Daug šimtmečių, nuo krikščioniškojo tikėjimo gimimo, žmonės bandė priimti Viešpaties apreiškimą visu jo grynumu, o klaidingi pasekėjai jį iškraipė žmogiškais spėjimais. Jų denonsavimui, kanoninių ir dogmatinių problemų aptarimui ankstyvojoje krikščionių bažnyčioje buvo sušaukti ekumeniniai susirinkimai. Jie vienijo Kristaus tikėjimo šalininkus iš visų Graikijos ir Romos imperijos kampelių, pastorius ir mokytojus iš barbarų šalių. Laikotarpis nuo IV iki VIII amžių bažnyčios istorijoje paprastai vadinamas tikrojo tikėjimo stiprinimo epocha, prie to visomis jėgomis prisidėjo ekumeninių susirinkimų metai.
Istorijos nukrypimas
Gyviems krikščionims pirmieji ekumeniniai susirinkimai yra labai svarbūs, jų reikšmė atsiskleidžia ypatingu būdu. Visi stačiatikiai ir katalikai turėtų žinoti ir suprasti, kuo tiki, į ką eina ankstyvoji krikščionių bažnyčia. Istorijoje galima pamatyti šiuolaikinių kultų ir sektų melą, kurie teigia esą panašūs į dogminius mokymus.
Nuo pat krikščionių bažnyčios atsiradimo jau egzistavo nepajudinama ir nuosekli teologija, pagrįsta pagrindinėmis tikėjimo doktrinomis – dogmų apie Kristaus dieviškumą, Trejybę, Šventąją Dvasią forma. Be to, yra tam tikrų taisykliųvidinis bažnytinis gyvenimo būdas, laikas ir pamaldų tvarka. Pirmosios ekumeninės tarybos buvo sukurtos specialiai tam, kad tikėjimo dogmos išliktų tikrosios formos.
Pirmasis šventasis susitikimas
Pirmoji ekumeninė taryba įvyko 325 m. Tarp šventajame susirinkime dalyvavusių tėvų garsiausi buvo Trimifuntskio Spiridonas, Myros arkivyskupas Nikolajus, Nisibio vyskupas, Atanazas Didysis ir kiti.
Taryba pasmerkė ir sugadino Arijaus mokymą, kuris neigė Kristaus dieviškumą. Buvo patvirtinta nekintanti tiesa apie Dievo Sūnaus Veidą, jo lygybę su Dievu Tėvu ir pačią dieviškąją esmę. Bažnyčios istorikai pažymi, kad susirinkime po ilgų išbandymų ir studijų buvo paskelbta pačios tikėjimo sąvokos apibrėžimas, kad nekiltų nuomonių, kurios sukeltų pačių krikščionių minčių skilimą. Dievo Dvasia suvedė vyskupus į harmoniją. Pasibaigus Nikėjos susirinkimui, eretikas Arijus patyrė sunkią ir netikėtą mirtį, tačiau jo klaidingas mokymas vis dar gyvas tarp sektantų pamokslininkų.
Visus ekumeninių tarybų priimtus sprendimus sugalvojo ne jos dalyviai, o bažnyčios tėvai, dalyvaujant Šventajai Dvasiai ir remiantis vien Šventuoju Raštu, patvirtino. Kad visi tikintieji turėtų prieigą prie tikrojo krikščionybės mokymo, tai buvo aiškiai ir glaustai pasakyta pirmuosiuose septyniuose Tikėjimo išpažinimo dalyse. Ši forma saugoma iki šios dienos.
Antrasis šventasis susitikimas
Antroji ekumeninė taryba vyko 381 mKonstantinopolis. Pagrindinė priežastis buvo klaidingų vyskupo Makedonijos ir jo šalininkų arijonų Doukhoborų mokymų plėtra. Eretiškuose teiginiuose Dievo sūnus nebuvo laikomas substancialiu Dievo tėvu. Eretikai Šventąją Dvasią pavadino Viešpaties tarnaujančia jėga, kaip angelai.
Antrojo susirinkimo metu tikrąją krikščionių doktriną gynė Kirilas Jeruzalietis, Grigalius Nysietis, Jurgis Teologas, kurie buvo tarp 150 dalyvaujančių vyskupų. Šventieji tėvai patvirtino Dievo Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios nuoseklumo ir lygybės dogmą. Be to, bažnyčios vyresnieji patvirtino Nikėjos tikėjimo išpažinimą, kuris iki šiol yra bažnyčios vadovas.
Trečioji Šventoji Asamblėja
Trečioji ekumeninė taryba buvo sušaukta Efeze 431 m., joje dalyvavo apie du šimtai vyskupų. Tėvai nusprendė pripažinti dviejų prigimtių sąjungą Kristuje: žmogiškąją ir dieviškąją. Buvo nuspręsta skelbti Kristų kaip tobulą žmogų ir tobulą Dievą, o Mergelę Mariją – kaip Dievo Motiną.
Ketvirtoji šventoji asamblėja
Ketvirtoji ekumeninė taryba, surengta Chalkedone, buvo sušaukta specialiai tam, kad pašalintų visus monofizitų ginčus, kurie pradėjo plisti aplink bažnyčią. Šventoji Asamblėja, kurią sudaro 650 vyskupų, nustatė vienintelį tikrąjį bažnyčios mokymą ir atmetė visus esamus klaidingus mokymus. Tėvai nusprendė, kad Viešpats Kristus yra tikras, nekintantis Dievas ir tikras žmogus. Pagal savo dievybę jis amžinai atgimsta iš savo tėvo, pagal žmoniją, jis gimė į pasaulį iš Mergelės Marijos, visais žmogaus panašumais, išskyrus nuodėmę. Įsikūnijime žmogaus irdieviškoji susijungė Kristaus kūne nekintamai, neatskiriamai ir neatskiriamai.
Verta pažymėti, kad monofizitų erezija atnešė į bažnyčią daug blogio. Klaidingos doktrinos iki galo neišnaikino susirinkusiųjų pasmerkimas, ir ilgą laiką tarp Euticho ir Nestorijaus pasekėjų eretikų užsimezgė ginčai. Pagrindinė ginčų priežastis buvo trijų bažnyčios pasekėjų – Mopsuetskio Fiodoro, Edesos gluosnio, Kyro Teodoreto – raštai. Minėti vyskupai buvo pasmerkti imperatoriaus Justiniano, tačiau jo dekreto nepripažino Visuotinė bažnyčia. Todėl kilo ginčas dėl trijų skyrių.
Penktoji šventoji asamblėja
Siekiant išspręsti ginčytiną klausimą, Konstantinopolyje įvyko penktasis susirinkimas. Vyskupų raštai buvo griežtai pasmerkti. Norint atskirti tikruosius tikėjimo šalininkus, iškilo ortodoksų krikščionių ir Katalikų bažnyčios samprata. Penktoji taryba nepasiekė norimų rezultatų. Monofizitai, susiformavę į visuomenes, kurios visiškai atsiskyrė nuo Katalikų bažnyčios ir toliau kurstė ereziją, sukelia ginčus krikščionių viduje.
Šeštoji šventoji asamblėja
Ekumeninių susirinkimų istorija byloja, kad stačiatikių krikščionių kova su eretikais tęsėsi ilgą laiką. Konstantinopolyje buvo sušauktas šeštasis susirinkimas (Trulla), kuriame pagaliau turėjo būti patvirtinta tiesa. Posėdyje, kuriame dalyvavo 170 vyskupų, monotelitų ir monofizitų mokymai buvo pasmerkti ir atmesti. Jėzuje Kristuje buvo pripažintos dvi prigimtys – dieviškoji ir žmogiškoji, ir atitinkamai dvi valios – dieviškoji ir žmogiškoji. Po toNuo šios katedros nukrito monoterizmas, o apie penkiasdešimt metų krikščionių bažnyčia gyveno gana ramiai. Vėliau dėl ikonoklastinės erezijos atsirado naujų neramių srovių.
septintoji šventoji asamblėja
Paskutinė 7-oji ekumeninė taryba vyko Nikėjoje 787 m. Jame dalyvavo 367 vyskupai. Šventieji vyresnieji atmetė ir pasmerkė ikonoklastinę ereziją ir įsakė, kad ne ikonos turi būti garbinamos, o tai dera tik Dievui, bet pagarbą ir pagarbų garbinimą. Tie tikintieji, kurie garbino ikonas kaip patį Dievą, buvo pašalinti iš bažnyčios. Po 7-osios ekumeninės tarybos surengimo ikonoklasmas bažnyčią vargino daugiau nei 25 metus.
Šventų susibūrimų prasmė
Septynios ekumeninės tarybos yra nepaprastai svarbios plėtojant pagrindinius krikščioniškojo tikėjimo principus, kuriais grindžiamas visas šiuolaikinis tikėjimas.
- Pirma – patvirtino Kristaus dieviškumą, jo lygybę su Dievu Tėvu.
- Antra – pasmerkė Makedonijos ereziją, kuri atmeta dieviškąją Šventosios Dvasios esmę.
- Trečia – pašalino Nestorijaus, kuris pamokslavo apie Dievo-žmogaus veidų išsišakojimą, ereziją.
- Ketvirtasis davė paskutinį smūgį klaidingam monofizitizmo mokymui.
- Penkta – užbaigė erezijos pralaimėjimą ir patvirtino Jėzuje dviejų prigimtių – žmogiškosios ir dieviškosios – išpažintį.
- Šešta – pasmerkė monotelitus ir nusprendė išpažinti dvi valias Kristuje.
- Septinta – atmeskite ikonoklastinę ereziją.
Ekumeninių tarybų metai leido įvesti tikrumą irpilnatvę į stačiatikių krikščionių mokymą.
Aštuntoji ekumeninė taryba
Palyginti neseniai Konstantinopolio patriarchas B altramiejus paskelbė, kad ruošiamasi Panortodoksų Aštuntajai ekumeninei tarybai. Patriarchas paragino visus stačiatikių tikėjimo lyderius susirinkti Stambule, kad nustatytų galutinę renginio datą. Pažymėta, kad 8-oji ekumeninė taryba turėtų tapti proga sustiprinti stačiatikių pasaulio vienybę. Tačiau dėl jo sušaukimo krikščionių tikėjimo atstovai išsiskyrė.
Manoma, kad Panortodoksų aštuntoji ekumeninė taryba bus reformatorinė, o ne denonsuojanti. Septyni ankstesni susirinkimai apibrėžė ir išaiškino tikėjimo straipsnius visu jų grynumu. Dėl naujosios Šventosios Asamblėjos nuomonės išsiskyrė. Kai kurie stačiatikių bažnyčios atstovai mano, kad patriarchas pamiršo ne tik šaukimo taisykles, bet ir daugybę pranašysčių. Jie sako, kad šventoji 8-oji ekumeninė taryba taps eretiška.
Ekumeninių tarybų tėvai
Rusijos stačiatikių bažnyčioje gegužės 31-oji yra Šventųjų Tėvų, surengusių septynis ekumeninius susirinkimus, atminimo diena. Būtent susirinkimuose dalyvavę vyskupai tapo pačios bažnyčios susitaikinimo simboliu. Vieno žmogaus nuomonė niekada netapo aukščiausia valdžia dogmatiniuose, įstatymų leidybos ir slaptuose tikėjimo reikaluose. Ekumeninių tarybų tėvai vis dar gerbiami, kai kurie iš jų pripažįstami šventaisiais.
Tikro tikėjimo taisyklės
Šventieji Tėvaipaliko kanonus arba, kitaip tariant, Ekumeninių tarybų taisykles, kurios turėtų vadovautis visai bažnyčios hierarchijai ir patiems tikintiesiems savo bažnyčios ir asmeniniame gyvenime.
Pagrindinės pirmojo šventojo susitikimo taisyklės:
- Žmonės, kurie kastravosi, neįleidžiami į dvasininkus.
- Naujai atsivertusių tikinčiųjų negalima paversti šventais laipsniais.
- Kunigo namuose negali būti moters, kuri nėra jo artima giminaitė.
- Vyskupai turi būti renkami vyskupais ir tvirtinami metropolito.
- Vyskupas neturėtų priimti į bendrystę asmenų, kuriuos kitas vyskupas ekskomunikavo. Kanonas reikalauja, kad vyskupų susirinkimai būtų šaukiami du kartus per metus.
- Patvirtinta kai kurių garbingų asmenų aukščiausia valdžia kitų atžvilgiu. Draudžiama skirti vyskupą be visuotinio susirinkimo ir metropolito leidimo.
- Jeruzalės vyskupas savo laipsniu panašus į metropolitą.
- Tame pačiame mieste negali būti dviejų vyskupų.
- Nedoriems žmonėms gali būti neleidžiama garbinti.
- Puolieji išsiveržia iš Šventosios Ordino.
- Spręsiami atgailos metodai atsimetėliams.
- Kiekvienam mirštančiam žmogui turi būti įteiktos šventosios paslaptys.
- Vyskupai ir dvasininkai negali savavališkai judėti iš vieno miesto į kitą.
- Dvasininkai negali užsiimti lupikavimu.
- Sekmines ir sekmadienį klūpėti draudžiama.
Pagrindinės Antrosios Šventosios Asamblėjos taisyklės:
- Visa erezija turi būti beprotiška.
- Vyskupai neturėtų išplėsti savo galiosuž jūsų srities ribų.
- Atgailaujančių eretikų priėmimo kanonai yra nustatyti.
- Visi k altinimai bažnyčios valdovams turi būti ištirti.
- Bažnyčia priima tuos, kurie išpažįsta vieną Dievą.
Pagrindinė trečiojo šventojo susirinkimo taisyklė: pagrindinis kanonas draudžia kurti naują tikėjimo išpažinimą.
Pagrindinės Ketvirtosios Šventosios Asamblėjos taisyklės:
- Visi tikintieji turi laikytis visko, kas buvo nuspręsta ankstesniuose susirinkimuose.
- Už bažnytinį laipsnį už pinigus baudžiama griežtai.
- Vyskupai, dvasininkai ir vienuoliai neturėtų užsiimti pasaulietiniais reikalais siekdami pelno.
- Vienuoliai neturėtų gyventi netvarkingo gyvenimo.
- Vienuoliai ir dvasininkai neturėtų stoti į karinę tarnybą ar pasauliečių laipsnio.
- Dvasininkai neturėtų bylinėtis pasaulietiniuose teismuose.
- Vyskupai bažnytiniais reikalais neturėtų kreiptis į civilines institucijas.
- Dainininkai ir deklamatoriai neturėtų tuoktis su nekrikščionėmis žmonomis.
- Vienuolynai ir mergelės neturėtų tuoktis.
- Vienuolynais neturėtų naudotis pasauliečių būstai.
Iš viso septynios ekumeninės tarybos parengė daugybę taisyklių, kurios dabar yra prieinamos visiems tikintiesiems specialioje dvasinėje literatūroje.
Vietoj išvados
Ekumeninės tarybos sugebėjo išsaugoti tikrąjį krikščionių tikėjimo grynumą. Aukštesnioji dvasininkija iki šių dienų veda savo kaimenę keliu į Dievo karalystę, teisingumą ir tikėjimo kanonų bei dogmų supratimą.
