Žodis „biblija“iš graikų kalbos išverstas kaip „knygos“. Galima sakyti, kad tai nedidelė biblioteka, surinkta iš 66 atskirų pasakojimų. Daugelį amžių jis buvo garsiausias žmonijos istorijoje, tam tikra prasme laikomas bestseleriu. Šią knygą gali skaityti bet kas. Tačiau inkvizicijos laikais ji daugeliui buvo neprieinama, ir ne kiekvienas paprastas žmogus turėjo galimybę skaityti Bibliją. Knygos santrauka, kuri bus pateikta straipsnyje, atskleidžia tikrąją joje užfiksuotų įvykių vertę.
Knygos įtaka šiuolaikinei visuomenei
Šiuo metu vargu ar yra žmogaus, kuris nieko nebūtų girdėjęs apie tokią knygą kaip Biblija. Beveik visi žino Senojo Testamento turinį. Siužetai iš čia labai dažnai tapdavo meninių pasakojimų, tapybos tema. Mūsų laikams artimesnės Biblijos dalies – Naujojo Testamento, kurio turinio negalima pervertinti, įtaka šiuolaikiniam gyvenimui gana stipri. Apsvarstykite šią knygą iš trijų perspektyvų.
Biblija kaip Šventasis Raštas
Pirma, prieš pereinant prieBiblijos aptarimas, knygos turinys, turi atsižvelgti į tai, kad krikščionybėje ji laikoma šventa. Tuo pačiu metu didelė jo dalis, būtent Senasis Testamentas, buvo parašyta prieš mūsų erą.
Musulmonas atsirado vėliau nei krikščionybė, taip pat dažnai naudoja Biblijos vaizdus ir siužetus. Tiesą sakant, tai yra Korano š altinis.
Be to, skirtingos krikščionių konfesijos skirtingai vertina Biblijos sudėtį ir turinį. Kai kurie iš jų šventu laiko tik Naująjį Testamentą.
Biblija kaip istorijos š altinis
Kaip parodė archeologiniai tyrimai, Biblijos turinys yra patikimas, daugelis įvykių tikrai įvyko realybėje. Jame yra daug informacijos apie senovės Rytų tautų istoriją, pradedant nuo 2000 m. Reikia nepamiršti, kad šią knygą parašė antikos žmonės, o daugelis joje aprašytų įvykių, kuriuos dabar paaiškina mokslas, pateikiami hiperboliškai ir tų laikų žmogaus požiūriu.
Biblija kaip literatūros paminklas
Svarbu pažymėti, kad ši knyga yra tikras kultūros paminklas. Reikalas tas, kad Biblijos turinys yra labai vertingas kaip senovės tradicija. Tai labiausiai išverstas kūrinys visame pasaulyje.
Sudėtis ir struktūra
Šis darbas laikomas dideliu: Biblijos turinį sudaro kelios atskiros knygos. Kūrinys daugiausia skirstomas į Senąjį ir Naująjį Testamentus. Pirmoji dalis – ikikrikščioniški aprašymai. Krikščionybėje ji buvo priimta kaip šventaŠventasis Raštas. Yra daug spėjimų apie Mesijo, kuris yra Jėzus, atėjimą.
Naujasis Testamentas yra tekstas, kuriame tiesiogiai aprašomas Jėzaus Kristaus gyvenimas su jo apaštalais. Skirtinguose leidiniuose gali būti skirtinga šių istorijų perdavimo tvarka. Į Bibliją įtrauktų knygų skaičius taip pat svyruoja.
Nekanoninės knygos
Tie, kurie domisi Biblijos santrauka, Pradžios knyga, turi žinoti, kad be pripažintų autentiškų pasakojimų yra ir nekanoninių knygų. Jie atsirado po Senojo Testamento. Krikščionių mentoriai pataria jas perskaityti ir tiems, kurie ketina priimti šį tikėjimą. Esmė ta, kad nekanoninės knygos dažnai yra pamokančios.
Santrauka
Jei kalbėtume apie trumpą Biblijos turinį, tai pirmiausia ji yra padalinta į dvi dalis, tačiau kiekviena iš jų turi savo sutvarkytą struktūrą. Pavyzdžiui, aprašius kūrimo etapus (Pradžios knygoje), pasakojama, kaip žmonės gyveno neturėdami įstatymo (tuo metu vadovavosi tik principais). Be to, Dievas sudarė sąjungą su izraelitais ir davė jiems savo potvarkius. Senajame Testamente, kuris verčiamas kaip „senoji sąjunga“, aprašomi įvykiai prieš Jėzaus atėjimą pas žmones. Dėl šios priežasties antroji dalis vadinama Naujuoju Testamentu.
Jei kalbame apie Biblijos santrauką, Senąjį Testamentą, tai tai kūrinys apie tai, kaip Dievas sukūrė pasaulį, dangų, augalus, gyvūnus, žmones. Jame aprašomas tolimų šiuolaikinės žmonijos protėvių gyvenimas – jie gyveno dykumoje, stepėje,augino galvijus, pateko į vergijos pančius ir buvo iš jų išvaduoti. Be to, jie sudarė susitarimus su Dievu. Ir vieną dieną Jis pažadėjo jiems turtingas žemes, kur vietoj vandens upėse tekės pienas ir medus.
Netrukus prasidėjo negailestinga kova su toje žemėje gyvenančiais žmonėmis. Ir tada, laimėję, senovės žydai čia įkūrė savo valstybę. Po amžių paaiškėjo, kad jį sunaikino kaimynai, o izraeliečiai buvo paimti į nelaisvę. Sprendžiant net iš vaikiškos Biblijos turinio, taip atsitiko dėl žydų nepaklusnumo Dievui.
Bet nubaudęs žmones Vladyka pažadėjo, kad vieną dieną išgelbės juos nuo engėjų. Hebrajų kalba Dievo pasiuntinys skamba kaip „Mesijas“, o graikiškai – „Kristus“. Būtent šiuo vardu Jis įėjo į istoriją.
Kai krikščionybė jau egzistavo, buvo kuriamas Naujasis Testamentas. Čia pagrindinė figūra yra Jėzus iš Nazareto – Kristus. Be to, nemaža knygos dalis skirta pasakojimams apie krikščionių bendruomenių poelgius. Yra pasakojimas apie apaštalų, kurie buvo Jėzaus mokiniai, veiklą.
Apie mitus
Biblija yra daugelio senovinių istorijų rinkinys. Juose yra mitų, legendų ir pasakojimų apie tikrus istorinius įvykius, prognozes ir lyrines kompozicijas. Senasis Testamentas yra turtingiausias šiais dalykais. Biblija padarė didelę įtaką žmonijos raidai. Daugelis Biblijos istorijų turi būti teisingai interpretuojamos.
Apie Evangelijos istoriją
Kiekviena Naujojo Testamento knyga buvo parašyta graikų kalba. Bet tuo pat metu buvone klasikinė graikų kalba, o Aleksandrijos tarmė. Būtent juo naudojosi Romos imperijos gyventojai.
Tuo pat metu raidėje buvo vartojamos tik didžiosios raidės, nenaudojami skyrybos ženklai, o žodžiai nebuvo atskirti vienas nuo kito. Pastebėtina, kad smulkus šriftas į tekstą pradėtas įtraukti tik IX a. Tas pats pasakytina ir apie atskirą žodžių rašybą. O skyrybos ženklai atsirado tik išradus spausdinimą, XV amžiuje.
Dabar Biblijoje esantį padalijimą XIII amžiuje atliko kardinolas Hugonas. Bažnyčia tūkstančius metų saugojo Šventąjį Raštą ir sugebėjo šiuos senovinius tekstus perkelti į mūsų dienas.
XVII amžiuje iš karto atsirado 2 Naujojo Testamento leidimai, jie buvo išspausdinti. Šie tekstai laikomi „grynaisiais“ir originaliais graikiškais. IX amžiaus antroje pusėje Naująjį Testamentą Kirilas ir Metodijus išvertė į slavų kalbą (bulgarų-makedonų tarme). Pastebėtina, kad ši kopija originale išliko iki šių dienų. Iš pradžių slavų leidimas per visą istoriją buvo rusinamas. Šiuo metu naudojamas vertimas buvo atliktas XIX amžiuje.
Evangelijos rašymo laikas
Šių kūrinių sukūrimo laikas nėra tiksliai nustatytas. Tačiau neabejotina, kad jie buvo sukurti I amžiaus pradžioje. Reikalas tas, kad 107 ir 150 raštuose yra nuorodų į Naująjį Testamentą, jie turi citatų iš šios knygos.
Pirmiausia buvo parašyti apaštalų darbai. Tai buvo būtina norint įtvirtinti naujųjų krikščionių bendruomenių tikėjimą. Galima buvo įsitikinti, kad Evangelija pagal Matą buvo seniausia, ji negalėjo būti sukurta vėliau nei 50 metų I amžiuje. Morkaus ir Luko evangelijos pasirodė po jo, bet taip pat buvo parašytos iki 70 mūsų eros metų, prieš Jeruzalės sunaikinimą. Vėliau Jonas Teologas užrašė savo knygą, tuo metu jis jau buvo senas, apie 96 metus. Jo darbas žinomas kaip Apokalipsė. Apreiškimo knygoje naudojami simboliai yra būtybės, panašios į žmogų, liūtą, veršį ir erelį.
Apie evangelijų prasmę
Visose šios serijos knygose aprašomas Kristaus gyvenimas ir mokymai. Jame yra jo kančios, mirties, palaidojimo ir prisikėlimo istorija. Jos papildo viena kitą ir nė viena knyga neprieštarauja viena kitai iš esmės.
Be to, istorijos eigoje buvo sukurta apie 50 kitų raštų, turinčių tą patį pavadinimą, jiems taip pat buvo priskirta apaštalų autorystė. Tačiau Bažnyčia juos atmetė. Jie turėjo abejotinų istorijų. Tarp jų buvo „Tomo evangelija“, „Nikodemo evangelija“ir daugybė kitų panašių kūrinių.
Evangelijos santykiai
Iš visų oficialiai pripažintų evangelijų trys – iš Mato, Morkaus ir Luko – yra artimos viena kitai. Jie turi panašų rašymo stilių, jie pasakoja apie tą patį. Bet Jono evangelijoje yra kiek kitokios informacijos (nors ši knyga irgi laikoma kanonine), o pateikimo forma ten kitokia. Jonas daugiau kalba apie gilesnę to, kas vyksta, prasmę, o kiti evangelistai aprašo išorinius įvykius.
Be toDėl to jis gana sunkiai supranta pokalbį. Kitose trijose evangelijose dialogai gana paprasti. Jonas siekė savo asmeninio tikslo – giliau atskleisti doktriną. Tačiau kiekviena iš šių knygų turi savo ypatybes. Ir būtent iš skirtingų požiūrių aprašytos informacijos visuma sukuria tikslų ir išsamų Kristaus portretą.
Apie evangelijų prigimtį
Stačiatikių mokyme apie šių kūrinių sakralumą visada skambėjo mintis, kad Šventoji Dvasia neslėgė kiekvieno autoriaus proto ir charakterio. Dėl šios priežasties Evangelijų skirtumai daugeliu atžvilgių kyla dėl individualių kiekvieno autoriaus bruožų. Be to, jie buvo parašyti skirtingose aplinkose ir sąlygose. Norint tiksliau interpretuoti kiekvieną evangeliją, prasminga suprasti būdingus kiekvieno autoriaus skirtumus.
Matas
Matas buvo vienas iš dvylikos Kristaus apaštalų. Iki to laiko jis buvo žinomas kaip mokesčių rinkėjas. Mažai žmonių jį mylėjo. Pagal kilmę Matas buvo kilęs iš Levio giminės, kaip nurodė Morkus ir Lukas savo evangelijose.
Mulitininką palietė tai, kad Kristus, nepaisydamas žmonių paniekos, jų nepaniekino. Ypač mokesčių rinkėją priekaištavo Rašto žinovai ir fariziejai, o Matas savo evangelijoje juos smerkia, nes jie taip pat pažeidė įstatymą.
Didžiąją dalį jis parašė savo knygą Izraelio žmonėms. Remiantis viena teorija, jo evangelija iš pradžių buvo parašyta hebrajų kalba, o tik tada išversta į graikų kalbą. Matas buvo nukankintas Etiopijoje.
Pažymėti
Markus nebuvo vienas iš dvylikos apaštalų. Autoriusdėl šios priežasties jis nelydėjo Jėzaus nuolat, kaip darė Matas. Savo darbą jis parašė iš žodžių ir tiesiogiai dalyvaujant apaštalui Petrui. Jis pats pamatė Kristų likus vos porai dienų iki jo mirties. Ir tik Morkaus evangelijoje autorystėje yra atvejis, kai Kristų sekęs jaunuolis, kai buvo suimtas, buvo apsigaubęs šydu ant nuogo kūno, jį suėmė sargybiniai, tačiau, palikęs šydą, pabėgo. nuogas. Greičiausiai tai buvo pats Markas.
Vėliau jis tapo Petro palydovu. Markas buvo nukankintas Aleksandrijoje.
Jo evangelijos centre yra faktas, kad Jėzus darė stebuklus. Autorius visais įmanomais būdais pabrėžia savo didybę, Jo galią.
Luka
Anot senovės istorikų, Lukas buvo iš Antiochijos. Jis buvo gydytojas, taip pat buvo dailininkas. Jis buvo tarp 70 Kristaus mokinių. Šioje Evangelijoje labai vaizdžiai aprašomas Viešpaties pasirodymas dviem mokiniams, ir tai leidžia manyti, kad Lukas buvo vienas iš jų.
Jis tapo apaštalo Pauliaus palydovu. Remiantis iki šių dienų išlikusia informacija, Lukas taip pat mirė kankinio mirtimi Tėbuose. Imperatorius Konstantinas IV amžiuje perkėlė savo relikvijas į Konstantinopolį.
Lukas parašė savo knygą Antiochijos didiko prašymu. Rašydamas jis naudojo ir liudininkų žodžius, ir rašytinę informaciją apie Kristų, kuri tuo metu jau egzistavo.
Pats Lukas teigė, kad atidžiai patikrino kiekvieną įrašą, o jo evangelija yra tiksli įvykių vietose ir laikuose, kurie išdėstyti aiškia chronologine tvarka. Tai akivaizduLuko evangelijos užsakovas niekada nebuvo buvęs Jeruzalėje. Dėl šios priežasties apaštalas aprašo tos vietovės geografiją.
Jonas
Jonas buvo Kristaus mokinys. Jis buvo žvejo Zebediejaus ir Solomijos sūnus. Jo motina minima tarp moterų, tarnavusių Kristui savo turtu. Ji visur sekė Jėzų.
Jonas tapo nuolatiniu Kristaus mokiniu po stebuklingo laimikio Genezareto ežere. Jis dalyvavo daugelyje savo stebuklų. Paskutinės vakarienės metu Jonas „gulėjo prie Jėzaus krūtinės“. Jis laikomas mėgstamiausiu Kristaus mokiniu.
Apaštalas parašė savo Evangeliją krikščionių prašymu. Jie norėjo, kad jis užbaigtų tris esamus pasakojimus. Jonas sutiko su jų turiniu, bet nusprendė, kad būtina juos papildyti Kristaus žodžiais. Tai, ką jis padarė, giliau atskleisdamas savo esmę būtent kaip Dievo Sūnaus, o ne kaip žmogaus.
Kunigų komentarai
Komentuodami Bibliją, kunigai atkreipia dėmesį į tai, kad ją galima interpretuoti visiškai įvairiai. Tai paaiškina versijų gausą visame pasaulyje, tuo pagrįstų mokymų. Rekomenduojama jį skaityti pradedant nuo Naujojo Testamento. Svarbu sukaupti nuoširdų norą pažinti šias knygas. Ir tik po keturių Evangelijų prasminga pereiti prie Senojo Testamento.
