Tarp iškilių Rusijos stačiatikių bažnyčios veikėjų ypatingą vietą užima metropolitas Jona (1390-1461), kuris įdėjo daug pastangų paskelbdamas jos nepriklausomybę nuo Konstantinopolio patriarchato. Visą savo gyvenimą paskyręs tarnavimui Dievui ir Rusijai, jis pateko į Rusijos istoriją kaip tikro patriotizmo ir religinio asketizmo pavyzdys.
Kijevo metropolito išdavystė
1439 m. Italijoje buvo pasirašytas susitarimas tarp Graikijos stačiatikių bažnyčios ir Romos katalikų atstovų. Į istoriją įėjo Florencijos sąjungos pavadinimu. Formaliai siekdama suvienyti dvi pagrindines krikščionybės sritis, tai iš tikrųjų pasitarnavo dar labiau jas atskiriant, nes, nors ir su tam tikromis išlygomis, prisiėmė popiežiaus pirmenybę prieš stačiatikių bažnyčią.
Rusijoje šis dokumentas, kurį pasirašė dauguma Bizantijos delegacijos atstovų, buvo suvokiamas kaip išdavystė ir ortodoksų tikėjimo pagrindų pažeidimas. Kai pagrindinis sąjungos sudarymo iniciatorius, Kijevo ir visos Rusijos metropolitas Izidorius, iki tol tapęs popiežiaus legatu.(įgaliotasis atstovas), atvyko į Maskvą, didžiojo kunigaikščio Vasilijaus II įsakymu buvo nedelsiant suimtas ir įkalintas Stebuklų vienuolyne, iš kur paskui pabėgo į Lietuvą.
Kova už didžiojo kunigaikščio sostą
Po arešto ir tolesnio pabėgimo Rusijos metropolijos vadovo vieta liko laisva dėl valstybę sukrėtusių politinių ir karinių sukrėtimų. 1445 metais Rusijos žemes apėmė tarptautinis karas dėl didžiojo kunigaikščio sosto, kilęs tarp Vasilijaus II ir Dmitrijaus Šemjakos, kuriuo chanas Ulugas-Mohammedas nespėjo pasinaudoti. Totorių ordos įsiveržė į Maskvos kunigaikštystės ribas ir, mūšyje prie Suzdalio nugalėję rusų būrį, paėmė į nelaisvę patį kunigaikštį. Dėl to didžiojo kunigaikščio sostas tapo lengvu grobiu jo varžovui.
Tuščias Riazanės vyskupo darbas
Norint įsitvirtinti kunigaikščių soste, Šemjakai reikėjo dvasininkų paramos, todėl jis planavo Riazanės vyskupą Joną padaryti Maskvos metropolitu. Toks pasirinkimas anaiptol nebuvo jo asmeninių simpatijų, o subtilaus skaičiavimo rezultatas. Faktas yra tas, kad vyskupas Jonas anksčiau du kartus bandė vadovauti Rusijos bažnyčiai, bet abu kartus jam nepavyko.
1431 m., kai mirė metropolitas Fotijus, jis pareikalavo savo vietos, tačiau Konstantinopolio patriarchas, asmeniškai paaukštinęs jį iki metropolito, pirmenybę teikė Smolensko vyskupui Gerasimui. Po 4 metų, kai dėl jo mirties vėl atsilaisvino Rusijos bažnyčios primato vieta, Jona išskubėjo į Konstantinopolį.patriarchalinis palaiminimas, bet per vėlu. Jį pralenkė tas pats metropolitas Izidorius, kuris, pasirašydamas Florencijos sąjungą, niekšiškai išdavė Ortodoksų Bažnyčios interesus.
Maskvos metropolito rinkimai
Taigi, paskyręs Maskvos vyskupą Joną metropolitu, Šemjaka galėjo tikėtis jo dėkingumo ir, atitinkamai, jo vadovaujamos dvasininkijos paramos. Galbūt toks skaičiavimas ir būtų pasiteisinęs, bet gyvenimas padarė savų korekcijų. 1446 m. Maskvą užėmė jo nuversto Vasilijaus II šalininkai, o netrukus jis pats, už didžiulius pinigus išpirktas iš totorių nelaisvės, atvyko į sostinę. Nelaimingam Shemyaka neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik bėgti, kad išgelbėtų savo gyvybę.
Vis dėlto jo pradėtas darbas buvo tęsiamas ir 1448 m. gruodį Maskvoje susirinkusi bažnyčios taryba Riazanės vyskupą Joną oficialiai išrinko Rusijos metropolitu. Įvykio istorinė reikšmė buvo neįprastai didelė, nes pirmą kartą kandidatas į šias pareigas buvo patvirtintas be Konstantinopolio patriarcho, kuriam iki tol buvo pavaldi Rusijos stačiatikių bažnyčia, sankcijos. Taigi metropolitės Jonos išrinkimas gali būti laikomas jos autokefalijos, tai yra administracinės nepriklausomybės nuo Bizantijos, įtvirtinimu.
Tyrėjai pažymi, kad šį žingsnį daugiausia lėmė itin neigiamas Rusijos dvasininkų požiūris į Bizantijos bažnyčios vadovybę, kuri, beje, įvykdė išdavystę Florencijos taryboje. Taip elgdamasi visiškai pakenkė saviesiemsautoritetą ir išprovokavo Rusijos vyskupą imtis anksčiau nepriimtinų žingsnių.
Inok iš Kostromos teritorijos
Atsižvelgdami į metropolito Jono vaidmenį Rusijos bažnyčios istorijoje, turėtume pasikalbėti apie jo asmenybę išsamiau. Būsimasis vyskupas gimė Odnoushevo kaime, netoli Kostromos. Tiksli data nenustatyta, tačiau žinoma, kad jis gimė paskutiniame XIV amžiaus dešimtmetyje. Vardas, kurį jam gimus davė jo motina ir tėvas, tarnybinis žemės savininkas Fiodoras, mūsų taip pat nepasiekė.
Tačiau tikrai žinoma, kad būsimasis metropolitas Jona nuo ankstyvos vaikystės jautė troškimą tarnauti Dievui ir būdamas 12 metų davė vienuolijos įžadus mažame vienuolyne netoli Galicho miesto. Ten pragyvenęs keletą metų, persikėlė į Maskvos Simonovo vienuolyną, kur atliko kepėjo paklusnumą.
Šventojo Fotijaus pranašystė
Šis jo gyvenimo laikotarpis apima epizodą, aprašytą jo gyvenime, sudarytą netrukus po to, kai metropolitas Jonas, miręs 1461 m., buvo paskelbtas šventuoju. Vieną dieną Maskvos primatas Fotijus (kuris vėliau irgi įgijo šventumo karūną) apsilankė Simonovo vienuolyne ir, pažvelgęs į kepyklą, pamatė vienuolį Joną miegantį iš didelio nuovargio.
Apskritai reikalas yra pasaulietiškas, bet vyriausiasis kunigas nustebo, kad sapne jaunas vienuolis laikė dešinę (dešinę) ranką palaimindamas. Matydamas būsimus įvykius vidinėmis akimis, metropolitas atsigręžė į jį lydinčius vienuolius ir viešai pareiškė, kad Viešpats paruošė jaunuolį taptididysis Rusijos bažnyčios šventasis ir primatas.
Šiandien sunku kalbėti apie tai, kaip klostėsi jo tarnystė vėlesniais metais ir vyko dvasinio augimo procesas, nes informacija apie jo tolesnį gyvenimą siekia 1431 m., kai vienuolis, taip patraukęs Šv. Fotijus buvo paskirtas Riazanės ir Muromo vyskupu. Taigi prognozės, pateiktos jo atžvilgiu, pradėjo pildytis.
Grėsmė prarasti vakarinę metropolio dalį
Tačiau grįžkime į tą dieną, kai metropolitas Jonas buvo išrinktas Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovu (1448 m.). Nepaisant viso istorinio įvykio tikslingumo, naujai išrinkto primato padėtis buvo labai sunki. Problema ta, kad bažnyčios tarybos darbe dalyvavo tik Rusijos šiaurės rytų regionams atstovaujantys vyskupai, o Lietuvos stačiatikių bažnyčios atstovai nebuvo kviečiami, nes dauguma jų palaikė Florencijos sąjungą.
Su tuo susidariusi situacija gali turėti labai neigiamų pasekmių, nes išprovokavo separatistinių nuotaikų atsiradimą metropolijos vakaruose. Nuogąstavimai, kad Lietuvos stačiatikiai, įžeisti vyskupų aplaidumo, norės atitrūkti nuo Maskvos ir visiškai pasiduoti Romos pontifiko valdžiai, buvo pagrįsti. Tokiu atveju slapti ir atviri naujai išrinkto Maskvos ir visos Rusijos metropolito Jono priešai galėtų visą atsakomybę už tai, kas nutiko, suversti jam.
Sėkmėssutapimas
Laimei, netrukus politinė situacija susiklostė taip, kad atmetė tokio neigiamo scenarijaus galimybę. Visų pirma, metropolitas Jonas suvaidino į rankas, kad į Lietuvą pabėgusio metropolito Izidoriaus bandymai baigėsi tuo, kad Vakarų vyskupijų nepavyko pašalinti iš Maskvos metropolio kontrolės ir įtikinti jų gyventojus priimti sąjungą. Jam tai padaryti sutrukdė Lenkijos karalius Kazimieras IV, kuris dėl atsitiktinumo per šį laikotarpį nutraukė santykius su popiežiumi Eugenijumi I.
1447 m. miręs popiežius Nikolajus V tapo Katalikų bažnyčios vadovu, o karalius Kazimieras IV atkūrė santykius su Roma. Tačiau net ir šioje stotelėje pabėgęs Izidorius negalėjo įgyvendinti savo klastingų planų, nes sąjungos idėja rado aršių priešininkų Lenkijos dvasininkų atstovų asmenyje.
Parama Lenkijos karaliui
Dėl šios priežasties ir galbūt dėl tam tikrų politinių sumetimų Krokuvoje jie nusprendė paremti metropolitą Joną ir Rusijos bažnyčios autokefalijos įkūrimą. 1451 m. Kazimieras IV paskelbė asmeninį laišką, kuriame oficialiai pripažino 1448 m. Maskvos bažnyčios tarybos sprendimų teisėtumą, taip pat patvirtino naujai išrinkto primato teises į visus šventyklos pastatus ir kitą Rusijos stačiatikių bažnyčios turtą. Lenkijos valstybėje.
Didžiojo kunigaikščio žinutė
Isidoras vis dar bandė kuo geriau intriguoti ir net kreipėsi į Kijevo princą Aleksandrą karinės pagalbos, bet niekasį tai žiūrėjo rimtai. Metropolitui Jonai buvo daug svarbiau pasiekti Konstantinopolio pripažinimą, nes nuo to daugiausia priklausė viso ortodoksų pasaulio požiūris į jį. Iniciatyvos sprendžiant šį klausimą ėmėsi Maskvos didysis kunigaikštis Vasilijus II.
1452 m. jis nusiuntė pranešimą Bizantijos imperatoriui Konstantinui XI, kuriame labai išsamiai išdėstė priežastis, paskatinusias Rusijos vyskupus, apeinant tuo metu gyvavusią tradiciją, išrinkti metropolitą. Visų pirma jis rašė, kad „ne įžūlumas“privertė nepaisyti Konstantinopolio patriarcho palaiminimo, o tik tuo metu vyravusios nepaprastos aplinkybės. Baigdamas Vasilijus II išreiškė norą ir toliau palaikyti artimą eucharistinę (liturginę) bendrystę su Bizantijos bažnyčia vardan stačiatikybės triumfo.
Naujų istorinių realijų kontekste
Svarbu pažymėti, kad metropolitas Jonas neskelbė autokefalijos. Be to, kunigaikštis Vasilijus II, labai įgudęs diplomatijos žmogus, viską tvarkė taip, kad Konstantinopolis neabejojo savo ketinimu atgaivinti seną tradiciją rinkti metropolitus, patinkančius patriarchui. Visa tai padėjo išvengti nereikalingų komplikacijų.
Kai 1453 m. Bizantijos sostinę užėmė Turkijos sultono Mehmedo Užkariautojo kariuomenė, naujasis Konstantinopolio patriarchas Genadijus II, išrinktas jo leidimu, buvo priverstas susilpninti savo pretenzijas į dvasinį lyderį. nepaskelbtą Rusijos bažnyčios autokefaliją įtvirtino pati istorinių įvykių eiga. Savojis gavo teisinį pagrindimą 1459 m., kai kitoje Bažnyčios taryboje buvo nuspręsta, kad primatui išrinkti reikalingas tik Maskvos kunigaikščio sutikimas.
Šlovinimas tarp šventųjų
Metropolitas Jona savo žemiškąją kelionę baigė 1461 m. kovo 31 d. (balandžio 12 d.). Gyvenimas byloja, kad iš karto po jo palaimingos ėmimo į dangų prie kapo pradėjo vykti daugybė ligonių išgijimų ir kitų stebuklų. Kai po dešimties metų metropolito palaikus buvo nuspręsta perlaidoti Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje, jie, paimti iš žemės, neturėjo jokių irimo pėdsakų. Tai neabejotinai liudijo Dievo malonę, siųstą mirusiajam.
1547 m. kitos Rusijos bažnyčios tarybos sprendimu metropolitas Jonas buvo paskelbtas šventuoju. Minėjimo diena buvo gegužės 27-oji – jo negendančių relikvijų perkėlimo po Ėmimo į dangų katedros skliautais metinės. Šiandien Maskvos ir visos Rusijos metropolito šventojo Jono atminimas pagal naująjį stilių taip pat minimas kovo 31, birželio 15 ir spalio 5 dienomis. Už indėlį formuojant rusų stačiatikybę jis pripažintas vienu garbingiausių religinių veikėjų Rusijoje.
