Daugelis šiuolaikinės mokslinės minties laimėjimų yra pagrįsti atradimais, padarytais senovės Graikijoje. Pavyzdžiui, Aristotelio mokymą „Apie sielą“naudoja tie, kurie bando paaiškinti, kas vyksta mūsų visatoje, gilintis į gamtos tinklą. Atrodytų, kad per du tūkstančius metų buvo galima sugalvoti ką nors naujo, tačiau tokio masto atradimų, kaip senovės graikų filosofas davė pasauliui, neįvyko. Ar skaitėte bent vieną Aristotelio traktatą? Ar ne? Tada susitvarkykime su jo nemirtingomis mintimis.
Motyvavimas ar pagrindas?
Įdomiausias dalykas tiriant istorines asmenybes yra klausimas, kaip tokios mintys kilo senovės žmogaus galvoje. Žinoma, mes tikrai nesužinosime. Aristotelio traktatas „Metafizika“vis dėlto suteikia tam tikrą supratimą apie jo samprotavimo eigą. Antikos filosofas bandė nustatyti, kuo organizmai skiriasi nuo akmenų, dirvožemio, vandens ir kitų su negyva gamta susijusių objektų. Vieni kvėpuoja, gimsta ir miršta, kiti nesikeičia laike. Kad apibūdintų savo išvadas, filosofas turėjo sukurti savo konceptualų aparatą. Su šia problema mokslininkaidažnai susiduria. Jiems trūksta žodžių, apibrėžimų teorijai sukurti ir plėtoti. Aristotelis turėjo įvesti naujas sąvokas, kurios aprašytos jo nemirtingame veikale „Metafizika“. Tekste jis aptaria, kas yra širdis ir siela, bando paaiškinti, kuo augalai skiriasi nuo gyvūnų. Daug vėliau šis traktatas sudarė pagrindą dviejų materializmo ir idealizmo filosofijos krypčių sukūrimui. Aristotelio sielos doktrina turi abiejų bruožų. Mokslininkas žvelgia į pasaulį materijos ir formos santykio požiūriu, bando išsiaiškinti, kuris iš jų yra pirminis ir vienu ar kitu atveju valdo procesus.
Apie sielas
Gyvas organizmas turi turėti kažką atsakingo už savo organizavimą, lyderystę. Aristotelis sielą apibrėžė kaip tokį organą. Jis negali egzistuoti be kūno, tiksliau, nieko nejaučia. Šios nežinomos medžiagos yra ne tik žmonėse ir gyvūnuose, bet ir augaluose. Viskas, kas gimsta ir miršta, žinoma senovės pasaulyje, pagal jo mintis, yra apdovanota siela. Tai gyvybiškai svarbus kūno principas, kuris negali egzistuoti be jo. Be to, sielos vadovauja organizmams, juos kuria ir vadovauja. Jie organizuoja prasmingą visų gyvų dalykų veiklą. Čia turime omenyje ne mąstymo procesą, o natūralų. Augalas, anot senovės graikų mąstytojo, taip pat vystosi, duoda lapus ir neša vaisius pagal sielos planą. Būtent šis faktas skiria gyvąją gamtą nuo mirusiųjų. Pirmasis turi kažką, kas leidžia atlikti prasmingus veiksmus, būtent, pratęsti gentį. Fizinis kūnas ir siela yra susijęneatskiriamai. Tiesą sakant, jie yra vienas. Iš šios minties filosofas išveda dvigubo tyrimo metodo poreikį. Siela yra sąvoka, kurią turi ištirti gamtos mokslininkai ir dialektikai. Neįmanoma visiškai apibūdinti jo savybių ir mechanizmų, pasikliaujant tik vienu tyrimo metodu.
Trys sielų rūšys
Aristotelis, plėtodamas savo teoriją, bando atskirti augalus nuo mąstančių būtybių. Taigi, jis pristato „sielų rūšių“sąvoką. Iš viso yra trys. Jo nuomone, įstaigoms vadovauja:
- daržovinė (maistinė);
- gyvūnas;
- protinga.
Pirmoji siela yra atsakinga už virškinimo procesą, ji taip pat valdo dauginimosi funkciją. Jį galima pastebėti augaluose. Tačiau Aristotelis mažai nagrinėjo šią temą, daugiau koncentruodamasis į aukštesnes sielas. Antrasis yra atsakingas už organizmų judėjimą ir pojūčius. Tai priklauso gyvūnams. Trečioji siela yra nemirtinga, žmogiška. Jis skiriasi nuo kitų tuo, kad yra mąstymo organas, dieviškojo proto dalelė.
Širdis ir siela
Filosofas nelaikė smegenų centriniu kūno organu, kaip yra šiandien. Šį vaidmenį jis paskyrė širdžiai. Be to, pagal jo teoriją siela gyveno kraujyje. Kūnas reaguoja į išorinius dirgiklius. Jis pasaulį suvokia girdėdamas, uosdamas, matydamas ir pan. Viskas, ką fiksavo jutimo organai, yra analizuojama. Organas, kuris tai daro, yra siela. Pavyzdžiui, gyvūnai geba suvokti supančią erdvę ir prasmingai reaguoti į dirgiklius. Jie, kaip rašė mokslininkas, pasižymi tokiais sugebėjimais,kaip pojūtis, vaizduotė, atmintis, judėjimas, juslinis siekis. Pastarasis reiškia poelgių ir veiksmų jiems įgyvendinti atsiradimą. Filosofas „sielos“sąvoką pateikia taip: „Gyvojo organinio kūno forma“. Tai reiškia, kad organizmai turi kažką, kas juos išskiria nuo akmenų ar smėlio. Būtent jų esmė daro juos gyvus.
Gyvūnai
Aristotelio mokyme apie sielą yra aprašyti visi tuo metu žinomi organizmai, jų klasifikacija. Filosofas manė, kad gyvūnai susideda iš homemerijos, tai yra mažų dalelių. Kiekvienas turi šilumos š altinį – pneumą. Tai savotiškas kūnas, kuris egzistuoja eteryje ir pereina per gentį per tėvinę sėklą. Širdį mokslininkas vadina pneumos nešėja. Maisto medžiagos į ją patenka per venas ir krauju pasiskirsto po visą organizmą. Aristotelis nepriėmė Platono minties, kad siela yra padalinta į daugybę dalių. Akis negali turėti atskiro gyvybės organo. Jo nuomone, galima kalbėti tik apie dvi sielos hipostazes – mirtingąją ir dieviškąją. Pirmasis žuvo kartu su kūnu, antrasis jam atrodė amžinas.
Vyras
Protas išskiria žmones iš likusio gyvojo pasaulio. Aristotelio sielos doktrinoje pateikiama išsami žmogaus psichinių funkcijų analizė. Taigi jis išskiria loginius procesus, kurie skiriasi nuo intuicijos. Išmintį jis vadina aukščiausia mąstymo forma. Veiklos procese žmogus gali jausti jausmus, turinčius įtakos jo fiziologijai. Filosofas detaliai nagrinėja, kas yra valia, būdinga tik žmonėms. Jis tai vadina prasmingu socialiniu procesu, jo pasireiškimas yra susijęssu pareigos ir atsakomybės samprata. Dorybė, pasak Aristotelio, yra vidurys tarp žmogų valdančių aistrų. To reikėtų siekti. Jis pabrėžia šias dorybes:
- drąsa;
- dosnumas;
- apdairumas;
- kuklumas;
- tiesa ir kiti.
Moralė ir auklėjimas
Įdomu, kad Aristotelio „Metafizika“yra mokymas apie sielą, turintis praktinį pobūdį. Filosofas savo amžininkams bandė nupasakoti, kaip išlikti žmogumi ir ta pačia dvasia auginti vaikus. Taigi, jis rašė, kad dorybės neduodamos nuo gimimo. Priešingai, į pasaulį ateiname su aistromis. Jie turėtų išmokti pažaboti, kad surastų vidurį. Kiekvienas žmogus turi stengtis parodyti savyje gėrį. Vaikas turėtų išsiugdyti ne tik reakciją į dirgiklius, bet ir teisingą požiūrį į veiksmus. Taip formuojasi dorovinė asmenybė. Be to, Aristotelio raštuose išsakoma ir dabar aktuali mintis, kad požiūris į ugdymą turi būti individualus, o ne vidutiniškas. Kas vienam gerai, kitam nesuprantama arba blogai.
Išvada
Aristotelis pagrįstai laikomas visų mokslų pradininku. Jis pateikė koncepciją, kaip priartėti prie problemų formulavimo ir svarstymo, kaip vesti diskusiją. Iš kitų senovės autorių jis išsiskiria sausumu (moksliniu) pateikimu. Antikos mąstytojas bandė suformuluoti idėjų apie gamtą pagrindus. Teorija pasirodė tokia talpi, kad iki šioldabar duoda peno apmąstymams jo idėjas plėtojantiems dabartiniams mokslo atstovams. Daugelis šiandien labai domisi, kaip Aristotelis sugebėjo taip giliai įsiskverbti į dalykų esmę.
