Religinis pasaulis, kaip ir visi kiti žmogaus gyvenimo aspektai, mūsų laikais yra linkęs sparčiai vystytis. Atvirkštinė pažangos pusė siejama su nusistovėjusių tradicijų laužymu, aktyvia skirtingų kultūrų tarpusavio įtaka ir dėl to sparčiu naujų sinkretinio pobūdžio religinių judėjimų augimu. Ankstesnių istorijos laikotarpių religinės sferos santykinis stabilumas yra praeitis. Be to, šiandien nuolat auga ikikrikščioniškojo paveldo, daugiausia pagoniško turinio, paklausa. Visame pasaulyje stebimi neopaganizmo protrūkiai, jų šalininkų sparčiai daugėja. Dėl šios aplinkybės svarbu, be to, skubiai reikalingas išsamus ir nuodugnus senovės kultų, jų mitologijos, dogmų ir praktikos tyrimas.
Vyras ir moteriškumas pagonybėje
Šiuolaikinės pagonybės pasekėjai ir pagoniškų kultų atkūrėjai-entuziastai, įkvėpti senovės vaizdų, atkuria gamtos garbinimo sistemą, mitologijos kalba apibūdindami ją kaip sudėtingų santykių tarp įvairių visatos jėgų ir vyras. Daugumoje šių konstrukcijų yra stačiatikių ir universaliųtipologinės saulės dievo – archetipinio dieviškojo Visatos Tėvo – ir žemės deivės – Didžiosios Motinos – figūros. Pastarasis dažniausiai taip pat siejamas su mėnuliu, kuris įvairiuose kontekstuose sukelia stabilios saulės-žemės arba saulės-mėnulio poros atsiradimą kaip vyrišką ir moterišką aukščiausio dieviškojo principo apraišką. Šių vaizdų ištakos itin senovinės, skaičiuojančios mažiausiai dešimtis tūkstančių metų ir siekiančios pilkąsias matriarchato dienas. Apskritai jie yra kanoniniai įvaizdžiai Vakarų kultūroje, nors turi ir prototipų daugelyje pasaulio religinių tradicijų. Tačiau yra ir priešingų pavyzdžių. Taigi, pavyzdžiui, dieviškieji egiptiečių zygygy Geb ir Nut yra universalaus archetipo inversija. Deivė Nut yra dangaus deivė, o dievas Gebas yra atsakingas už žemę. Panašiai mėnulio simbolika kartais priskiriama vyriškiems personažams. Taip yra, pavyzdžiui, tengrizme – šamanistinėje religinėje sistemoje, tame pačiame Egipte (dievų Toto ir Yaah akivaizdoje), Vedų kultūroje (po dievo Somos veidu). Jiems taip pat priklauso nuodėmė, senovės Šumero mėnulio dievas.
Šumerų Mėnulio kultas. Dievas Nanna
Fragmentinė ir išsklaidyta informacija apie dangaus kūnų kultą, kurį mums atnešė šumerų kultūra, byloja apie du pavadinimus – Sin (Shin) ir Nanna. Iš šių dviejų veikėjų antrasis yra seniausias šio regiono mėnulio dievas. Pasak mitologijos, jis buvo dievo Enlilo sūnus, aukščiausio dangaus dievo Anu anūkas. Atitinkamai, Nanna yra Ninurtos ir Iškuro brolis. Be to, jis pagimdė du vaikus -dvyniai – garsioji deivė Ištar ir dievas Šamašas.
Mitologinis Nanos vaizdas
Vardas Nanna reiškia „dangaus valdovas“. Bet dangaus valdovas nėra saulės ir mėnulio dievas. Šiuo atveju šis epitetas stabiliai siejamas tik su naktiniu šviesuliu. Nanna tradiciškai buvo vaizduojama kaip keliautoja per dangaus vandenyną v altimi, kuri buvo pusmėnulio mėnulis. Iš čia kilo jo slapyvardis „Magur“, reiškiantis „laivas“.
Vienuolių kulto plitimas
Ypatingų žygdarbių, turimais duomenimis, Nanna neatliko, karo ir meilės srityje taip pat nepasižymėjo. Nepaisant to, tarp Šumero gyventojų jis sulaukė didžiulės pagarbos ir pripažinimo. Iš pradžių Nanna kultas, būdamas Ūro miesto globėja, užkariavo Harraną, o vėliau tapo dominuojančiu Šumero religinėje sostinėje Nipūre. Taigi mėnulio dievas tapo lyderiu pagal šalininkų ir gerbėjų skaičių šumerų visuomenėje.
Vienuolių kulto plėtra
Senovės tautų religijos, atsiradus kariniams ar prekybiniams ryšiams, ėmė daryti viena kitą abipusę įtaką, o panašūs archetipiniai įvaizdžiai dažnai susiliedavo į vieną. Dėl šių procesų šumerų mėnulio dievas Nanna susiliejo į vieną asmenį su Babilono mėnulio dievu Sinu, regiono kultūroje įspaudęs holistinį per šimtmečius besitęsiančią nakties žvaigždės dievybės įvaizdį.
Kitas ryškus vyriškų dievybių, susijusių su Žemės palydovu, pavyzdys yra iš Egipto.
Egipto mėnulio dievas
Jei tiksliau, egiptiečių tradicija žino ne vieną, o mažiausiai tris vyriškus mėnulio mėnuliusdievai – Totas, Jahas ir Khonsu. Taip yra dėl to, kad senovės Egipte per visą jo istoriją nebuvo vienos religijos. Nors buvo bandoma jį primesti, kiekvienas nomas, kiekvienas miestas liko ištikimas savo dievams. Žinoma, tarp jų buvo ir tautinių dievybių, tačiau jų mitologinis vaidmuo, genealogija, funkcijos ir kulto praktika gali labai skirtis priklausomai nuo garbinimo centro.
Egiptiečiai turėjo tik bendrą kultūrą, kurioje mirgėjo daugybė nepriklausomų religinių mokyklų. Todėl kiekvienas didelis miestas turėjo savo mėnulio dievą.
Dievas Totas
Žymiausia ir ryškiausia iš žinomų Egipto mėnulio dievybių, be jokios abejonės, yra Totas. Jo įvaizdis toks įspūdingas, kad net mūsų laikais jo vardą mažai girdėjo. Be to, po hermetizmo vėliava iki šių dienų išliko dievo Toto kultas. Tai vienintelis senovės Egipto dievas, kurio likimas šiuo atžvilgiu nepagailėjo.
Bet iš tikrųjų šio veikėjo jurisdikcija apėmė ne tik nakties šviesulį. Todėl pirmiausia Totas yra ne tik mėnulio dievas, bet ir žinių bei menų globėjas, išminties š altinis, rašto išradėjas, dievų pasiuntinys. Jis palydėjo velionio sielą į Mirusiųjų karalystę ir, kaip raštininkas, dalyvavo Ozyrio teisme.
Toto garbinimo centras buvo Germopolio miestas. Tradiciškai šis mėnulio dievas tarp egiptiečių buvo vaizduojamas su ibiso galva, kuri buvo laikoma jo šventu gyvūnu. O dieviškojo išminčiaus žmona buvo deivė Maat – tiesos ir visos tvarkos globėja.
Dievas taip
Tikriausiai Yaah yra seniausias Egipto panteono mėnulio dievas. Iš pradžių jo kultas kilo Tėbuose, kur jis buvo garbinamas tiesiog kaip Mėnulis, kaip astronominis reiškinys. Tiesą sakant, pats pavadinimas „Yah“tiesiog reiškia „mėnulis“arba „mėnuo“.
Jaa kultas greitai suklestėjo, o paskui lygiai taip pat greitai žlugo, nes negalėjo konkuruoti su kitomis mėnulio dievybėmis. Nepaisant to, siauras Yaah gerbėjų ratas visada išliko. Tai liudija plačiai paplitę, nors ir reti, šios dievybės atvaizdai, taip pat senovės Egipto ritualiniai tekstai. Iš pastarųjų svarbiausias svarbaus Yaah vaidmens įrodymas yra liūdnai pagarsėjusi Mirusiųjų knyga.
Labai mažai žinoma apie mitologiją ir kitas šios dievybės gyvenimo ir garbinimo detales. Iki šiol Yaah kultas išlieka vienu iš mažiausiai ištirtų senovės Egipto religingumo aspektų. Tačiau kai kurie mokslininkai teigia, kad jis ir žydų dievas Jahvė turėjo vieną prototipą, kuris sujungė abi dievybes ir buvo jų garbinimo š altinis.
Dievas Khonsu
Khonsu yra dar vienas Egipto mėnulio dievas. Tačiau su juo susijusi simbolika, priešingai nei Thoth ir Yaah, akcentuojama cikliška gyvenimo tėkme. Pats vardas Khonsu reiškia „praėjimas“. Atitinkamai tai yra kalendoriaus dievas, laiko valdovas. Dėl šios priežasties jis yra labai svarbus, nes egiptiečiai pagal mėnulio ciklus skaičiavo metus, sezonus, Nilo potvynius, sėjos ir derliaus nuėmimo laiką.
Mitologinė genealogija Khonsu tėvų vaidmenį priskiria dievui Amonui ir deivei Mut. Laiko valdovas buvo pavaizduotas mberniuko ar jaunuolio atvaizdas su mėnulio disku ant galvos. Ir dėl šio ikonografinio ryšio jis kartais buvo siejamas su Harpokratu, vėlyvuoju sinkretiniu tylos ir tylos dievu.
Mėnulio dievybių sintezė Egipte
Kaip šumerų mėnulio dievas Nanna-Sin, egiptiečių mėnulio dievai taip pat susiliejo į pavienius atvaizdus ir įvairiais deriniais. Sintetiniai Thoth-Yahah, Thoth-Khonsu ir Yaahya-Khonsu vaizdai žinomi skirtingu laiku ir skirtingose vietose.
Šiaip ar taip, mėnulio dievas senovės pasaulyje buvo labai svarbi dievybė. Taip yra dėl svarbaus Žemės palydovo vaidmens socialiniame, žemės ūkio, biologiniame žmonijos ir gamtos gyvenime apskritai.
