Pažiūrėkime, kas yra atlaidai. Jo apibrėžimas yra toks - tai visiškas arba dalinis atleidimas nuo bausmės už padarytas nuodėmes, kurias bažnyčia suteikia tikinčiajam. Atgaila (tai yra pats nuodėmės išlaisvinimas) dažniausiai būdavo teikiama išpažinties metu. Kodėl reikėjo įvesti tokią sudėtingą koncepciją? Tikintysis ateis į
kunigas. Atgailauti. Kunigas jį nubaus. Tikintysis padarys. Ir visos jo nuodėmės bus atleistos. Taip buvo normaliomis aplinkybėmis. Tačiau vis dažniau ėmė kilti situacijų, kai savaitinis apsilankymas šventykloje tapo neįmanomas. Pavyzdžiui, visur buvo tikinčiųjų, norinčių leistis į piligriminę kelionę į Šventąsias vietas. Ką tokiu atveju daryti? Neatgailauti yra neįsivaizduojama. Tačiau piligriminėje kelionėje nėra nieko, kas nepatiktų Dievui.
Buvo sukurta sąvoka „atlaidavimas“
Tai savotiškas atleidimas iš anksto. Tai yra, žmogus, sumokėjęs tam tikrą sumą, perdavė bažnyčiai savo pareigą išpirkti nuodėmes. Kunigai ir vienuoliai tai padarė už jį, vykdydami jo „bausmę“. Tuo pačiu metu tikintysis buvo atleistas nuo privalomo bažnyčios lankymo, nes atsirado galimybėneturėjo kelionių. Viskas atrodo visiškai logiška. Žmogus sumokėjo, kad jo dvasinius įsipareigojimus vykdytų bažnyčia
darbuotojų, o jis pats užsiims kitais labdaros reikalais.
Žodžio malonumas reikšmė
Lotynų kalba indulgentia verčiama kaip „gailestingumas“arba „atleidimas“. Ši privilegija nebuvo suteikta lengvabūdiškai. Norint gauti ritinį (o indulgencija buvo rašytinis dokumentas), reikėjo turėti gana rimtų priežasčių. Jei pradiniame etape į priežastis, dėl kurių tikintysis prašė „gailestingumo“, buvo žiūrima labai rimtai (tai buvo: piligrimystė, dalyvavimas kryžiaus žygiuose ir kai kurios kitos), tai laikui bėgant atlaidus buvo galima gauti visiems, kurie norėjo kyšį. Pinigai buvo skirti bažnyčios reikmėms. Taigi laikui bėgant atsirado galimybė šiek tiek perfrazuoti sąvoką: indulgencija – tai atpirkimo už dar nepadarytą nuodėmę gavimas už piniginį atlygį. Tačiau ši sąvoka ne iš karto įgavo šią reikšmę.
Klestintis pasilepinimas
Nuo sąvokos įvedimo, tiesą sakant, ji buvo naudojama labai retai, atsižvelgiant į tai, kad atgaila vis tiek turėtų būti padaryta asmeniškai. Bažnyčia nenorėjo leisti, kad šis atsakingas veiksmas būtų perkeltas ant kito pečių. Tik labai retais atvejais asmeniui galėjo būti išduotas indulgencija.
Tai buvo laikoma savotišku žmogaus netobulumo įrodymu. Jis silpnas ir nuodėmingas. Nedažni atvejai, kai atlaidus naudoja tik Bažnyčiapabrėžė šį faktą. Tačiau per kryžiaus žygius viskas kardinaliai pasikeitė. Daugelis Bažnyčios karių išvyko į tolimas šalis su labdaringa misija. Jie ne tik prarado galimybę atlikti atgailą, bet ir akcijos metu sukaupė begalę nuodėmių. Taigi kiekvienas, kuris dalyvavo žygyje Kristaus vardu, gavo iš Bažnyčios visų nuodėmių, kurias padarė kelionės metu, atleidimą.
Sąvokos išplėtimas
Viduramžiais „atgaila“jau išduodama ne tik keliautojams. Kadangi plačiąja prasme „indulgencija“yra „gailestingumas“, jis vartojamas ne tokiais esminiais atvejais. Taigi tampa įmanoma „nusipirkti“teisę valgyti kiaušinius pasninko metu. Vienuolių ordinai sulaukė ypatingo „gailestingumo“. Laikui bėgant pati pasimėgavimo samprata labai pasikeitė. Tai buvo suvokiama ne kaip atgaila, o kaip Bažnyčios leidimas daryti bet kokią nuodėmę. Jie pradėjo tikėti, kad dokumentas išlaisvino ne tik nuo atpirkimo, bet ir nuo labiausiai Dievui nepriimtino poelgio. Tokia pozicija sukėlė didelę apšviestų protų kritiką.
