Koks yra rijimo pavojus? Ne tik papildomų kilogramų ir sveikatos problemų, kurios neišvengiamai kyla antsvorį turintiems žmonėms, rinkinys. Rietumas yra pavojingas žmogaus sielai. Tas, kuris jai pasiduoda, atsiveria visoms pragaištingoms aistroms, nuodėmėms ir nukrypsta nuo kelio, kurį Viešpats nustatė žmogui.
Žmonės, kurie mažai išmano religinius mokymus, dažnai nemato tiesioginio ryšio tarp banalaus persivalgymo ir kritimo į nuodėmę. Tuo tarpu rijumas yra ne kas kita, kaip rijavimas paprasčiausiu jo pasireiškimu. Atitinkamai, žmogus, kuris persivalgo, atsiduoda mirtinai nuodėmei.
Kas yra rijavimas?
Ką reiškia šis žodis? Normalus persivalgymas. Stačiatikybėje rijavimas laikomas vienu iš rijimo nuodėmės apraiškų. Šis žodis suprantamas paprastai – kiekvienas maisto gabalėlis, paimtas be reikalo, arba dėl jo paties.kūniškas malonumas yra ne kas kita, kaip rijumo apraiška. Taip pat manoma, kad gerti ne siekiant numalšinti troškulį, o įgyti kūnišką džiaugsmą yra ne kas kita, kaip rijimo nuodėmė.
Žinoma, apsirijimo sąvoka yra daug platesnė, ji nėra persivalgymo sinonimas. Tačiau būtent rijavimas yra pirmasis ir dažnai žmogaus nepastebimas veiksmas, kuris patenka į rijimo sąvoką ir atveria jo sielą kitoms nuodėmėms. Todėl valdyti savo kūniškus troškimus ir neleisti persivalgyti yra be galo svarbu kiekvienam tikinčiajam. Ir malda nuo persivalgymo ir apsirijimo padės krikščioniui susidoroti su šia sunkia užduotimi.
Kas gali būti rijavimas?
Stačiatikybėje žmogaus priklausomybė nuo pernelyg rafinuotų, gurmaniškų patiekalų, delikatesų suvokiama panašiai, kaip ir tai, kad jis valgo viską iš eilės pernelyg dideliais kiekiais. Tai yra, abi maisto savybės – kokybė ir kiekybė, kai įgauna groteskiškas formas, tampa mirtinos nuodėmės apraiškomis.
Ši tema tapo daugelio krikščionių filosofų ir teologų tyrimų ir apmąstymų objektu. Vienas iš tų, kurie tyrinėjo šią nuodėmę, buvo vienuolis Dorotėjas iš Palestinos, šventasis, labai gerbiamas stačiatikybėje. Jo rašiklis priklauso teologiniam darbui, pavadintam „Emociniai mokymai“. Šiame darbe apsirijimas nagrinėjamas dviem apraiškomis:
- gastrimargia;
- lemargia.
Gastrimargija yra ne kas kita, kaip rijimas. Kitaip tariant, tai yra nuolatinis žmogaus noras užpildyti savo skrandį. Jam nesvarbu kokybė, išvaizda, ingredientai, iš kurių gaminamas patiekalas. Tai tik nuolatinis sotumo troškimas, nenugalimas ir nevaldomas noras valgyti, ir visai nesvarbu ką, jei tik daugiau.
Lemargija yra priešingas nuodėmės pasireiškimas, vadinamas gerklomis. Žmogui, kuriam būdinga lemargija, kiekvieno kąsnio ir gurkšnio skonis yra nepaprastai svarbus. Tai yra estetizmas maiste, įgavęs bjaurią groteskišką formą. Į tai linkę žmonės nesugeba priimti paprasto maisto, jausdami dėkingumą Viešpačiui už jo buvimą. Jiems reikia per daug maivymosi, o pats valgymas teikia neapsakomą, demonišką malonumą.
Kaip susidoroti su persivalgymu?
Abu rijimo pasireiškimo variantai šiuolaikiniame pasaulyje laikomi patologijomis ir gydomi psichologų bei kitų specialistų. Tačiau mitybos specialistai, kaip ir psichoterapeutai, dažnai pasiekia tik laikinų rezultatų. Žmonės numeta svorio ir tada atgauna numestus kilogramus. Taip yra todėl, kad tie, kurie kenčia nuo rijimo, nemato problemos šaknų, jie galvoja tik apie išorinį ir fiziologinį komponentą, pamiršdami apie sielą.
Susitvarkyti su šia priklausomybe gali tik malda iš rijimo. Tačiau vienos maldos neužtenka. Žmogus neturėtų tiesiog pradėti mažiau valgyti ir lankyti pamaldas bažnyčioje. Reikia suvokti, kad persivalgymas nėra nek altas veiksmas ar neurozės simptomas. Tai mirtina nuodėmė. Tai reiškia, kad svarbu dėl to atgailauti ir melsti Viešpatį, kad jis apsaugotų nuo apsirijimo, taip pat, kad sieloje nepatektų nevilties, pykčio ar pykčio.
Kada ir kaipmelstis, kad išsivaduotų iš rijimo? Skaitymo funkcijos
Malda už aistrą ir nutukimą padės laimėti, o susidoroti su jos sukeliamomis ligomis tereikia tikėti Viešpaties galia ir nuoširdžiai atgailauti už nuodėmę. Nėra jokių specialių reikalavimų, kada ir kaip išpirkti padarytą nuodėmę ir prašyti apsaugos nuo šio veiksmo ateityje. Tačiau yra keletas funkcijų, kurios yra tik patariamojo pobūdžio.
Melskis kasdien ir daug kartų:
- ryte, pabudus;
- vakare, einant miegoti;
- prieš valgį.
Nemanykite, kad yra koks nors laikotarpis. Daugelis mano, kad perskaitę maldas mėnesį ar bet kurį kitą laikotarpį, galite nustoti tai daryti. Nuodėmė tiesiogine prasme laukia žmogaus, laukia, kol praras budrumą, pasirodys silpnumas, ir šią akimirką vėl jį užvaldo. Visada reikia melstis, o juo labiau apsaugos nuo nuodėmės, kuriai yra polinkis. Reikėtų suprasti, kad stačiatikių maldos už rijimą yra žmogaus dvasinis darbas su savimi, jo skydas nuo pagundų.
Dar viena maldų ypatybė, padedanti susidoroti su apsirijimo apraiškomis, yra jų skaitymas, kai iškyla poreikis. Kitaip tariant, kai žmogus pradeda jausti pagundą, nenugalimą norą ką nors suvalgyti, nors puikiai supranta, kad objektyvaus poreikio valgyti nėra, reikėtų nutraukti visą savo veiklą ir skubiai melstis. Tokia malda nuo rijimo padės atsikratytinuo fiziologinio potraukio užkandžiauti ir išlaisvinti mintis nuo mąstymo apie maistą.
Kam melstis?
Raisumas yra mirtina nuodėmė, todėl pats Gelbėtojas turėtų melstis, kad jos atsikratytų ir apsaugotų savo sielą. Tik Viešpats gali išgelbėti žmogų nuo pagundų, nuodėmių, pagundų. Tik Visagalis gali išplėšti žmogų iš jo nuodėmės balos ir grąžinti jį į tikrąjį kelią. Viešpats duoda žmonėms reikalingo maisto ir gėrimų. Ir velnias iškraipo šias dovanas, gadindamas kūną ir gundydamas sielą priklausomybėmis.
Už apsirijimo prevenciją, dvasios stiprybės suteikimą meldžiamasi ne tik pačiam Viešpačiui, bet ir šventiesiems, angelams sargams. Dangiškieji užtarėjai niekada nepaiso pagalbos prašymo iš suklupusios sielos, žmogaus, kuris žengė į atpirkimo kelią ir kuriam reikia pagalbos bei apsaugos atsispiriant blogiui. Ne taip svarbu, kam kreipiamasi malda iš rijimo. Svarbiausia yra žmogaus nuoširdumas ir jo pagalbos poreikis.
Kaip melstis Viešpačiui?
Pagalbos ir išgelbėjimo malda, skirta Viešpačiui, turi kilti iš tyros širdies. Ne taip svarbu, ar žmogus vartoja jau paruoštus tekstus, ar savo žodžius, svarbiausia, kad jo tikėjimas būtų tvirtas, o atgaila – nuoširdi.
Malda iš apsirijimo gali būti tokia:
„Visagalis ir gailestingas Dievas! Nepalikite manęs vieno su pagunda, suteikite man jėgų įveikti gudrias machinacijas ir pamokykite, padėkite atskirti tikrą nuo netikro. Apšviesk maneViešpatie, duok aiškumo pamatyti mano įsčių poreikį ir demoniškumą. Viešpatie, neleisk išsekti, bet gelbėk nuo rijimo ir tinginystės, pykčio ir geismo, pykčio ir pavydo. Amen.“
Kaip melstis šventajam Bonifacui?
Nuo senų laikų Šventasis Bonifacas padeda žmonėms įveikti riumą ir girtumą. Malda nuo apsirijimo ir girtavimo gali būti tokia:
„Kankinys Šventasis Bonifacas, kupinas užuojautos žmonių poreikiams! Padėk man įveikti baisią nuodėmę, suteik man jėgų išlipti iš rijimo bedugnės, neleisk rijybės ir girtavimo prakeiktam. Apsaugok mane, šventasis kankinys, apšviesk mano protą ir parodyk, kaip atsispirti pagundai. Amen.“
Ar būtina maldą derinti su sąmokslu?
Aistras buvo laikomas pavojingu žmogui dar ilgai prieš krikščionybės gimimą. Su juo kovojo šimtmečius. Gydytojai, būrėjai, žolininkai ir kiti padėjo žmonėms susidoroti su aistra valgyti per daug.
Įsitvirtinus krikščionybei, liaudies prietarai ir ritualai niekur nedingo. Jie susiliejo su tikėjimu Viešpačiu ir įgavo naują pavidalą. Pavyzdžiui, maldos, amuletai, amuletai yra ne kas kita, kaip senovės prietarų ir stačiatikių mokymo sintezė.
Todėl žmonės dažnai kartu naudoja sąmokslus ir maldas iš rijimo. Toks derinys bažnyčios ne tik netinka, bet ir smerkiamas. Sąmokslai yra raganavimas, ir krikščioniui tai nepriimtina. Raganavimas kyla iš velnio ir taip pat yra pagunda. O sąmokslo ir maldos derinys yra ne kas kita, kaip erezija.
