Islame širk yra nuodėmė, pasireiškianti stabmeldystės ar politeizmo praktika, tai yra, bet kurio ar bet ko kito, išskyrus vienintelį Dievą, tai yra, Allah, sudievinimas ar garbinimas. Tiesiogine prasme tai reiškia „tarpininkų“, stovinčių tarp žmogaus ir Dievo, įkūrimą. Tai yda, kuri prieštarauja Tawhido dorybei (monoteizmui). Tie, kurie praktikuoja širką, vadinami mušrikais. Paprasčiau tariant, mušrikas yra pagonis. Islamo teisėje širką kaip nusik altimą galima priskirti tik musulmonams, nes tik musulmonas yra teisiškai atsakingas už tokį atsimetimą.
Etimologija
Žodis širk kilęs iš arabiškos šaknies Š-R-K (ش ر ك), turinti bendrą reikšmę „dalintis“. Šiame kontekste mušrikas yra tas, kuris „dalijasi“Allaho galia ir didingumu su kitais subjektais arba žmonėmis, kurie veikia kaip tarpininkai.
Islamo Korano komentatoriai pabrėžė, kad ikiislamiška arabų stabmeldystė gerbė kelias deives (labiausiai įsiminė al-Manat, al-Lat ir al-Uzza) kaip lygiaverčiai Alacho palydovai. Todėl mušrikas visų pirma yra politeistas, stabmeldys.
Kitos nuodėmės
Kitos islame stabmeldiškos nuodėmės formos apima turto ir kitų materialių objektų garbinimą. Tai nurodyta Korane viename iš pasakojimų apie Izraelio vaikus, kurie sukūrė Auksinį Veršį kaip stabą, dėl kurio Mozė įsakė jiems atgailauti.
Kita Korane minima stabmeldystės forma yra dvasinių lyderių, guru, pranašų (išskyrus Mahometą) dievinimas. Žmonės, kurie seka netikrus pranašus, yra mušrikai. Jie iš tikrųjų prilyginami pagonims ir apostatams.
Viduramžių musulmonų (taip pat žydų) filosofai tikėjimą Trejybe tapatino su širkų erezija. Nes pagal musulmonų įsitikinimus Alachas yra vienas ir jam nereikia tarpininkų.
Alaho partneriai
Teologiniame kontekste žmogus nusideda susiedamas kokią nors menkesnę būtybę su Allahu. Ši nuodėmė daroma įsivaizduojant, kad Dievas turi garbinamą partnerį. Ką sako Koranas? Tai, kad Alachas neatleidžia, kai jam paskiriami kokie nors dvasiniai partneriai ar „palydos“, bet tuo pačiu atleidžia bet ką, bet kam. Tačiau partnerių skyrimas jam, kaip islame daro mušrikai, yra vienas rimčiausių nusik altimų. Stabmeldystės sampratos ribos yra gana lanksčios, o teologai perdėtą artefakto garbinimą čia, Žemėje, dažnai apibūdina kaip stabų garbinimo pavyzdį. Kai kurie ortodoksaiPavyzdžiui, islamistai teigia, kad tikintieji, garbinantys Kaabą Mekoje, yra mušrikai.
Ateizmas
Ateizmą musulmonai taip pat suvokia kaip nukrypimą nuo tikrojo tikėjimo, nes jis neigia Allaho, kaip unikalaus Visatos kūrėjo ir nešėjo (Tawhid ar-Rububiyya, viešpatavimo vienybės), poziciją ir žmones, kurie teigia, kad yra ateistai, musulmoniškose šalyse baudžiami. Taip pat vengimo veiksmas apima tokius dalykus kaip samprata, kad Dievas turi žmogaus antropomorfinių savybių, taip pat garbinimo ar pamaldumo aktai, kurių vidinis tikslas yra išdidumas, kaprizas arba visuomenės susižavėjimo troškimas, nors vieša malda yra pagrindinė islamo dalis. tikėjimas, palaikomas ir giriamas Korane.
Kitos Abraomo religijos
„Knygos žmonių“(ahl al-kitab), ypač žydų ir krikščionių, statusas, susijęs su islamiškomis netikėjimo sampratomis, nėra aiškus. Charlesas Adamsas rašo, kad Koranas priekaištauja „Knygos žmonėms“, kad jie atmetė Mahometo žinią, kai turėjo būti pirmieji, kurie ją priėmė kaip ankstesnių apreiškimų nešėjus. Musulmonai ypač išskiria krikščionis dėl Dievo vienovės sampratos nepaisymo. Korano 5:73 eilutė („Tikrai jie netiki [Kafaru], kuris sako: Dievas yra trečias iš trijų“), be kitų eilučių, islamas tradiciškai traktuojamas kaip krikščionių trejybės doktrinos atmetimas., nors šiuolaikinė mokslas siūlo alternatyvių šios ištraukos interpretacijų.
Kitos Korano eilutės kategoriškai neigia Jėzaus Kristaus, Marijos sūnaus, dieviškumą ir priekaištauja žmonėms, kurie Jėzų laiko Dievu, žadėdami visiems krikščionims amžiną bausmę pragare. Koranas taip pat nepripažįsta Jėzaus, kaip Dievo Sūnaus, ar paties Dievo statuso. Tuo pačiu metu musulmonai gerbia jį kaip pranašą ir Aukščiausiojo pasiuntinį, atsiųstą Izraelio vaikams.
Istoriškai „Knygos žmonės“(žydai ir krikščionys), nuolat gyvenantys islamo valdžioje, turėjo teisę į specialų statusą, žinomą kaip dhimmi. Jiems buvo leista praktikuoti savo religiją, bet už tai turėjo sumokėti specialų mokestį.
