Budizmas yra viena iš trijų pasaulio religijų ir seniausia iš jų. Jis atsirado Indijoje ir laikui bėgant išplito visame pasaulyje. Didžiausios budistų bendruomenės susitelkusios Rytų Azijos šalyse – Japonijoje, Kinijoje, Korėjoje ir kt.. Mūsų šalyje yra labai daug budistų. Daugiausia jų yra Kalmukijoje, Užbaikalėje, Tuvoje ir Buriatijoje. 2005 m. Elistoje buvo pašventinta graži šventykla, pastatyta 14-ojo Dalai Lamos palaiminimu, Šakjamunio Budos auksine buveine.
Budizmo religijos įkūrėjas yra Sidhartha Gautama Shakyamuni arba Buda. Dvasinėje literatūroje jis vadinamas daugeliu vardų – Bhagavanas (Palaimintasis), Sugata (Vaikšto gėriu), Tathagata (Atėjo ir išėjo), Lokajyestha (Pasaulio pagerbtas), Džina (Viktoras), Bodhisattva (Apvalė pabudusią sąmonę nuo blogis ir kančia).
Šakjamunis nebuvo pirmasis buda. Prieš jį buvo ir kitų, bet tik Buda Gautama tapo Didžiuoju Mokytoju. Jis atrado, kad žmogaus gyvenimas yra nuolatinė kančia. Žmogus gimsta naujuose įsikūnijimuose, bet kančia yra kiekvieno atgimimo esmė. Samsaros (predestinacijos) ratas jo nepaleidžia. Jis išsikėlė tikslą surasti žmonių kančių priežastį ir ją pašalinti. Dėl ilgų metų visiško asketizmo sąlygomis irmedituodamas jis įgijo didžiulės išminties ir žinių. Jis suprato, kaip išvaduoti žmogų iš kančios, tai yra suteikti jam galimybę net žemiškojo gyvenimo metu patekti į nirvaną, ir perdavė savo žinias savo mokiniams.
Budos Šakjamunio gyvenimo kelias paprastai skirstomas į 12 laikotarpių, kurie vadinami 12 poelgių arba Budos poelgių.
Pirmasis žygdarbis
Pirmasis Budos žygdarbis siejamas su jo atėjimu į pasaulį. Pasak legendos, Indijoje brahmanas Sumedhis gyveno šimtus gyvenimų prieš Sidhartą. Vieną dieną jis susitiko su Buda Dipankara. Jį sukrėtė Budos ramybė ir jis visomis priemonėmis nusprendė išmokti tokio paties požiūrio į gyvenimą. Lalitavistaroje jis vadinamas pirmąja bodhisatva. Sumedhi atrado didelę išmintį: norint suteikti žmonėms žinių, kaip pasiekti nirvaną, reikia daug kartų įsikūnyti į skirtingas gyvas būtybes, jausti ir suprasti visas jų kančias. Jo noras išlaisvinti žmones iš nulemtumo buvo toks didelis, kad jis nepaliko Sumedhi net po mirties. Tai buvo jame per visus atgimimus. Ir kiekviename naujame įsikūnijime jis įgijo naujų žinių ir išminties. Jis buvo dvidešimt keturi Nirmanakaya Budos, buvę prieš budizmo religijos įkūrėją. Kiekvienas nirmanakai įgyvendino tam tikrą Šakjamunio Budos poelgį.
Antras žygdarbis
Antrasis Budos žygdarbis yra susijęs su jo žemiškųjų tėvų pasirinkimu.
Priešpaskutinis Sumedha gimimas įvyko Tušitos danguje vieno iš dievų pavidalu. Tai suteikė jam galimybę perduoti savo žinias žmonėms, savo noru pasirenkant kitą įsikūnijimą. Jisnusprendė, kad tai bus Raja Shuddhodan šeima.
Shuddhodana kunigaikštystės vyriausybė buvo pagrįsta respublikos principais, o pats Shuddhodana vadovavo valdančiajai asamblėjai, kurią sudarė svarbiausių karinių dvarų atstovai. Kita aplinkybė atkreipė dėmesį į Sumedhi pasirinkimo teisingumą – Raja Shuddhodana protėviai septynias kartas iš eilės neturėjo kraujomaišos santuokų.
Budos Šakjamunio motina buvo Raja Shuddhodana žmona – princesė iš Kolios (Mahamaya) šeimos. Apie ją sakoma, kad ji neturėjo 32 blogų savybių ir įkūnijo dorybę bei gailestingumą.
3-asis žygdarbis
Dieviškasis Šakjamunio Budos pradėjimas ir gimimas aprašytas šventųjų budizmo tekstų rinkinyje „Tripitaka“. Jie buvo sudaryti po to, kai V-III a. pr. Kr e.
Būsimo didžiojo mokytojo motina pastojo per pilnatį, antrojo metų mėnesio penkioliktą dieną. Ji užmigo ir pamatė save ant aukšto kalno, minkštą kaip plunksnų pagalvė. Dramblio jauniklis su šešiomis iltimis palietė jos šoną, ir ji pajuto, kaip saulė teka viduje. Viso nėštumo metu ji sapnavo nuostabius sapnus, kuriuose matė save suteikiančią žinių daugybei skirtingų gyvų būtybių. Per devynis mėnesius ji buvo visiškai išlaisvinta nuo paūmėjimų, tai yra, nuo minčių nuodų, kurie nuodijo protą.
Šakjamunio Budos gimtadienio išvakarėse Mahamaya nuvyko į savo motinos namus, kaip buvo įprasta vietinėje vietovėje. Tačiau iki gimdymo ji neturėjo laiko ten atvykti. Jie prasidėjo šiek tiek anksčiau nei nustatytas laikas, septintą ketvirto mėnesio 624 mėn. dienąmetų pr e. Mahamaya nuėjo prie lakšos medžio ir jis nuleido šaką tiesiai į jos dešinę ranką. Moteris paėmė už šakos, o iš jos dešiniojo šono išlindo kūdikis. Skausmingų gimdymo skausmų ar skausmo ji nejautė. Kūdikis buvo apgaubtas aukso spindesiu. Jis tuoj pat atsistojo ir žengė kelis žingsnius. Ten, kur žengė berniukas, žydėjo gražūs lotosai.
Mahamaya mirė septintą dieną po sūnaus gimimo. Prieš mirtį ji paprašė savo sesers Mahos Prajapati, kad ji pasirūpintų berniuku kaip ja.
Atsiskyrėlis Asita atvyko pasveikinti Shuddhodan su sūnaus gimimu. Jis sakė, kad vaiko laukia puiki ateitis. 32 ženklai ant jo kūno rodo, kad jis taps galingu karaliumi arba šventu daugelio tautų mokytoju.
Ketvirtasis darbas
Budos Šakjamunio biografijoje yra informacijos apie puikų išsilavinimą, kurį Sidharta gavo savo tėvo namuose. Shuddhodan suprato, kad norint tapti karalių karaliumi, reikia turėti daug žinių ir įgūdžių. Jis nenorėjo matyti savo sūnaus šventuoju ir mokytoju. Jo tikslas buvo padaryti jį puikiu kariu ir protingu politiku.
Shuddhodan pasamdė pačius geriausius mokytojus, kad užtikrintų, jog Gautama gautų visapusišką išsilavinimą. Jis daug skaitė, buvo visiškai raštingas kalbomis. Tada pažangiausiais mokslais buvo laikoma matematika, literatūra ir astrologija. Buda taip pat puikiai juos įvaldė.
Sportas ir žaidimai taip pat vaidino svarbų vaidmenį švietime. Nuo mažens berniukas suvokė įvairius kovos menus ir lengvai laimėjo varžybas. Jis sugebėjo sumaniai valdytidramblys ar žirgų tempiamas vežimas, buvo puikus raitelis, taikliai šaudė iš lanko, metė ietį ir kovojo kardu.
Jis taip pat buvo nepralenkiamas dainuodamas, šokdamas, kūrė muziką ir grojo įvairiais muzikos instrumentais.
Sidharta galėjo piešti ir kurti kvapus.
Penktas žygdarbis
Būsimas Didysis Mokytojas iki 29 metų gyveno Kapilavastu mieste, nuo išorinio pasaulio apsaugotame aukštomis sienomis. Tėvas saugojo sūnų nuo bet kokių blogio apraiškų. Berniukas nematė jokių senų, sergančių ar bjaurių žmonių.
Kai Sidhartai buvo 16 metų, Shuddhodan savo žmona pasirinko princesę Jašodharą. Karalius pastatė tris rūmus jauniesiems skirtingiems metų laikams. Vasaros rūmuose buvo raudonų lotosų baseinas, žiemos rūmuose – b alti lotosai, o lietaus sezono rūmuose – mėlyni lotosai. Yashodhara atvyko į Sidhartą su 84 000 žmonių palyda. Po 13 metų pora susilaukė sūnaus. Jam buvo suteiktas vardas Ruhul.
Visa Budos Šakjamunio biografija patvirtina informaciją, kad iki 29 metų princas nežinojo, kas yra liga, alkis, š altumas, susierzinimas, pyktis ar pavydas. Kapilavastu mieste net tarnai apsirengę gražiais drabužiais valgė kviečius, mėsą ir rinktinius ryžius, o įprastą vargšų maistą sudarė grūsti ryžiai ir lęšiai.
Prabangos sutra, įtraukta į Budos Šakjamunio mokymą, kalba apie gyvenimą Kapilavastu kaip begalinę malonumų ir malonaus bendravimo seriją.
Šeštas žygdarbis
Nuo ankstyvos vaikystės Siddhardha parodėnoras galvoti. Tėvas dėl to nerimavo. Todėl jis sukūrė savo sūnui tokias sąlygas, kad Sidhartos Gautamos mintis užimtų tik mokslai ir menas ir kad jis niekada nesužinotų, kas yra gėris ir blogis.
Šeštasis Budos žygdarbis vadinamas princo pasitraukimu iš savo tėvo namų. Tai atsitiko, kai jam buvo 29 metai.
Prieš pat šį įvykį Sidhartha tris kartus slapta paliko rūmus. Pirmą kartą jis pamatė vyrą, dejuojantį nuo jį kankinančios ligos. Jo kūnas buvo padengtas kraujuojančiomis opomis, padengtas musėmis. Antrojo apsilankymo metu princas pamatė susigūžusį, žilaplaukį senuką, kurio veidas buvo padengtas raukšlėmis. Ir vėl išėjęs už rūmų, sutiko laidotuvių procesiją ir žmonių veiduose pamatė daug sielvarto ašarų.
Kai kuriuose š altiniuose Budos Šakjamunio istorijoje yra informacijos, kad Buda keturis kartus slapta klajojo už savo gimtojo miesto ribų. Ketvirto apsilankymo metu jis sutiko išminčius, kuris papasakojo apie žmonių sielvartus, taip pat apie juos kankinančias aistras ir ydas.
Taigi Buda Šakjamunis sužinojo apie kančios egzistavimą, bet taip pat suprato, kad kančią galima įveikti. Norėdamas sužinoti tikrąjį gyvenimą, jaunuolis nusprendė palikti rūmus.
Tėvas pasipriešino jo planui – surengė sūnui naujas pramogas ir padidino rūmų saugumą. Sidharta nepakeitė savo nuomonės. Jis paklausė tėvo, ar galėtų jį išgelbėti nuo senatvės ir mirties. Nesulaukęs atsakymo, princas laukė iki nakties, pabalnojo žirgą ir paliko Kapilavastu su atsidavusiu tarnu.
Septintasžygdarbis
Septintasis Budos žygdarbis yra paskirtas asketų keliu.
Buda pasitraukė iš rūmų dideliu atstumu, atidavė savo žirgą tarnui, apsikeitė drabužiais su pirmuoju sutiktu klajūnu elgeta ir leidosi į kelionę ieškoti tiesos. Nuo tos akimirkos Šakjamunio Budos gyvenimas pasikeitė amžiams. Jis žengė į dvasinio tobulumo kelią.
Šakjamunio Budos biografijoje yra istorija apie tai, kaip princas Sidhartha atvyko į Magadį. Rajagrihu valdovas Radža Bimbisaras pakvietė Gautama į savo rūmus. Jis daug kalbėjosi su vargšu atsiskyrėliu, kaip jam pasirodė princas, žavėjosi jo sumanumu ir žiniomis. Radžai prireikė tokio patarėjo ir pasiūlė Sidhartai užimti aukštas pareigas jo asmenyje, tačiau būsimasis Tautų Mokytojas atsisakė.
Sidhartos klajonių metu Gautama Šakjamunis prisijungė prie įvairių asketų grupių, skelbiančių savęs išsižadėjimą ir dvasinį apsivalymą. Jis turėjo savo mokinius. Jis pelnė didelę pagarbą tarp filosofų ir išminčių.
Vieną dieną Sidharta sutiko merginą, kuri pasiūlė atsiskyrėliui valgyti ir gerti. Iki to laiko Gautama jau buvo sukaupęs didžiulę žinių bagažą apie tai, kas yra tikrasis gyvenimas. Tačiau jis buvo itin išsekęs – per odą matėsi šonkauliai, o jis pats buvo arti fizinės mirties. Jis įžengė į egzistencinės krizės laikotarpį. Nesugebėjimas pakeisti pasaulio privertė jį suabejoti, kad asketizmas yra vienintelis kelias į nirvaną. Jis manė, kad žinias ir patirtį reikia perkelti į naują lygmenį. Tai leis juos apibendrinti ir paversti visuotiniu mokymu.
Paragavęsįprasto maisto ir išsimaudęs švariame vandenyje, jis jautėsi atsinaujinęs. Jo mokiniai nesutiko su mokytojo pasikeitimu. Jie laikė jį apostatu, kuris išdavė savo likimą būti asketišku atsiskyrėliu. Siddhartha prieštaravo: „Mokytis reiškia keistis, kitaip mokymas yra beprasmis“.
Šakjamunis nuleido savo dubenį į upės vandenį ir pasakė mokiniams: „Jei jis plaukia prieš srovę, vadinasi, aš teisus“, ir dubuo pradėjo kilti upe aukštyn. Tačiau mokiniai nusprendė palikti savo mokytoją ir kompanioną ir toliau laikytis taupymo.
Aštuntasis darbas
Aštuntasis Budos žygdarbis arba poelgis yra meditacija. Šešeri atgailos metai sustiprino jo valią. Pamaitinęs savo jėgas įprastu maistu ir išvalęs kūną nuo nešvarumų, jis nusprendė pasinerti į save.
Naktį Gautama susapnavo penkis simbolinius sapnus, kurie jam pasakė, ką daryti toliau. Jis prisiminė, kaip ankstyvoje vaikystėje, žaisdamas su bendražygiais, trumpam prarado sąmonę ir pajuto neregėtą lengvumą bei savęs išsižadėjimą. Taip jaučiasi žmogus, pasinėręs į meditaciją. Dabar Shakyamuni tikslas buvo išmokti visiško savęs išsižadėjimo.
Gautama išvyko į Indijos šiaurę į Bodhgaya miestą. Ten jis apsigyveno po dideliu fikusu (bodghai medžiu) ir sėdėjo po juo septynias dienas ir septynias naktis. Jis buvo pasiryžęs visiškai išsižadėti visų žemiškų dalykų. Garsioji Budos Šakjamunio statula lotoso pozicijoje vaizduoja Mokytoją meditacijos metu.
Devintas žygdarbis
Devintas Budos žygdarbis buvo pergalė prieš piktąsias jėgas, kurios buvo dievasParinimitra-vashavartin Mara. Septintąją meditacijos dieną Mara pasiuntė savo dukteris pas Budą, kuris įasmenino įvairias žemiškas pagundas. Jie atėjo pas jį gražių mergelių pavidalu, siūlančių įvairiausius malonumus. Septynias savaites Šakjamunio protas kovojo su demonais. Visą šį laiką Bodhisatva nejudėjo. Jis vėl ir vėl patyrė savo praeities įsikūnijimus, kuriuose jis buvo arba skirtingi gyvūnai, arba žmonės. Jis taip pat laisvai prasiskverbė į sąmonę gyvų būtybių, su kuriomis likimas jį tiesiog atvedė, bet kurio jis nebuvo. Ir kiekvieną kartą Gautama sąmoningai atmesdavo blogį, nes, kaip vėliau sakė savo mokiniams, Mara turi galią tik tiems, kurie nori patekti į jo įtaką.
Feat 10
Paskutinę meditacijos naktį Sidhartha pasiekė samadhi būseną, tai yra, nušvitimą. Jis atsikratė raketų, įgijo aiškiaregystės ir absoliučios išminties. Jo siela, perėjusi visus vystymosi etapus, pasirodė visiškai laisva ir jautė begalinę ramybę ir džiaugsmą. Sidhartos kūnas pradėjo skleisti auksinę šviesą – jis tapo Didžiuoju Buda. Jam buvo 35 metai.
Buda Šakjamunis atsistojo ir nuėjo pas asketiškus draugus, kurie jį paliko meditacijos išvakarėse. Jie buvo Elnių parke. Ten, jų akivaizdoje, Buda Šakjamunis pasakė savo pirmąjį pamokslą. Citatos iš jos dažnai nurodomos kaip pagrindiniai mokymo postulatai. Meistro tikslas buvo išvaduoti žmones iš kančių. Jis sakė: „Žmogaus kančių priežastis yra nežinojimas. Nereikia bandyti rasti kančios pradžios. Tai beprasmiška. Jūs galite sustabdyti kentėjimą tai suvokę. Yraketurios kilnios tiesos. Pirma, kančia yra tikra. Antra – kančia kyla iš troškimų. Trečia – kančios nutraukimas – nirvana. Ketvirtasis – būdas atsikratyti kančios. Šis kelias yra aštuonialypis.“
Aštuonkartis kelias yra aštuoni žingsniai į Nirvaną.
Pirmam žingsniui reikia suvokti, kad jūsų gyvenime yra kančios.
Antras žingsnis reikalauja noro žengti išsivadavimo iš kančios keliu.
Trečias žingsnis reikalauja teisingos kalbos, tai yra melo, grubumo, šmeižto ir tuščiažodžiavimo atmetimo.
Ketvirtasis žingsnis reikalauja teisingo elgesio, t. y. susilaikyti nuo žudymo, vagystės ir svetimavimo.
Penktame žingsnyje reikia atsisakyti darbų, susijusių su smurtu prieš gyvas būtybes, ginklų, narkotikų ir alkoholio gamyba. Taip pat turėtumėte atsisakyti darbo, kuris susijęs su turto kaupimu neteisėtais būdais.
Šeštas žingsnis reikalauja nukreiptų pastangų sutelkti mintis į dvasinę sferą – išsiugdyti savyje teigiamą nuotaiką (džiaugsmą, ramybę, ramybę).
Septintam žingsniui reikia išmokti mintis ir troškimus, kurie gali nedelsiant sukelti neigiamus jausmus ir kančią, pereiti per savo protą.
Aštuntas žingsnis reikalauja meditacijos meno įvaldymo ir visiško atsiribojimo.
11-asis žygdarbis
Buda Šakjamunis atvėrė naują etapą žmonijos likime. Jis nustatė kančių priežastis, rado būdą, kaip jomis atsikratyti ir paleido vadinamąjį Dharmos (įstatymo) ratą. Atlikęs trečiąjį veiksmą, jis paruošė žmones išsivaduoti iš kančios. Budatris kartus pasuko Dharmos vairą. Pirmą kartą jis pamokslavo Elnių parke ir atskleidė savo mokiniams tiesą apie kančią. Antrasis posūkis įvyko, kai Mokytojas mokiniams paaiškino visų gyvų būtybių santykį ir kiekvieno žmogaus atsakomybę už viso pasaulio likimą. Trečiasis posūkis yra susijęs su Budos mokymu apie aštuonių kartų kelią, kaip būdą išlipti iš samsaros vairo.
Dvyliktas žygdarbis
Buda savo mokymą skelbė 45 metus. Jis vaikščiojo po Indiją su savo mokiniais ir kalbėjosi su įvairiais žmonėmis – nuo vargšų dervišų iki karalių. Jis vėl aplankė Bimbisaro radžą, kuris pastatė jam vienuolyną.
Kartą Buda atvyko į savo gimtąją Kapilavastu. Jo tėvas, žmona, sūnus, draugai ir giminaičiai prisijungė prie Bodhisatvos mokymo.
Sulaukęs 81 metų Didysis Mokytojas paliko šį pasaulį ir perėjo į Parinirvaną. Prieš tris mėnesius jis papasakojo apie tai savo mokiniui Anandai. Tada, lydimas mokinių, Buda tęsė kelionę per Indiją, skelbdamas savo mokymą, vadinamą Dharma. Galiausiai jie atsidūrė Pavoje, kur kalvio Chundos namuose atnešė gaiviųjų gėrimų keliautojams. Pagal savo taisykles vienuoliai, kad neįžeistų savininko, negalėjo atsisakyti, tačiau Buda Shakyamuni uždraudė jiems valgyti. Jis pats paragavo jam atneštos džiovintos kiaulienos ar grybų, dėl kurių jis mirė. Budos perėjimas į Parinirvaną įvyko ketvirto mėnesio penkioliktą dieną pagal mėnulio kalendorių. Ši diena budizme laikoma svarbiausia, nes ji 10 milijonų kartų padidina gėrio ir blogio jėgas.
Netišpažįstant budizmą, šią dieną galite sukalbėti maldą Šakyamuni Budai, ir ji pasuks kitą Dharmos ratą: „Om – Muni – Muni – Maha – Muniye – Suuha“. Rusiškai tai skamba maždaug taip: „Mano įprasta sąmonė, protas ir kūnas tampa Budos sąmone, kūnu ir protu“.
