skurde. Kartu su jomis vienuolyne gyveno labai išsilavinusios ir pasiturinčios vienuolės. Globojant tėvą Ambraziejų, Šamordos vienuolyne gyveno iki 500 žmonių.
Seniūnijos dovana
Tėtis Ambraziejus turėjo aiškiaregystės, visažinio ir gydymo dovaną. Kiekvieną dieną pas jį ateidavo piligrimai su savo problemomis ir ligomis. Ir šventasis seniūnas niekam neatsisakė, net jei tai buvo susiję su kasdieniais klausimais. Yra žinomas atvejis, kai vienas iš parapijiečių pradėjo kalbėti apie santechniką obelims. Tėvas Arsenijus su įkvėpimu kalbėjo apie tokios vandentiekio sistemos statybą, kurią, regis, iš kažkieno girdėjo. Parapijietis padarė viską, kaip seniūnas aprašė, ir gavo gausų obuolių derlių, o kaimynų derlius praktiškai numirė. Vėliau paaiškėjo, kad seniūnas papasakojo apie pažangiausią santechnikos būdą.
Senis pasveiko lyg tarp kitko: skaitydavo maldą, darydavo kryžių, o kartais tiesiog pabelsdavo – ir skausmas praeina, nebegrįžta. Tėvas Ambraziejus labai nemėgo, kai sakydavo, kad jis gydo žmones, kartais net supykdavo. Į tokius jam skirtus pagyrimus jis visada atsakydavo, kad ne jis išgydė, o Švenčiausioji Dievo Motina.
Žmonės iš visos Rusijos atvyko pas seniūną dvasinio vadovavimo. Kiekvieną dieną nuo ryto iki vakaro, nepaisydamas fizinės negalios, jis ėmė irTėvas Ambraziejus dvasiškai maitino ištroškusias sielas. Jo nurodymuose matyti gili dvasinė patirtis, pavyzdinis nuolankumas ir malonės kupina meilė:
Neieškokite jokių dovanų, verčiau stenkitės įsisavinti talentų motiną – nuolankumą – tai stipriau.
Jei kas nors tave įžeidžia, niekam nesakyk, išskyrus senuką, ir būsi ramus. Lenkis visiems, nesvarbu, ar jie nusilenkia tau, ar ne. Reikia nusižeminti prieš visus ir laikyti save blogesniu už visus. Jeigu mes nepadarėme tų nusik altimų, kuriuos padarė kiti, tai gali būti, kad neturėjome galimybės to padaryti – situacija ir aplinkybės buvo kitokios. Kiekviename žmoguje yra kažkas gero ir malonaus; mes paprastai matome tik ydas žmonėse, bet nematome nieko gero.
Stebuklingos maldos
Senioliai paliko turtingą dvasinio vadovavimo palikimą, tarp kurių išsiskiria Optinos vienuolyno maldos.
Optinos vyresniųjų malda dienos pradžioje:
Dieve, leisk man ramiai pasitikti, kad ir ką man atneštų ateinanti diena. Leisk man visiškai pasiduoti Tavo šventajai valiai. Kiekvieną šios dienos valandą mokyk ir palaikyk mane visame kame. Kad ir kokias naujienas gaučiau per dieną, išmokyk mane priimti jas ramia siela ir tvirtu įsitikinimu, kad viskas yra Tavo šventa valia. Visuose mano žodžiuose ir poelgiuose vadovaujuosi mano mintimis ir jausmais. Visais nenumatytais atvejais neleisk pamiršti, kad viską siunčiate Jūs. Išmokykite mane elgtis tiesiogiai ir protingai su kiekvienu savo šeimos nariu, niekam nesugėdindami ir nenuliūdindami. Viešpatie, duok man jėgų ištverti nuovargįateinančią dieną ir visus įvykius per dieną. Vadovaukitės mano valia ir išmokykite mane melstis, tikėti, tikėtis, ištverti, atleisti ir mylėti. Amen.
Optinskio atsiskyrėlis šiandien
Optinos Ermitaže ir šiandien pavyko atgaivinti ir išsaugoti seniūnijos dvasią. Tai atsitiko vyresniojo Elijo dėka, kuris turi aiškiaregystės, gydymo ir didelės dvasinės stiprybės dovaną. Tūkstančiai piligrimų iš viso pasaulio ateina į jos dvasinę šviesą. Tėvas Eli taip pat yra Rusijos patriarcho Kirilo dvasinis mentorius.
Seniūno malda turi stebuklingą galią. Buvo toks atvejis su privačiu sužeistu Čečėnijoje. Kulka įstrigo milimetrais nuo širdies, o pats kovotojas buvo be sąmonės. Tokios būklės gydytojai nedrįso jo operuoti. Seniūno maldos dėka ligonis susimąstė, gydytojai įgijo pasitikėjimo. Operacija buvo sėkminga ir kovotojas pasveiko.
Be to, 1991 metais Sankt Peterburgo Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia tapo Optinos vienuolyno kiemu. Lygiagrečiai su šventyklos atstatymu buvo atgaivinta ir vienuolinė tarnyba. Dabar kieme veikia didžiausia dvasinės literatūros biblioteka – Religijos studijų ir bažnytinio meno institutas. Šventykloje taip pat yra dirbtuvės, kuriose mokoma tapyti ikonas, giedoti bažnyčią ir kt. 1996 m. Optinos vienuolyno kieme buvo suburtas profesionalių dainininkų, baigusių Sankt Peterburgo konservatoriją, choras. Vyrų choras „Optina Pustyn“atgaivina senąsias bažnytinio giedojimo tradicijas.
Kiekvienas, atvykęs į šventąjį vienuolyną, švenčia ypatingą palaiminimą irrami vienuolyno atmosfera. Paprastumas ir ramybė, bendrystė su šventaisiais – štai ko siela siekia Optinos Ermitaže. Vienuolynas suteikia piligrimams tai, ko jie ieško, todėl žmonių, norinčių aplankyti šventąją vietą, srautas neišsenka.
