Indijos panteone dievai gerbiami kaip Murti. Šios būtybės yra arba Aukščiausiojo Brahmano aspektai, Aukščiausiosios Būtybės avatarai arba iš esmės galingos būtybės, žinomos kaip Devas. Įvairių induistų tradicijų terminai ir epitetai taip pat apima Ishvara, Ishwari, Bhagavan ir Bhagavati.
Istorijos fonas
Induistų dievybės išsivystė nuo Vedų eros (antrasis tūkstantmetis prieš Kristų) iki viduramžių eros (pirmasis tūkstantmetis mūsų eros). Regioniniu lygiu – Indijoje, Nepale ir Pietryčių Azijoje. Tikslus tikėjimo apie kiekvieną dievybę pobūdis skiriasi įvairiose induistų konfesijose ir filosofijose. Iš viso įvairiose tradicijose yra 330 000 tokių antgamtinių būtybių.
Kamos ir Kupidono, Višvakarmos ir Vulkano, Indros ir Dzeuso panašumai daugeliui leidžia daryti skubotą išvadą, kad indų mitologijos dievai yra panašūs į graikų dangiškuosius. Tačiau graikų mitologija visiškai skiriasi nuo indų mitologijos. Tai atspindi subjektyvią graikų, tikėjusių politeizmu, tiesą.
Vaizdai
Dažniausiai Indijos dievų panteonas vaizduojamas humanoidinėmis formomis, kurias kiekvienu atveju papildo unikalios ir sudėtingos ikonografijos rinkinys. Pagrindinių dievybių iliustracijos yra Parvati, Višnu, Šri (Lakšmi), Šiva, Sati, Brahma ir Sarasvatis. Jie pasižymi skirtingomis ir sudėtingomis asmenybėmis, tačiau dažnai į juos žiūrima kaip į tos pačios Aukščiausios tikrovės, vadinamos Brahmanu, aspektais.
Tradicijos
Nuo senų laikų lygiavertiškumo idėją puoselėjo visi induistai. Tų laikų tekstuose ir skulptūrose pagrindinės sąvokos yra šios:
- Harihara (pusė Šiva, pusiau Višnu).
- Ardhanarishvara (pusė Šiva, pusė Parvati).
Mitai teigia, kad jie yra vienodi. Indijos panteono dievai įkvėpė savo tradicijas: vaišnavizmą, šivizmą ir šaktizmą. Juos vienija bendra mitologija, ritualinė gramatika, teosofija, aksiologija ir policentrizmas.
Indijoje ir už jos ribų
Kai kurios induistų tradicijos, pvz., senovės charvakai, neigė visas dievybes ir Dievo ar deivės sampratas. XIX amžiaus Didžiosios Britanijos kolonijinės eros metu religinės visuomenės, tokios kaip Arya Samaj ir Brahma Samaj, atmetė dangiškuosius ir priėmė monoteistines koncepcijas, panašias į Abraomo religijas. Induistų dievybės buvo priimtos kitose religijose (džainizme). Taip pat regionuose už jos sienų, pavyzdžiui, budistiniame Tailande ir Japonijoje. Šiose šalyse Indijos dievai ir toliau garbinami regioninėse šventyklose arba meno kūriniuose.
Žmogaus idėja
Senovės ir viduramžių induizmo tekstuose žmogaus kūnas apibūdinamas kaip šventykla, o dievybės – kaip jos viduje esančios dalys. Brahma, Višnu, Šiva apibūdinami kaip Atmanas (siela), kurį induistai laiko amžinu kiekvienoje gyvoje būtybėje. Induizmo dievybės yra tokios pat įvairios, kaip ir jo tradicijos. Asmuo gali pasirinkti būti politeistu, panteistu, monoteistu, monistu, agnostininku, ateistu ar humanistu.
Dev ir Devi
Indijos panteono dievai turi vyrišką (Dev) ir moterišką (Devi) pradą. Šių terminų šaknis reiškia „dangiškasis, dieviškasis, transcendentinis“. Etimologinė reikšmė yra „švyti“.
Senovės Vedų literatūroje visos antgamtinės būtybės vadinamos asuromis. Pasibaigus šiam laikotarpiui, geranoriški dangaus žmonės vadinami Deva-asuromis. Povediniuose tekstuose, tokiuose kaip induizmo puranos ir itihasos, devai yra geri, o asurai – blogi. Viduramžių indų literatūroje dievai vadinami surais.
Brahma
Brahma yra indų kūrimo dievas iš Trimurti. Jo sugyventinė yra Saraswati, žinių deivė. Pagal Puranas Brahma yra savaime gimusi lotoso gėlė. Jis išaugo iš Višnu bambos visatos pradžioje. Kita legenda byloja, kad Brahma gimė vandenyje. Į jį jis įdėjo sėklą, kuri vėliau tapo auksiniu kiaušiniu. Taip gimė kūrėjas Hiranyagarbha. Likusi auksinio kiaušinio dalis išsiplėtė į Brahmandą arba Visatą.
Brahma tradiciškai vaizduojama su keturiomis galvomis,keturi veidai ir keturios rankos. Su kiekviena galva jis nuolat kartoja vieną iš keturių Vedų. Jis dažnai vaizduojamas su b alta barzda, nurodant beveik amžiną jo egzistavimo prigimtį. Skirtingai nuo kitų dievų, Brahma iš viso neturi ginklų.
Šiva
Šiva laikoma aukščiausia dievybe šivizme, induizmo konfesijoje. Daugelis induistų, pavyzdžiui, Smarta tradicijos pasekėjų, gali laisvai priimti įvairias dieviškumo apraiškas. Šaivizmas, kartu su vaišnavų tradicijomis, kuriose pagrindinis dėmesys skiriamas Višnui, ir saktos tradicijomis, kurios garbina Devi, yra trys įtakingiausi tikėjimai.
Šivos garbinimas yra visos induistų tradicija. Šiva yra viena iš penkių pagrindinių dieviškumo formų Smartizme, kuriame ypatingas dėmesys skiriamas penkioms dievybėms. Kiti keturi yra Višnu, Devi, Ganeša ir Surja. Kitas būdas galvoti apie dievybes induizme yra Trimurti (Brahma-Višnu-Šiva). Pirmasis įasmenina kūrėją, antrasis - prižiūrėtoją, trečiasis - naikintoją arba transformatorių.
Šivos atributai
Dievas paprastai vaizduojamas su šiais atributais:
- Trečioji akis, kuria jis troškimą (Kamą) sudegino pelenais.
- Girland su gyvate.
- Penktos dienos pusmėnulis (panchami). Jis yra šalia ugningos trečiosios akies ir parodo somos, aukos galią. Tai reiškia, kad Šiva turi galią daugintis kartu su naikinimo galia. Mėnulis taip pat yra laiko matas. Taigi Šiva žinoma kaip Somasundara ir Chandrashekara.
- Iš jo susivėlusių plaukų teka šventoji Gango upė. Šiva žmonėms atnešė valymo vandens. Ganga taip pat reiškia vaisingumą kaip vieną iš kūrybinių Dievo aspektų.
- Mažas smėlio laikrodžio formos būgnas žinomas kaip „damaru“. Tai yra vienas iš Šivos atributų jo garsiajame Nataradža šokio spektaklyje. Norėdami jį laikyti, naudojamas specialus rankos gestas (mudra), vadinamas damaru-hasta.
- Vibhuti – ant kaktos nupieštos trys pelenų linijos. Jie reprezentuoja esmę, kuri išlieka po visų Mal (nešvarumas, neišmanymas, ego) ir Vasan (simpatija, nemeilė, prisirišimas prie savo kūno, pasaulinė šlovė ir malonumai). Vibhuti gerbiamas kaip Šivos forma ir reiškia sielos nemirtingumą bei apreikštą Viešpaties šlovę.
- Pelenai. Šiva juo sutepa savo kūną. Tai senovinė kremavimo asketizmo tradicija.
- Tigro, dramblio ir elnio odos.
- Trišakis yra ypatingas Šivos ginklas.
- Jautis Nandi yra jo Vahana (sanskrito kalba reiškia vežimą).
- Lingam. Šiva dažnai garbinama tokia forma. Kailašo kalnas Himalajuose yra jo tradicinė buveinė.
- Šiva dažnai vaizduojama kaip giliai medituojanti. Sakoma, kad jis išnaikina Kama (seksualinį potraukį), Mohą (materialų potraukį) ir Maya (pasaulines mintis) iš savo bhaktų protų.
klestėjimo Dievas
Indų dievas Ganeša yra garsiausias ir mylimiausias ne tik induizme, bet ir kitose kultūrose. Sėkmės Viešpats, Jis suteikia sėkmę ir klestėjimą visiems. Ganeša pašalina visas dvasines ir materialines kliūtis. Jis taip pat dedakliūtis tų tiriamųjų gyvenimo kelyje, kuriuos reikia patikrinti.
Dėl šių savybių jo įvaizdis yra visur, įvairiais pavidalais, ir jis turi padėti atlikti bet kokią užduotį. Ganeša yra literatūros, meno ir mokslo globėjas. Atsidavusieji yra tikri, kad jis apsaugos nuo negandų, sėkmės ir klestėjimo. Mažiau žinomas Ganešos vaidmuo yra tuštybės, išdidumo ir savanaudiškumo naikintojas.
Ganešos atributika vystėsi per daugelį amžių. Jis populiariai laikomas Šivos ir Parvati sūnumi, nors puranai nesutaria dėl jo gimimo. Jo pradinė forma yra paprastas dramblys. Laikui bėgant ji virto žmogumi su apvaliu pilvu ir dramblio galva. Paprastai jis vaizduojamas su keturiomis rankomis, nors jų skaičius gali svyruoti nuo dviejų iki šešiolikos. Kiekvienas Ganešos daiktas turi svarbią dvasinę prasmę. Jie apima:
- lūžusi iltis;
- vandens lelija;
- mace;
- diskas;
- dubenėlis saldumynų;
- rožinis;
- muzikos instrumentas;
- štabas arba ietis.
Perkūno ir audrų dievas
Induistų kūrimo mite dievas Indra gimė iš pirmykščio Dievo arba milžiniško Purušos burnos. Jis sėdi soste Svargos, arba trečiojo dangaus, perkūnijos debesyse ir kartu su savo žmona Indrani yra debesų ir dangaus valdovas. Indų mitologijoje debesys prilyginami dieviškiems galvijams, o griaustinio garsas per audras Indra kovoja su demonais, kurie amžinai bando pavogti šias dangiškas karves. Lietus prilyginamas Dievui, melžiančiam jobanda. Indra apkabina ir valdo visatą, balansuodama žemę delne ir manipuliuodama ja pagal savo užgaidą. Jis sukūrė upes ir upelius, savo šventu kirviu formuodamas kalnus ir slėnius.
Beždžionių dievas
Indų dievas Hanumanas yra stiprus, kupinas narsumo, turintis įvairių įgūdžių ir gebėjimų. Jis turėjo tik vieną mintį – tarnauti Viešpačiui Ramai su didžiausiu nuolankumu ir atsidavimu. Kaip ir daugelis Indijos dievų, Hanumanas turi keletą ištakų. Vienas iš jų rodo, kad beždžionių dievas yra Šivos ir Parvati sūnus.
Dėl savo drąsos, atkaklumo, jėgos ir atsidavimo Hanumanas laikomas tobulu nesavanaudiškumo ir ištikimybės simboliu. Jo garbinimas padeda žmogui atsispirti blogai karmai, kurią sukuria savanaudiški veiksmai. Jis suteikia tikinčiajam jėgų jo paties išbandymuose jo gyvenimo kelionės metu. Hanumanas taip pat naudojamas kovojant su raganavimu. Apsauginiai amuletai su jo atvaizdu yra labai populiarūs tarp bhaktų.
Lakshmi
Indų turto dievas yra moteriškas. Lakšmi yra Višnaus sugyventinė ir aktyvi energija. Ji turi keturias rankas, kurios simbolizuoja teisingus žmogaus gyvenimo tikslus:
- Dharma;
- Kama;
- Artha;
- Moksha.
Lakšmi yra sėkmės, turto, grožio ir jaunystės deivė.
Indų epas „Mahabharata“aprašo deivės gimimą. Vieną dieną demonai ir dievai sujaudino pirmykštį pasaulįPieno vandenynas. Brahma ir Višnu bandė nuraminti audringus vandenis. Tada iš vandenyno pasirodė Lakšmi. Ji buvo pasipuošusi b altais drabužiais ir spinduliavo grožiu bei jaunyste. Vaizduose Lakšmi dažniausiai stovi arba sėdi ant didelės lotoso gėlės. Jos rankose mėlyna arba rožinė gėlė ir vandens vazonas. Kitos dvi rankos laimina tikinčiuosius ir apipila juos auksinėmis monetomis. Šventyklos dekoratyvinėse skulptūrose Lakšmi vaizduojama su vyru Višnu.
Duobė
Indų mirties dievas Jama yra protėvių karalius ir galutinis sielų paskyrimo teisėjas. Jis taip pat žinomas kaip „santūrumas“, Pretaraja (vaiduoklių karalius), Dharmaradža (teisingumo karalius). Dėl savo pareigos priimti teisingus sprendimus, pagrįstus žmonių poelgių įrašais, Dievas ypač siejamas su įstatymo viršenybe.
Yama yra Vivasvatos, saulės dievo, sūnus. Jo motina yra Saranyu-Samjna (sąžinė). Jis nėra nuodėmingų sielų baudėjas, kitaip nei kitose kultūrose aprašyti požemio ir mirusiųjų dievai. Tačiau tikintieji bijo Jamos. Baimę įkvepia jo du milžiniški skalikai. Tai baisūs padarai su dviem poromis akių. Jie pašaukti saugoti kelią, vedantį mirusįjį pas Dievą. Kartais šunys paima nusik altusias ar pasiklydusias sielas iš žmonių pasaulio.
Nuotraukose Yama pasirodo su žalia arba mėlyna oda, apsirengusi raudonu chalatu. Jo įgula yra buivolas (arba dramblys). Jamos rankose yra Saulės pagaminta lazdelė ir kilpa, rodanti sielų gaudymą.
