Indijoje Šiva vis dar gerbiama. Dievas yra amžinas, įkūnijantis visa ko pradžią. Jo religija laikoma seniausia pasaulyje. Tada vyriškoji giminė buvo laikoma pasyvia, amžina ir statiška, o moteriškoji – aktyvia ir materialia.
Mūsų straipsnyje mes atidžiau pažvelgsime į šios senovės dievybės įvaizdį. Daugelis matė jo nuotraukas. Tačiau tik keli Vakarų kultūros žmonės žino jo gyvenimo detales.
Istoriniai duomenys
Tyrėjai mano, kad dievo Šivos istorija yra įsišaknijusi Harapos civilizacijoje. Tai senovės indėnų, gyvenusių Šiaurės Indijos žemėse, kultūra. Juos išstūmė arijai, kurie trečiajame tūkstantmetyje prieš Kristų atvyko į Indo upės slėnį. Šiandien Pakistane prieš srovę randami jų miestų griuvėsiai.
Žinome šio laikotarpio Pašupati antspaudą ir kai kuriuos lingamus (apie šio žodžio reikšmę kalbėsime vėliau). Jie buvo tarp radinių Monhejo-Daro ir Harapoje.
Atėjus arijams, atsiranda nauja religija. Šis procesas yra panašus į sodinimąKrikščionybė pagonims pirmaisiais mūsų eros amžiais. Dabar pasirodo naujas vaizdas, su kuriuo susilieja Šiva – dievas Rudra, įsiutęs ir žiaurus audros, karo ir niokojimo globėjas.
Ar ne tiesa, kad istorija linkusi kartotis? Geri pagonių dievai, kaip graikų Panas ir satyrai, tampa pikta jėga naujoje ir šviesioje religijoje. Arijai tikėjo, kad nėra nuodėminga žudyti „lingamo garbintojus“.
Vedose Šiva minima Rig Vedoje, Yajur Vedoje ir Atharva Vedoje. Iš viso vardas Rudra turi daugiau nei pusę tūkstančio pasikartojimų.
Tačiau buvo ir senųjų tradicijų šalininkų, prie kurių prisijungė brahmano sudėtingumo priešininkai. Kokia prasmė buvo visą gyvenimą garbinti dievus, jei už tai nebuvo atlyginta net kitą kartą atgimstant? Juk Vedos sako, kad tik brahmanai gali pasiekti išgelbėjimą.
Pažymėtina, kad kai kuriose naujosios krypties (Šramanos) sektose vienas pagrindinių ritualo atributų buvo nužudyto brahmano kaukolė.
Vienoje iš Upanišadų (Vedų komentarai) yra pats išsamiausias ir susistemintas Šaivizmo filosofijos turinys. Šis traktatas susideda iš šimto trylikos tekstų ir vadinamas Švetašvatara.
Nuotrauka
Kaip vaizduojama Šiva? Dievas seniausiame įsikūnijime atrodė kaip lingamas su tripundra (trys b altos horizontalios juostelės). Šis ženklas žymėjo tris žmogaus sielos kalėjimus arba tris hunus, sudarančius majų pasaulį.
Vėliau Šiva buvo pradėta vaizduoti sėdinti lotoso pozoje arba šokanti. Pirmajame variante jis buvo blyškios odos, mėlynu kaklu irketurios rankos. Paprastai dievas sėdi lotoso padėtyje ant tigro odos, o dramblio ar tigro oda yra uždengta ant jo pečių. Jo trečioji akis visada yra atvira kaktoje. Be to, su savimi jis turi gyvatę. Jis metamas per petį, kabo ant kaklo arba apyrankių pavidalu ant rankų ir kojų. Šiva turi du skirtingus auskarus. Vyrai į vieną ausį, o moterys į kitą.
Antra galimybė – šokti Šivą. Nritya-Murti (statulėlė) gali turėti skirtingą ginklų skaičių, būti ginkluotas arba taikus, tačiau po šokių dievo kojomis visada yra nugalėtas nykštukas. Tai demonas Apasmaras-Purushas, simbolizuojantis iliuzinį pasaulį, kuriame gyvename.
Atributai
Kaip ir daugelis kitų indų panteono dievų, Šiva turi daug atributų. Keliaudami po šią šalį išvysite įvairių dievybių atvaizdų. Norint geriau suprasti Indijos kultūrą, verta šiek tiek suprasti jos simboliką.
Šiva turi daug ginklų – Ajagava (specialus lankas), Bhindipala (ietis), Gada (lazdelė), Khadga (kardas), Khatvanga (klubas su kaukole), Khetaka (skydas) ir daugelis kitų.
Taip pat svarbus atributas yra dievo Šivos trišakis – Trišula. Tai simbolizuoja tris evoliucijos etapus, tris gunas, tris laiko veidus ir kitas sąvokas.
Yra daugybė ritualinių elementų. Chillum (speciali rūkymo pypkė), Shankha (apvalkalas), Mudra (rankų padėtis), Kaumudi (nemirtingumo nektaro ąsotis), Kapala (kaukolės formos dubuo), Damaru (būgnas, simbolizuojantis pirmąją Visatos vibraciją, iš kurios viskas kilo), Akshamala (specialus rožinis).
Taip pat Šivabūdinga daugybė energijų: Agni (ugnis), Ganga (dangaus upė, kurią jis nuramina) ir Šakti (galia). Ir kai kurie gyvūnai: Naga (gyvatė), dramblio ir tigro odos, Nandin (b altasis jautis), Krišnamriga (stirniukas) ir Ankusha (dramblio ožys).
Taigi matome, kad Šiva turi žinių sferų atributų, skirtų pakelti žmogų iš mūsų pasaulio į aukščiausią.
Šeima
Indų dievas Šiva iš pradžių vedė Dakšos dukrą Sati arba Šakti. Tačiau yra legenda, pagal kurią mergina susidegino dėl pasipiktinimo savo tėvui.
Bet po to ji atgimsta naujame įsikūnijime. Dabar jos vardas yra Parvati (aukštaitė), o tėvas yra Himalajų kalnų grandinė. Būtent ji dažniausiai vaizduojama kaip dievo Šivos žmona.
Jie turi du sūnus – Ganešą (išminties dievą dramblio galvą) ir Skandą (karo dievybę, turinčią šešias galvas, dvylika rankų ir kojų), taip pat dukrą Manasi.
Vardai
Vakarų tradicijoje indų dievas Šiva žinomas tik šiuo vardu. Tačiau induistai žino daugiau nei tūkstantį žodžių, kurie yra dievybės epitetai.
Tarp jų yra „Baisūs“ir „Gražūs“, „Didingi“ir „Ragged“, „Lingam King“, „Mirties užkariautojas“, „Patvarų valdovas“ir daugelis kitų.
Iš jų reikšmingiausi ir žinomiausi 108. Jie tariami maldos forma ir yra skirti prašančiojo mintims išvalyti, taip pat prisidėti prie jo išaukštinimo.
Funkcijos, ritualai, šventės
Daugrankis dievas Šiva yra aukščiausia dievybė šivizme. Jis gerbiamas kaip trejybėVisatos evoliucija – gimimas, augimas ir mirtis. Taip pat manoma, kad jis sunaikins dabartinį pasaulį mahajugos pabaigoje, kad jo vietoje būtų galima sukurti naują.
Jis globoja gydytojus, davė žmonėms Om ir sanskrito mantrą. Be to, Šivą visada lydi demonų ir dvasių palyda.
Du pagrindiniai ritualai, susiję su šiuo dievu, vadinami Panchabrahma Mantra ir Rudra Sukta. Jie rengiami per svarbiausią metų šventę, skirtą Šivai. Mahašivaratri švenčiamas vasario pabaigoje ir reiškia Šivos ir Parvati vestuvių naktį.
Žymiausia šventykla
Baidžnato mieste trylikto amžiaus pradžioje buvo pastatyta dievo Šivos šventykla. Jis vadinamas vienu iš savo vardų – Vaidyanath (gydytojų globėjas).
Kažkada šioje vietoje buvo Dievo šventovė, tačiau vietiniai pirkliai nusprendė įamžinti savo vardus, pastatydami didingą pastatą. Prekybininkų vardai yra Ahuk ir Manyuk.
Šiandien ši šventykla yra pagrindinė miesto turistų traukos vieta. Jis buvo pastatytas pagal geriausias Nagaro (Šiaurės Indijos architektūros mokyklos) tradicijas. Pastatas yra aptvertas siena ir turi du įėjimus.
Paprastai daugiarankis dievas Šiva šventykloje vaizduojamas tik kaip lingamas. Be to, jis laikomas svayambhu („savaime atsiradusiu“). Ant pastato sienų yra daugybės dievybių, demonų ir kitų indų panteono veikėjų bareljefai.
Prieš įėjimą yra Nandi, b altojo jaučio, statula. Šis gyvūnas yra viena iš labiausiai paplitusių Šivos transporto priemonių. Tai simbolizuoja gryną dharmą, taip pat nuoširdumą, atsidavimą irdrąsa.
Šiandien Vaidyanath šventykla pritraukia milijonus piligrimų ir turistų.
Dievo simbolis
Jau daug kartų minėjome žodį „lingam“. Būtent su juo Šiva asocijuojasi. Dievas dažnai tiesiog vadinamas šia sąvoka. Kas tai?
Lingam sanskrito kalba reiškia „ženklas, ženklas“. Tai cilindro formos skulptūra su apvalia, retai pusrutulio formos viršūne. Daugelis tyrinėtojų linkę jį vertinti kaip stačiaus falo simbolį. Senovės induistai lingamą laikė abstraktiu dievybės įvaizdžiu.
Dažnai jis vaizduojamas ne pats, o suporuotas su apskritimu ar kvadratu, kuris reiškia „yoni“(makštį, gimdą). Šiandien šie du objektai laikomi seniausiu vyriškų ir moteriškų principų vienovės paminėjimu. Tik induizme vyriškoji giminė buvo amžina ir statiška, o moteriškoji – laikina, kintanti ir materiali.
Kai kurie mokslininkai lingame mato stambhos prototipą, specialų aukų stulpą. Prie jo buvo pririšti galvijai, kurie ruošėsi skerdimui.
Yra specialus ritualas, apimantis lingamo plovimą, mantrų kartojimą ir aukojamų vaisių, gėlių, smilkalų ir kitų leistinų daiktų aukojimą.
Šivos ir Parvati santuoka
Egzistuoja legenda, kurioje miršta pirmoji dievo Šivos Šakti žmona. Tai įvyko dėl jos tėvo atstūmimo.
Legenda sako taip. Kartą dieviška pora grįžo iš vieno ašramo. Šiva miške nusilenkė paprastam žmogui. Žmoną nustebino toks jo elgesys. Tada Dievas paaiškino, kad tai yra Višnaus reinkarnacija. Šakti, norėdamas tai patikrinti, įgauna Sitos, šio paprasto žmogaus žmonos, formą ir eina pas jį. Rama atpažįsta ją kaip deivę.
Pamatęs naują Šakti įvaizdį, Šiva nustoja ją suvokti kaip žmoną, nes ji jam priminė jo motiną. Mergina liūdna ir jie nesutaria.
Kaip tik šiuo metu Šakti tėvas pradeda festivalį, bet nekviečia jaunųjų dėl nesutarimų su Šiva. Mergina pati nusprendžia ten nuvykti. Tačiau Dakša nuo jos nusisuka. Iš sielvarto Šakti metasi į ugnį ir miršta.
Įniršusi Šiva paima jos kūną ir pradeda savo naikinimo šokį. Jei Višnu nebūtų jo sustabdęs, jis būtų sunaikinęs visatą.
Po gedulo dievas tampa asketu Himalajuose, o Šakti atgimsta kaip Parvati, kalnų dievo dukra. Galiausiai merginai pavyksta įtikinti Šivą ir jie susituokia.
Induizme ši šventė vadinama Mahašivaratri ir švenčiama kiekvienais metais.
Dievų Dievas
Kaip jau matėte, asmuo, apie kurį kalbame šiame straipsnyje, turi daug vardų. Tarp jų yra dievų dievas Mahadevas, Šiva. Pirmieji du 2011 m. gruodį buvo pasirinkti televizijos serialo pavadinimu. Jo serialai Indijoje filmuojami iki šiol.
Epizodų siužetas pagrįstas mitais, legendomis ir Upanišadų ištraukomis. Pagrindiniai įvykiai paimti iš Puranų. Be to, rašant scenarijų buvo naudojami žymaus indų mitologo ir religijotyrininko Devdutto Pattanaiko darbai.
Serialas buvo išverstas į daugybę Pietų Indijos kalbų. Šiandien jau nufilmuota daugiau nei šimtas penkiasdešimt epizodų. Muzika jiemsparašė broliai Bavrai.
„Devon ke Dev…Mahadev“taip pat žinomas Rusijoje. Indijos kultūros gerbėjai gali mėgautis serialu su subtitrais.
Taigi, šiandien susitikome su viena seniausių dievybių istorijoje. Išmoko atributų, vardų ir kitos įdomios informacijos apie Šivą.
Sėkmės, draugai! Keliaukite dažniau!
