Kada siela patenka į vaiko kūną? Atsakymas į šį daugelį šiandien dominantį klausimą yra ginčytinas. Skirtingos religijos kalba apie skirtingas datas. Tačiau dažniausiai jie pripažįsta, kad žmogaus, kuris yra Dievo kūrinys, asmenybė neapsiriboja fizinių dėsnių laikymusi, kad žmogus visada lieka paslaptimi ir negali būti apibrėžtas kaip jo siela. Versijos apie tai, kada siela patenka į vaiko kūną – ortodoksijoje, islame ir judaizme – bus pateiktos žemiau.
Nemirtinga esmė
Pagal religinius ir filosofinius mokymus, siela yra tam tikra neapčiuopiama esybė, nemirtinga substancija. Ji išreiškia ir dieviškąją prigimtį, ir žmogaus esmę bei asmenybę. Tai sukelia ir sąlygoja individo gyvenimą, jo gebėjimą jausti,mąstymas, sąmonė, jausmai, valia. Visa tai, kaip taisyklė, prieštarauja kūnui. Klausimas, kada siela patenka į vaiko kūną, graikų ir krikščionių religijos filosofų protus jaudina nuo seno.
Trys parinktys
Šiuo atžvilgiu krikščionybėje susiformavo trys teorijos apie žmogaus sielos kilmę:
- Išankstinis sielos egzistavimas.
- Dievo sukurta siela pačiu pastojimo momentu.
- Vaiko sielos gimimas iš tėvų sielos.
Pirmoji teorija yra doktrina, kurią pradėjo skelbti pitagoriečiai (6–4 a. pr. Kr.), paskui Platonas (5–4 a. pr. Kr.) ir graikų krikščionių teologas Origenas (3 a.). Sakoma, kad iš pradžių Kūrėjas sukūrė tam tikrą skaičių atskirų sielų. Tai yra, dar prieš jiems pasirodant Žemėje. Šią nuomonę visiškai atmetė krikščionių bažnyčia Penktajame ekumeniniame susirinkime. Toliau bus aptariami du kiti mokymai, susiję su sielos patekimu į vaiko kūną.
Likusių teorijų šalininkai
Taigi, liko dvi teorijos. Pirmojo šalininkai, kalbėdami apie Dievo sielos sukūrimą pastojimo momentu, buvo visų pirma Klemensas Aleksandrietis (2–3 a.) ir Jonas Chrizostomas (4–5 a.). Doktriną, kad vaikų sielos gimsta iš tėvų sielų, sukūrė, pavyzdžiui, Tertulianas (II-III a.) ir Grigalius Nysietis (IV a.).
Tačiau abiem atvejais kyla pagrįstų klausimų: „Kada ir kaip siela persikelia į vaiko kūną? Ar jis sukurtas, ar gimsta kartu su kūno gimimu? Arba ji pasirodojo pasirodymas po tam tikro laiko?“
Be to, bus išsamiai nagrinėjami abiejų teorijų šalininkų požiūriai į klausimą, kada siela patenka į vaiko vaisių.
Grigorijaus Sinajaečio nuomonė
Teorijos, kad Dievas sukūrė sielą, šalininkai teigia taip. Keliamas klausimas: „Kas atsiranda pirmiausia – kūnas ar siela? Stačiatikių šventasis Grigalius Sinajaus (XIII–XIV a.) davė klasikinį stačiatikybei būdingą atsaką. Jo esmė ta, kad būtų neteisinga manyti, kad siela atsitiko anksčiau už kūną.
Taip pat klaidinga manyti, kad kūnas atsirado be sielos. Tai yra, siela ir kūnas vystosi kartu, o ne etapais ir lygiagrečiai. Tiksliau sakant, žmogus vienu metu vystosi siela ir kūnu. Taigi stačiatikybė atsakymą į klausimą, kada siela patenka į vaiką, interpretuoja taip: „Pastojimo momentu“.
Klemento Aleksandriečio supratimas
Klementas Aleksandrietis sako, kad siela persikelia į motinos įsčias, kurios per apsivalymą paruošiamos pastojimui. Kai sėkla išdygsta, Dvasia patenka į ją ir prisideda prie vaisiaus formavimo. Todėl ir nevaisingi yra tokie, kol siela, kuri kuria sėklos pamatą, prasiskverbia į substanciją, kuri neleidžia pastoti ir gimti.
Kaip matote, Klemensas Aleksandrietis laikosi nuomonės, kad siela įnešama iš išorės. Tačiau pati pastojimas yra įrodymas, kad „embrionas“yra gyvas. „Įsiskverbimas“į motinos sielos įsčias yra susijęs būtent supastojimo momentu, o ne kitam laikui, vėliau. Be tokio sielos sėklos „prasiskverbimo“ji liktų mirusi ir neduotų gyvybės.
Adomo motinos siela
Vaikų sielų gimimo iš tėvų teorijos šalininkų nuomonė atrodo taip. Jei remsimės tuo, kad siela yra kūniška būtybė ir neatsiejamai susijusi su kūnu, tada aiškiai matyti, kad sielos ir kūno kilmė yra ta pati ir tuo pačiu metu. Kadangi siela neturi tos pačios prigimties su Dievu, yra tik jo kvėpavimas, tada jos pastojimas vyksta žmogaus galia kartu su vaiko kūnu. Taip yra dėl to, kad pastojimo veiksme dalyvauja ne tik kūnai, bet ir sielos su savo troškimais.
Veiksmo rezultatas yra dvejopas: rezultatas yra sėkla, kuri yra ir fizinė, ir dvasinė tuo pačiu metu. Tokios sėklos iš pradžių visiškai susimaišo viena su kita, o po to palaipsniui iš jų, padedant Dievui ir angelams, motinos įsčiose atsiranda žmogus. Kaip vienas kūnas kyla iš kito, taip viena siela kyla iš kito. Ir pirmojo žmogaus – Adomo – siela yra visų kitų motina siela, o Ievos siela taip pat kilo iš jo sielos.
Islame
Ką islamas sako apie tai, kai siela įliejama į vaiką? Šios religijos aiškintojai mano, kad žmogaus gyvybė yra jo kraujyje. Kai žmogus miršta, jo kraujas ilsisi. Gyvybė yra daugybė biocheminių reakcijų, vykstančių kiekvienoje žmogaus kūno ląstelėje. Jis prasideda embriono pastojimo metu. Bet tuo pačiu yra ir tokiųpaslaptingas elementas, kaip siela, islame vadinama „ruh“, ir apie tai labai mažai žinių.
Gyvybės yra net spermatozoiduose ir kiaušinėlyje, kai jie dar yra atitinkamai vyriškame ir moteriškame kūne, tai yra dar prieš apvaisinimą. Tačiau juose nėra sielos (ruh). Taigi, kol vaikas nepasirodo motinos įsčiose, jis neturi sielos. Kurią dieną siela įeina į vaiką?
Anot musulmonų mokslininkų, žmogaus gyvybė prasideda po 4-ojo Mėnulio pastojimo mėnesio. Būtent tada vaisius tampa gyvybingas, tai yra vertas gyvybės. Islamo teologas Ibn Abbasas (7 a.) sakė, kad kvėpavimas atliekamas dešimt dienų po 4 mėnesių laikotarpio pabaigos.
Jei vaisius miršta prieš nurodytą laikotarpį, laidotuvių malda (Janaza) už jį neskaitoma. Sielos pūtimo procesas susijęs tik su žmonėmis, gyvūnai neturi rocų.
Kur siela?
Pagal pranašo Mahometo posakį, kiekvienas žmogus yra sukurtas motinos įsčiose 40 dienų, atrodo kaip sėklos lašas. Po to jis yra kraujo krešulio pavidalu tą patį laikotarpį, o paskui tą patį laikotarpį kaip mėsos gabalas. Ir tik tada pas jį eina angelas, kuris įpučia į jį sielą. Ir jam duodama komanda užrašyti keturis dalykus, tarp kurių yra: likimas, būsimas žmogus, gyvenimo trukmė, visi jo darbai ir ar jis bus laimingas, ar ne.
Korane įrašyti Alacho žodžiai, kad jis suteikė žmogui proporcingą išvaizdą,įkvėpė į jį jo dvasios dvasią, suteikė jam regėjimą, klausą ir širdį. Atsakymas į klausimą, ar siela yra kraujyje, skamba neigiamai, nes kraują galima visiškai nusausinti ir pakeisti. Nors žinoma, kad siela yra žmogaus kūne, neaišku, kur tiksliai ji yra. O ieškoti šios vietos greičiausiai yra bergždžias pratimas. Galų gale, Koranas sako, kad Ruchas yra dieviškas veiksmas, kurio paslaptis žino tik Alachas.
Judaizme
Kada, pagal žydų įsitikinimus, siela patenka į vaiko kūną? Rabinas Eliyahu Essas pateikia tokį paaiškinimą šiuo klausimu. Tuo momentu, kai į moterišką kiaušinėlį patenka vyriškos sėklos lašas, jis atneša tik dvasinės prigimties energiją, kurią jai perdavė Visagalis. Apvaisinimo procese yra trys dienos, per kurias ši energija kaupiama. Šios trys dienos yra trijų dvasinių savybių simbolis – intelektas, intuicija ir aukštesnio tikslo siekimas.
Sujungus du kiaušinius, reikia dar 37 dienų, kad „susivienijusios“ląstelės sukurtų dvasinį „rūką“, „garą“. Savotiška mažų lašelių suspensija, kuri palaipsniui susijungia ir sukuria indą, reikalingą sielai priimti. Po 40 dienų indas yra pasirengęs priimti sielą.
Nuo šiol jau galime kalbėti apie žmogaus vaisiaus atsiradimą. Iki keturiasdešimtos dienos šis vaisius gauna „užduotį“iš Kūrėjo. Per devynis mėnesius siela visiškai susiformuos ir gaus viską, ko trūksta. Po to gimsta žmogus.
