Slavų mitologijoje kalbama apie senovės pagonybę ir politeizmą. Jai būdingas panteizmas – gamtos ir kosmoso svarstymo neatskiriama vienybė filosofija. Anot slavų, visas aplinkinis pasaulis yra animuotas. Kiekvienas upelis ir gėlė, medis ir kalnas turi savo globėjo dvasią. O slavai meldėsi, kad jie gautų apsaugą, globą ir paramą.
slavų panteonas
Senovės dievybės buvo skirstomos į aukštesnes ir žemesnes. Aukštesnieji valdė žmonių ir pasaulio likimus, o žemesni turėjo savo nedideles valdas įvairiuose gamtos kampeliuose ir personifikavo jos elementus. Šių subjektų atsiradimas mitologijoje paaiškinamas slavų gyvenimo būdu, kasdiene veikla, darbu ir gyvenimu. Kas jie, žemesniosios dievybės, gyvenusios miškuose, upėse ir kalnuose? Išvardijame pagrindinius: lauko darbininkai, vanduo ir goblinas, kvetuni, undinės ir kikimorai, liūdnai pagarsėjusi Baba Yaga ir kt. Kiekvienas padaras turėjo savo įprotį, pakankamai įnoringą. O kad naudos iš nematomų mūsų pasaulio gyventojų būtų daugiau nei blogis, žmonės turėjo juos tyrinėti, kurti santykius, elgtis ypatingai.būdas. Tai yra priimti „žaidimo taisykles“, kurias jiems siūlė žemesniosios dievybės, gyvenusios miškuose, upėse ir kalnuose, kad be baimės galėtų dirbti žemę ir medžioti, veisti bites ir gyvulius, užsiimti žvejyba ir kitais amatais., o tiesiog - kad gyventum - neliūdėk, augink vaikus, stiprink savo natūralumą.
Senis yra mažo ūgio, bet didelės jėgos…
Žemesnės dievybės, gyvenusios miškuose, upėse ir kalnuose, laukuose ir pievose, anot mūsų protėvių, turėjo skirtingą išvaizdą. Pavyzdžiui, pasėlių ir derliaus sergėtojai – lauko darbininkai – atrodė geranoriški žemo ūgio senukai, išdykę ir išdykę. Jie buvo geri ūkininkų pagalbininkai, tačiau dažnai mėgdavo apgauti žmones.
Pjovimo metu buvo galima pastebėti lauko darbininką - jis pabėgo nuo pjautuvo į tą lauko dalį, kur dar nenuimtas gyvas derlius. Arba staiga prie valstiečio priėjo iš niekur kilęs senelis ir paprašė – nei daugiau, nei mažiau – nušluostyti nosį. Jei žmogus turėjo proto įvykdyti prašymą, jis gaudavo gerą atlygį. Taigi, jau senovės slavai suprato ir pabrėžė: žemė savo gerumu dosniai dalinsis su visais, bet tik tuomet, jei žmonės nebijo sunkaus darbo, nebijo susitepti rankų. Taigi žemesnės dievybės, gyvenusios miškuose, upėse ir kalnuose, atlieka ne tik apsaugines, bet ir auklėjamąsias funkcijas.
Taip, buvo manoma, kad lauko darbininkas turėjo sūnų – pievų darbininką. Jis stebi šienavimą ir baudžia aplaidžius valstiečius, kurie praleido geriausios žolės rinkimo laiką. Pieva visą pjovimą gali paversti negyva mediena ar panašia žolesusipynę, kad jų pašalinti nebeįmanoma. Taip žmonės mitais ugdė darbštumą ir pagarbą gamtos dovanoms.
Po Helos ir Romos dangumi
Pagonybė kaip mąstymo rūšis ir apskritai pasaulio pažinimo priemonė būdinga senosioms kultūroms ir civilizacijoms. Tai nesunku įrodyti lyginant, pavyzdžiui, slavų mitologiją ir žemesnes dievybes – satyras ir nimfas – iš senovės graikų ir romėnų mitologijos. Pirmieji gyveno miškuose ir kalnuose, nešiojo barzdas ir ragus, turėjo uodegas ir skilteles kanopas. Jie personifikavo neišsenkamą gamtos ir žemės vaisingumą, grojo fleita, mėgo vyną ir dažnai žmonėms rinko vaisius bei vynuoges arba išliejo visa tai iš gausybės ragų. Žemesnės dievybės (satyros ir nimfos, naidos) taip pat yra miško ir vandens, medžių ir rezervuarų dvasios. Su jais susijusios legendos turi ryškų erotinį koloritą ir seksualinį atspalvį. Tai susiję ne tik su to meto gyvenimu ir papročiais, bet ir su paties gimimo kulto, apvaisinimo, viso gyvo gimimo garbinimu. Beje, jiems artima slavų mitinė būtybė buvo Lelis – nuostabaus grožio jaunuolis, grojantis stebuklinga fleita pavasarį laukuose, pievose, giraitėse, kai viskas žydi, kvepia ir alsuoja meilės ir gimimo troškimu. -kūrybiškumas.
Aplankymas pas gobliną
Svarbus ir griežtas miško žemės dievas yra Svjatoboras. Jis stebi savo turimą tvarką, rūpinasi, kad medžiotojai ir įsilaužėliai nekenktų gamtai, su ja elgiasi pagarbiai ir atsargiai. Senovės tautos tikrai žinojo, kad jei žvejojineršto metu ar šaudyti į patelę su jaunikliu, bėdų išvengti nepavyks. Svjatoboras ir jam pavaldžios žemesnės slavų dievybės susidurs su gamtos pažeidėjais, kad kiti bus atstumti. Tarp jo padėjėjų buvo goblinai, turosiki, informatoriai, svidai, kikimorai, šišigai, mavkos ir kt. Taigi, goblinas įgavo arba dygliuoto, samanomis apaugusio kelmo, arba seno žmogaus su žila barzda, apvynioto gyvūno oda, pavidalą. Jis galėjo mėgdžioti miško garsus, viliojančius medžiotojus į neįžengiamą dykumą, suklaidindamas juos arba nuvesti į pakraščius, kur netoli žmonių. Tai žinodami žmonės, eidami į mišką, stengėsi įtikti jo šeimininkams. Be reikalo jie nekirto medžių, nelaužė šakų, nenužudė daugiau gyvių, nei reikėjo maistui. Jie net nekėlė per daug triukšmo, kad netrukdytų paslaptingoms būtybėms.
Užlipimas ant vandens
Pagrindinė upės dievybė yra vandens dievybė. Taip pat gyvena ežeruose, pelkėse, upeliuose. Jis dažnai buvo vaizduojamas kaip storas senis su žvynuotu liemeniu ir žuvies uodega. Norint pastatyti bet kokius statinius ant rezervuaro kranto, reikėjo prašyti vandens leidimo. Jis išsaugojo š altinių grynumą, jų gydomąją galią. Būtybės draugės buvo undinės, kurios saugojo laukus, vandenis ir miškus. Pasak vienų mitų, tai buvo nuskendusių moterų sielos, pagal kitus – gamtos stichijų ir vaisingumo dvasios.
