Rusijos stačiatikių bažnyčios ir visuomenės dvasinė veikla

2024 Autorius: Miguel Ramacey | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 06:24

Pastaruoju metu ne masinės kultūros raidos dėka, o priešingai jai, stebime reiškinį, kai tradicinė dvasinė veikla vis labiau traukia įvairius žmones. Rusijos stačiatikių bažnyčia šiuo metu atitinka tradicinę stačiatikių misionieriškos veiklos sampratą. Pagrindinė idėja yra skelbti Evangeliją visame pasaulyje, kviečiant žmones klausytis Dievo savo nemirtingomis sielomis.

Kitaip tariant, Bažnyčios dvasinės veiklos turinys priklauso nuo to, ar parapijiečiai visa savo esybe priima Evangeliją. Juk tik taip žmogui įmanoma pajusti Dievo buvimą. Toliau turi vykti visos visuomenės sudvasinimas, kuriam Dievas, sugrįžęs į sielas, taps „gyvybės duona“.

Jei atsigręžtume į ištakas, tai ši misija iš pradžių buvo tiesiogiai priimta apaštalų, todėl ji dar vadinama apaštališka. Jos š altinis yra Šventoji Trejybė. Tai įgyvendinama per Dievo Tėvo žinią jo viengimiui Sūnui Jėzui Kristui ir palaiminimus apaštalams.

Bažnyčios skelbimas, kaip ir malda, neturėtų sustoti „iki laikų pabaigos“. Taip yra reguliuojama ROC dvasinė veikla jos įgyvendinimo atžvilgiu. Ši eschatologinė prigimtis glaudžiai sieja dvasinę Bažnyčios veiklą su pasauliu, nuoseklų ir nuolatinį aplinkinio makrokosmoso, įskaitant žmogų, pašventinimą ir atnaujinimą („laukas yra pasaulis“). Kartu misionieriaus laukas pasirodo kaip šviesos ir šešėlio kovos erdvė. Jis, šis laukas, nėra lygus, idealus. Priešingai, yra išdygusios raugės – Piktojo sūnūs.

Trečiojo tūkstantmečio sandūroje milijonai žmonių buvo išlaisvinti iš bedieviškos ideologijos pančių. Prieš ROC pirmą kartą per 800 gyvavimo metų iškilo tokio masto ekumeninio pamokslo poreikis. Šią paradoksalią situaciją galima interpretuoti kaip antrąją krikščionybę. Kartu Bažnyčia sveikina tautines kultūras, jų darbus, neprieštaraujančius Tikėjimui, savo šventumu paversdama jas išganymo priemone. Šiuo atžvilgiu aktualus pamokslininko palyginimas su sėjėju, svaidančiu tikėjimo sėklas ir ištraukiančiu rauges.

Dar 1918 m., Šv. Tikhonas rašė Konstantinopolio patriarchui Hermanui V apie priešiškumo sėjimą Rusijos žmonių širdyse, apie uždegusią pavydo ir pasididžiavimo dvasią žmonių širdyse, apie bedieviškas mintis apie negailestingą gyvenimo sutvarkymą.

Prisiminkime vieną iš piktojo vardų – reikšmių gadina. Tad argi ne jo užduotis Dievo pasaulį paversti dvasiškai nusiaubtų žmonių sankaupa, netekusiu gyvenimo tikslo? „Prasmingi“politikų monologai, nesprendžiant problemas, tušti vienadienių „žvaigždžių“monologai gali tik supainioti paprastą žmogų ir dėl to atimti iš visuomenės deramą dinamiką. Arba glamūras, dezorientuojantis jaunimą į gyvenimo tikslus, metamas jiems blizgančiais manekenais vietoj tikrų vertybių. Juk visa tai mokama ir per prievartą įvedama į mūsų sąmonę!

Kokias dvasinės veiklos formas žinome? Be abejo, pagrindinė forma yra susijusi su religija. ROK patikėta misija – per Tiesos liudijimus visokeriopai prisidėti prie greito visuomenės vienybės procesų suaktyvėjimo, jos dvasinio ir moralinio apsivalymo. Didelis dėmesys skiriamas tautinių kultūrų krikščionybei, socialinių reformų inicijavimui, siekiant apsaugoti socialiai neapsaugotus gyventojus.

Kita dvasinio gyvenimo forma – kūrybingų žmonių, dirbančių kultūros srityje, veikla, jų kūryba. Ypatinga dvasingumo forma – sudvasintas požiūris į savo profesiją, padedantis žmonėms. Mąstantys žmonės nesąmoningai atmeta aklavietės dvasingumo šakas ir ieško konstruktyvių.

Tikrasis dabartinės dvasinės šiuolaikinės visuomenės paradoksas yra tai, kad suaugusieji pripažįsta Rusijos krikščioniškus pagrindus, religinius nacionalinės kultūros bruožus, tačiau jie nėra parapijiečiai. Ar taip buvo ir praėjusiais šimtmečiais? Dvasinė bažnyčios veikla kaip tik ir yra nukreipta į šio tęstinumo atkūrimą, parapijiečių dvasinio ir dvasinio vientisumo atkūrimą.

Ateityje turėtų būti visų žmonių dvasinė veiklatapti nepakeičiama visuomenės egzistavimo taisykle. Rusija grįš prie savo dvasingumo pamatų. Prisiminkime kvietimą šv. Petras Dievui su prašymu suteikti galimybę prieiti prie Kūrėjo ant vandens. Kaip suprasti šią alegoriją? Juk Evangelija parašyta ne tik mums, bet ir apie mus. Jis mums buvo duotas ne tik tuščiam skaitymui, bet ir supratimui, kad mums, krikščionims, sutikusiems Dievą siela, kartu su tikėjimu, bus suteikta didžiulė galia kurti ir gydyti. Iš Morkaus evangelijos prisiminkime Dievo žodžius, kad tikintiesiems bus duota viskas, ko jie prašo maldoje.