Norint išsiaiškinti, kas tai yra ir kiek islame yra madhhabų, būtina pateikti aiškų šio termino apibrėžimą. Taip pat verta išsiaiškinti jo atsiradimo šaknis ir vystymosi kelius.
Kas tai?
Sąvoka „madhhab“iš arabų kalbos išversta kaip „kryptis“. Kai kas šiam terminui suteikia „kelias“reikšmę. Madhhab islame yra specifinė doktrina, kurią įkūrė faqih (ty teisės mokslininkas), turintis idžtihado laipsnį. Be to, visi tokie judėjimai yra pagrįsti Korano normomis.
Taigi, madhabas islame yra teisinė mokykla, kuri nėra vieno mokslininko įkūrėjo darbas, nes prie jos vystymosi prisideda ir imamo pasekėjai, laikydamiesi svarbiausių principų ir pamatų, kuriuos nustato imamas. mokytojas.
Šiek tiek istorijos
Paties pirmojo mokymo įkūrėjas yra Abu Hanifas al-Numanas ibn Sabbit al-imamas al-azamas. Jis atsirado VIII amžiuje, ir būtent Abu Hanifas laikomas racionalaus sprendimo ir pirmenybės principų naudojimo sprendžiant teisines problemas įkūrėju. Jis įrodė, kad galima taikyti pamatines papročio normas kaipteisės š altinis (Koranas ir Suna).
Madhhab veislės
Madhabas islame yra neatsiejama ir gana svarbi musulmonų kultūros dalis. Ji apima žinių sistemą, perduodamą iš mokytojo mokiniui iš kartos į kartą.
Taigi, kiek madhhabų yra islame? Iš viso yra šeši. Tačiau mūsų laikais islame plačiai naudojami ir naudojami tik 4 madhabai. Tai apima:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Kita teisinė mokykla, zahiritai, dabar visiškai išnyko, o jafari mokykla paplitusi tik tarp šiitų.
Visi jie turi bendrą ir labai svarbų bruožą – jie remiasi Koranu, kuris atskleidžiamas per Suną, logiką ir dogmas. Kitu atveju jie turi didelių skirtumų.
Hanafi Madhhab
Šiuo metu Tatarstano Respublikos teritorijoje islamas Hanafi madhhab pripažįsta kaip pagrindinį. Būtent jis naudojamas religinėse ceremonijose ir pamaldose. Nepaisant to, kad oficialiai islame yra 4 madhabai, būtent Hanafis yra pripažintas tinkamiausiu šiuolaikinėms sąlygoms. Šiuo metu ji neprarado savo aktualumo ir tebededa pagrindą tolerantiškam požiūriui į kitas egzistuojančias religijas.
Svarstomas mokymas remiasi tokiais š altiniais kaip Koranas, Sunna, qiyas (tai yra, tai teisinės problemos sprendimas pagal analogiją su tuo, kas jau parašyta Apreiškime),istihan, ijma (arba bendra teologų nuomonė), taip pat tradicinės nuomonės.
Vienas iš šios doktrinos teisinių sprendimų priėmimo metodų yra griežta mokyklos valdžios (pvz., mokyklos įkūrėjo Abu Hanifo) nuosprendžių hierarchija. Kai iškyla klausimas, daugumos nuomonė arba įtikinamiausias receptas visada vyrauja.
Minėtos teisės mokyklos įkūrėjo Abu Hanifos studentų pastangos lėmė tai, kad minėtas mokymas sugebėjo išspręsti beveik visas fiqh problemas.
Malikit Madhhab
Šios musulmonų mokyklos kūrėjas yra Malik ibn Anas. Natūralu, kad Koraną jis nurodė kaip teisinių nurodymų išdavimo pagrindą. Malikas ibn Anasas tikėjo, kad sunna yra pranašo Mahometo darbai ir pritarimas bei „mediniečių poelgiai“.
Maliki madhhab teigia, kad jei Apreiškimo knygoje tam tikra problema nėra aiški, reikia taikyti tinkamiausią problemos sprendimą, neatsižvelgiant į tai, ar galima nubrėžti analogiją, ar ne.
Išskirtinis Maliki teisės mokyklos bruožas yra tas, kad, be nusistovėjusių tradicijų, taikomi ir sprendimo metodai. Šis mokymas buvo plačiai paplitęs musulmoniškoje Ispanijos ir Šiaurės Afrikos dalyje.
Shafi'i Madhhab
Visi keturi islamo madhabai yra ne tik imamo išvados, prie kurių jis atėjo tyrinėdamas šventuosius tekstus, bet ir Korano aiškinimas ir aiškinimas. Šiuo atžvilgiu, laikantis tam tikrosmokymus, visai nebūtina vadovautis konkrečiomis imamo išvadomis. Laikytis madhabo reiškia sutikti su šventų tekstų supratimu imamo pateiktoje interpretacijoje.
Šios teisinės mokyklos įkūrėjas yra Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Jo metodai buvo pagrįsti aiškia ir aiškia Korano ir Sunos reikšme, su tam tikrais racionalių metodų naudojimo apribojimais.
Al-Shafi'i metodas buvo pagrįstas Šventojo Rašto alegorijos neigimu. Tai reiškia, kad Apreiškimo nuostatos niekada neturėjo būti alegorizuojamos, o visi kiti šventraščiai turėjo būti suderinti su Korano ir Sunos pozicija.
Šiuo metu Shafi'i teisinė mokykla yra plačiai paplitusi tarp Vidurio Rytų musulmonų, taip pat tarp tikinčiųjų Pietryčių Azijoje.
Hanbali Madhhab
Šio teisinio metodo įkūrėjas yra Ahmadas ibn Hanbalas, kuris savo mokymą rėmė šiais š altiniais:
- Koranas ir Suna;
- kompanionų nuomonės (esant bet kokių nuomonių nesutarimų, pirmenybė buvo teikiama nurodymams, artimiausiems Korano normoms);
- qiyas, tai yra problemų palyginimas su tomis, kurios jau buvo išspręstos atsižvelgiant į Apreiškimo argumentus;
- ijma – kelių teisininkų kartų išvados.
Ši mokykla siūlo tyrimus visais religiniais teisiniais klausimais be jokių išimčių.
Kuo skiriasi madhhab?
Mažabai islame turi skirtumų, iš kurių pagrindiniaiyra tokia: nuo įkūrimo momento iki šių dienų hanabalitas kategoriškai nepripažįsta „idžtihado vartų“uždarymo. Pažymėtina, kad šis posakis reiškia teologų veiklą, skirtą teologinio komplekso problemoms tirti ir spręsti, taip pat principų, metodų, argumentų sistemą, kurią procese naudoja pats teologas.
Visos kitos teisinės mokyklos tam tikru laikotarpiu priėjo prie išvados, kad „idžtihado vartai“turi būti uždaryti tais fiqh klausimais, kuriuos anksčiau buvo išsamiai išnagrinėję ir tiesiogiai išanalizavę madhhabs ir steigėjai. jų pasekėjai. Tuo pačiu metu ši taisyklė netaikoma naujai iškylantiems klausimams, todėl jiems buvo taikomas privalomas teisinis vertinimas.
Pažymėtina, kad visi aukščiau išvardinti mokymai nebuvo pagrįsti ir plėtoti atskirai vienas nuo kito. Atvirkščiai, vystymosi procese šios teisės mokyklos sąveikavo ir papildė viena kitą. Svarbiausias šio fakto patvirtinimas yra tas, kad šių mokymų pradininkai vienu metu buvo mokiniai ir vieni kitų pasekėjai. Šiuo atžvilgiu visų mokyklų pagrindinė prasmė ir teisiniai pagrindai yra beveik vienodi.
Reikšmė
Madhabas islame yra būtinas. Taigi tikintysis, kuris sako, kad nesilaiko jokios teisinės mokyklos normų, gali greitai įklysti ir, dar blogiau, suklaidinti kitus tikinčiuosius. Madh-habs islame yra pagrindinės gairės, kurių dėka tikintysisgali savarankiškai nustatyti haditų autentiškumo lygį.
Būtent jie suteikia tikinčiajam galimybę apsispręsti dėl savo moralinių įsitikinimų ir pasirinkti artimiausią ir, subjektyvia tikinčiojo nuomone, teisingą kelią.
Ką reikia žinoti apie madhhabs
Patyrus, kas islame yra madhabai, verta atkreipti dėmesį į tai, kad visi jie be išimties yra ne religiniai judėjimai, o kasdienio gyvenimo „stiliai“. Tikintysis jomis vadovaujasi šiuolaikiniame gyvenime. Neįmanoma, pavyzdžiui, islamo sunitų madhabų vadinti tiesa ar klaidinga. Bet kuriame mokyme kiekvienas tikintysis galės rasti sau teigiamų ir neigiamų taškų.
Jie neturi esminių skirtumų vienas nuo kito. Jų reikšmė slypi tame, kad jie yra tam tikra musulmonų gyvenimo gairė, kuria galima vadovautis priimant sprendimus situacijose, kurių neapima Šventojo Rašto normos.
Tačiau jei žmogus nesilaiko jokios teisinės mokyklos pagrindų, tai nereiškia, kad jis netiki, ir tikrai ši aplinkybė negali būti apibūdinama kaip „nuodėmė“.
Madhabas nėra norma, kurios privalu laikytis, o tai, kuo vadovaujasi tikintysis priimdamas sprendimus kasdieniame gyvenime, kas jam padeda priimti teisingą sprendimą konkrečioje gyvenimo situacijoje.
Taigi, musulmonų religijoje yra daug įsitikinimų, kurie nekvestionuojami ir nekvestionuojamireikia interpretacijos. Tokios dogmos apima tikėjimą Alacho egzistavimu, tikėjimą pranašais, Hajj ir kt.
Kiti klausimai, kai kyla tam tikrų nesutarimų, yra vadinamosios teisinės mokyklos, pagrįstos išmintimi, patirtimi, supratimu ir pagarba kitų nuomonei.
Ortodoksų mokymas nediktuoja tikinčiųjų gyvenimo taisyklių, o tik padeda priimti teisingus sprendimus sunkiose situacijose ir sunkiais gyvenimo klausimais.
