Kaip teisingai įamžinti mirusiųjų atminimą: ypatybės ir rekomendacijos

2024 Autorius: Miguel Ramacey | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 06:24

Mirtis nėra pabaiga, o tik kažko kito pradžia, kaip sako visos religijos. Yra daug papročių, susijusių su mirusiųjų paminėjimu. Stačiatikybė iš tikrųjų reiškia ir mirusiuosius, ir gyvuosius, per bendras pamaldas jų vardai tariami iš eilės, be jokio kirčiavimo.

Atminimo ceremonijos vyksta ne tik per Velykas, likusį laiką galima prisiminti išėjusiuosius. Tačiau stačiatikių tradicijoje yra ir atskirų dienų, bažnytinių švenčių, kurių metu mirusiajam skiriama daugiau dėmesio nei įprastai.

Kokios dienos paryškintos?

Ypatingos mirusiųjų atminimo dienos, remiantis stačiatikių tradicija, yra:

• trečia;
• devintas;
• keturiasdešimt.

Pirmoji laikoma mirties diena, o ne kita po jos, net jei žmogus mirė likus kelioms minutėms iki vidurnakčio. Taip pat išsiskiria išvykimo į kitą pasaulį metinės.

Kaip teisingai paminėti mirusiuosius, be šių dienų svarbios ir kitos bažnytinio kalendoriaus datos, vadinamos tėvų datomis. Šeštadieniais:

• Mėsa tuščia;
• Trejybė;
• Keturios išlaidos.

Nr.

Trečioji diena

Trečia diena po mirties pradeda eilę privalomų minėjimų. Papročiuose, kaip atminti mirusiuosius po palaidojimo, svarbi trečioji diena ir ne tik krikščionybėje. Pavyzdžiui, Rusijoje priimtas triznos paprotys buvo ne kas kita, kaip minėjimas. Kiekviena kultūra turi tradicijas, susijusias su mirtimi ir trečiąja diena po jos. Krikščionybėje trečioji diena siejama ne tik su Kristaus prisikėlimu, bet ir su Šventąja Trejybe.

Visuotinai priimta, kad iki trečios dienos mirusiojo siela lankosi tose vietose, su kuriomis žmogus gyvenime buvo labai susijęs. Nesvarbu, ar angelas lydi sielą, ar ne – bažnyčios filosofijoje šiuo klausimu nėra sutarimo.

Manoma, kad rami siela, laiminga gyvenime ir teisuolis, nesiblaškanti aistrų ir nuoskaudos įtakoje, niekur nekeliauja, o yra arti savo kūno. Tai yra, jis lieka toje vietoje, kur guli mirusiojo kūnas, laukdamas palaidojimo. Dorybingos sielos, kupinos užuojautos, aplanko tas vietas, kuriose per savo gyvenimą darė gera. Tai yra, jei žmogus, pavyzdžiui, išlaikė prieglaudą arba buvo savanoris ligoninėje, jo siela aplankys šias vietas.

Kunigai tokius apsilankymus aiškina tuo, kad siela eina pas tai, kuo „sirgo“per gyvenimą, nuo ko buvo „nerimta“. Tai taikoma ne tik dorybingiems mirusiems, bet irsielos, kupinos nusivylimų, sielvarto ar svajonių ką nors pamatyti. Jei žmogus troško kur nors nuvykti, bet niekada to nepadarė, didelė tikimybė, kad per pirmąsias tris dienas po mirties siela aplankys šią vietą.

Trečią dieną Viešpats kviečia sielą pas save. Tai atsispindi mirusiojo paminėjimo bažnyčioje būdu – trečią dieną Viešpaties maldos tekste meldžiamasi pasigailėjimo sielai, kuri netrukus pasirodys prieš jį.

Devinta diena

Devintoji diena siejama su angelų gretų skaičiumi. Visuotinai priimta, kad siela, pašaukta į dangų, praleidžia šešias dienas laukdama Viešpaties teismo. Šiuo metu ji mąsto apie rojų, o devyni angelai atpažįsta jos darbus ir mintis.

Skaičius „devyni“vienokiu ar kitokiu pavidalu yra daugelyje aprašymų, papročių ar ritualų. Pavyzdžiui, „Devyni vartai“, simbolis, atsiradęs dar ilgai prieš krikščionybės gimimą, yra įsišaknijęs Mesopotamijos ir senovės Egipto karalysčių kultūroje. Induistų tikėjimuose yra „devyni“, jie taip pat buvo šiauriniame epe ir, žinoma, slavų tradicijose.

Stačiatikiai tiki, kad devintoji diena yra Viešpaties sielos teismo laikas. Kaip tinkamai paminėti mirusiuosius bažnyčioje, ši diena yra svarbi. Devintos dienos atminimo pamaldos skirtos maldai už gailestingumą, už sielos apsigyvenimą su šventaisiais ir teisiaisiais, už mirusiojo gerus darbus atminti.

Keturiasdešimtoji diena

Skaičius „keturiasdešimt“yra svarbus žydų tradicijoje. Iš ten ji buvo paversta krikščionybe. Tačiau judaizmas ir krikščionybė yra neatsiejamos sąvokos. tikėjimasKristus užaugo senovės žydų religijos pagrindu. Todėl dauguma simbolių ir ritualų taip pat atkeliavo iš judaizmo.

Pranašas Mozė gavo tabletes iš Viešpaties tik po keturiasdešimties dienų pasninko. O žydų klajonės po dykumą truko keturiasdešimt metų. Jėzus Kristus vėl užėmė vietą šalia Dangiškojo Tėvo – keturiasdešimtą dieną.

Visuotinai priimta, kad keturiasdešimtą dieną siela trečią ir paskutinį kartą pasirodo Viešpaties akivaizdoje. O po to ji apsigyvena jai paruoštoje vietoje, tai yra patenka į dangų arba pragarą, kur laukia Paskutinio teismo.

Kaip vykdyti mirusiųjų minėjimą, Bažnyčios taisyklės numato šią dieną užsakyti maldos pamaldas. Reikia melstis už mirusiojo nuodėmių išlyginimą ir atleidimą bei jo patekimą į šventas ir teisias sielas. Po keturiasdešimtos dienos ateina laikas maldoms „už poilsį“.

Metai po mirties

Bažnyčia vienareikšmiškai svarsto, kaip minėti mirusiuosius per mirties metines, jei nesigilini į liturginių metų filosofiją ir tvarką, tai ši data yra kaip gimtadienis, bet ne žmogus kūne, bet siela.

Mirusio žmogaus gimtadienis pagal bažnytines tradicijas nešvenčiamas. Nebūtina, krikščionybės požiūriu, šią datą eiti į kapines ar kaip nors kitaip jas skirti. Gimimo data pakeičiama mirties metinėmis. Kaip prisiminti žmogų šią dieną – klausimas, į kurį taip pat yra vienareikšmiškas atsakymas. Būtina užsisakyti paslaugą „atsipalaidavimui“, melstis namuose. Žinoma, nedraudžiama eiti į kapines.

Kalbant apie vakarienę, pietus irkitos su maistu ir gėrimais susijusios tradicijos, tai yra kiekvienoje kultūroje, bet svetimos krikščionybei. Tai labiau senoviniai papročiai, su kuriais bažnyčia neturi nieko bendra. Tačiau nors šventė nėra įtraukta į bažnyčios rekomendacijų, kaip namuose minėti mirusiuosius, sąrašą, krikščionybė tokių papročių nedraudžia.

Atminimo šeštadieniai

Tai ypatingos dienos, būdingos visose krikščionių konfesijose. Juos steigė bažnyčių vadovai „kartu“, ir tai įvyko iš būtinybės. Kadangi krikščionių religija iš tikrųjų neatskiria mirusiųjų nuo gyvųjų, reikėjo sutvarkyti bendrų pamaldų struktūrą ir temas. To rezultatas buvo šeštadieniai, vadinami „ekumeniniais“. Stačiatikybėje jiems buvo suteiktas kitas pavadinimas – „Tėvų“.

Šiais laikais įprasta minėti mirusiuosius, mirusiuosius ir namuose po nuodėmių atleidimo, o staiga ir iš esmės – visus mirusius krikščionis, nepaisant to, kaip jie mirė.

Šiomis dienomis teikiamos „Requiem“paslaugos dar vadinamos „ekumeninėmis“. Pamaldų metu vyksta bendras žuvusiųjų minėjimas. Kaip tokiomis dienomis tinkamai įamžinti konkretų mirusįjį – tik praėjusiame amžiuje aktualus klausimas. Bažnyčia dar neduoda aiškių nurodymų, tačiau rekomenduoja iš pradžių pasimelsti už visus mirusius krikščionis, o paskui paminėti artimuosius.

Mėsos atliekų diena

Šį šeštadienį baigiasi Mėsos savaitė, kurios metu bažnyčios ir katedros prisimena artėjantį Paskutinįjį teismą. Pamaldos primena parapijiečiamskad ši diena neišvengiama ir visi, gyvieji ir mirusieji, nuolat jos laukia.

Dėl šios tradicijos prasideda atminimo šeštadienių serija „Myasopustnaya“. Yra tokia funkcija, kaip šią dieną prisiminti mirusiuosius - be to, ką reikia prisiminti maldoje apie visus krikščionis, teksto tema turėtų būti susijusi su Paskutiniojo teismo laukimu. Patys dvasininkai rekomenduoja šią dieną uždėti dvi žvakes „atsipalaidavimui“– kiekvienam ir mylimam žmogui.

Trejybės diena

Tradicija šį šeštadienį prisiminti mirusiuosius, skirtingai nei kiti, susiformavo savaime ir stačiatikybėje. Daugumą stačiatikių tekstų maldoms, atliekamoms Trejybės dieną, per savo gyvenimą sudarė šv. Bazilijus Didysis.

Ypač šv. Bazilijus išskyrė vakaro Sekminių maldas, teigdamas, kad šiuo metu Viešpats priims atgailą už visas nuodėmingas sielas, net ir tas, kurios jau seniai yra požemio pasaulyje.

Tačiau nors Trejybės diena buvo įtraukta į ekumeninio Sinodo patvirtintą šeštadienių sąrašą, skirtą minėti, bažnyčia aiškiai nurodo šiuo metu melstis tik už mirusius pamaldžius krikščionis.

Tai susiję su Trejybės datos arba, kaip buvo įprasta sakyti stačiatikybėje, Šventųjų Sekminių tema. Manoma, kad tuo metu nužengė Šventoji Dvasia ir buvo užbaigtas žmogaus kūrimas. Tai buvo pagrindinė Trejybės šventės prasmė. Dieviškosios pamaldos su mirusiųjų atminimo pamaldomis atliekamos paskutinį šeštadienį prieš šviesią Trejybės dieną ir vyksta visą dieną, ypač stačiatikybėje išsiskiria vakaro malda.

Apie simbolikąšios dienos ir minėjimo ypatybės

Teologija, arba, kitaip tariant, bažnyčios filosofija, be mėsos ir Trejybės dienai suteikia simbolinę reikšmę.

Šeštadienis be mėsos įkūnija pasaulio pabaigą, šio pasaulio egzistavimo nutrūkimą ir Paskutiniojo teismo pradžią. Manoma, kad likus savaitei iki šios dienos, kuri stačiatikių tradicijoje dar vadinama Myasopustnaya, atskubės Apokalipsės raiteliai. Štai kodėl bažnyčios, atstovaujančios bet kuriai krikščionių konfesijai, yra labai atsargios dėl bet kokių šią savaitę įvykusių stichinių nelaimių. Bet jie visiškai ramiai priima bet kokias kitų dienų prognozes. Pavyzdžiui, ne taip seniai viso pasaulio mokslininkus sunerimo meteorito artėjimas prie Žemės trajektorijos. Žinoma, parapijiečiai dvasios mentoriams uždavė klausimų, susijusių su naujienomis. Visų skirtingų konfesijų dvasininkijos atstovų pozicija buvo vienoda – nieko neatsitiks. Tokį įsitikinimą lėmė tik tai, kad galimos katastrofos data nepateko į mėsos savaitę.

Trejybės šeštadienis simbolizuoja visai ką kita. Sekminių diena simbolizuoja visuotinį atpirkimą Šventosios Dvasios galia. Tai laikoma Senojo Testamento Bažnyčios karalystės pabaigos ir vėlesnio Kristaus Karalystės didybės apreiškimo diena. Tai yra, paprastai tariant, ši diena žymi žydų krikščionių įsitikinimų bažnyčios filosofijoje pasikeitimą.

Būtent šie teologiniai niuansai paliko pėdsaką, kaip šiais šeštadieniais teisingai paminėti mirusiuosius. Bet vėlgi, jei tai susiję su garbinimuMėsa tuščia atminimo diena klausimų nekelia – Paskutiniojo teismo išvakarėse meldžiamasi už visus mirusiuosius, tuomet Trejybės šeštadienis yra ginčų objektas. Bažnyčios pozicija nedviprasmiška ir atitinka Sinodo nustatytą taisyklę – pamaldūs krikščionys minimi.

Tačiau žmogaus prigimtis yra rasti įstatymų spragų. Stačiatikybėje įprasta beveik taip pat oficialiai kaip taisyklės paminėti mirusį nusidėjėlį, o ne pamaldųjį, nusižudžiusį ar nekrikštytą.

Tačiau tai daroma visiškai kitaip nei tradicinis mirusiųjų paminėjimas. Nekalbama apie jokius įsakymus melstis ar minint atminimo pamaldose. Jei norite šį šeštadienį prisiminti nuodėmingą sielą, uždėkite žvakę prieš šv. Bazilijaus Didžiojo atvaizdą ir melskitės jo užtarimo prieš Viešpatį.

Yra toks ženklas, susijęs su malda šv. Bazilijui Didžiajam už gailestingumą nuodėmingoms sieloms. Po vakaro pamaldų, kurių metu kreipiamasi į šventąjį su užtarimo prašymu, reikia su niekuo nebendrauti, eiti miegoti, o ryte apsilankyti kapinėse.

Jei į kapą atskrenda paukščiai arba ant jo žydi gėlės – bet koks, tai gali būti alyvų krūmas ar pasodintos ramunės, ar bus duotas koks nors kitas ženklas, vadinasi, malda išklausyta ir Viešpats nusidėjėliui atleido. Jei jokio ženklo nebuvo, tai Viešpats nepaisė šv. Bazilijaus Didžiojo užtarimo.

Aplankę kapą, turite eiti į šventyklą ir su dėkinga malda uždegti žvakę šventajam.

Trūkstant vietospalaidojimas, kas irgi pasitaiko, ar jo nepasiekiamumas, tereikia išeiti į lauką ir laukti ženklo. Jei tikite ženklais, šventasis Bazilijus Didysis neignoruoja nė vienos maldos ir galite kreiptis į jį ne kartą.

Fortecost dienos

Šeštadieniais baigiasi antra, trečia ir ketvirta gavėnios savaitės. Pačiomis savaitės dienomis pamaldos „atsipalaidavimui“nevykdomos. Visos užsakytos tokio tipo maldos perkeliamos į šeštadienius.

Stačiatikybėje šios dienos neturi didelės reikšmės, kitaip nei katalikybėje. Mūsų bažnyčiose šiomis datomis skaitomas trumpas bendras minėjimas ir „adresuojamos“pamaldos.

Bažnyčios šiais šeštadieniais:

• litanijos mirusiems;
• litis;
• dirginimo paslaugos;
• „asmeniniai“minėjimai;
• Šarka.

Labai blogu ženklu laikoma, jei minėjimas dieną, tai yra trečią, devintą ir keturiasdešimtą, patenka į savaitės darbo dienas. Velionis paliekamas be tradicinės pamaldos, tai yra, paprasčiau tariant, minėjimas perkeliamas į kitą šabo dieną po to, kai kalendoriuje reikia nurodyti.

Tačiau stačiatikių bažnyčia nedraudžia darbo dienomis tokių veiksmų, kaip mirusiųjų atminimas namuose maldoje, kapinių lankymas ar kitaip atminti išėjusius artimuosius, pavyzdžiui, prieš šventojo atvaizdą uždedant žvakutę.

Radonitsos diena

Be bažnytinių ceremonijų, tradiciškai įprasta aplankyti Radonitsa laidojimo vietas. Apie tai, kaip elgtis kapinėse, kaip įamžintimirę nusidėjėliai prie jų kapų, krikščionybė nenurodo nieko konkretaus, išskyrus reikalavimus susilaikyti nuo girtavimo.

Ši data bažnyčios filosofijoje siejama ne tik su Šventųjų ir Šviesių savaičių pabaiga bei Šv. Tomo sekmadieniu, bet ir su istorija apie tai, kaip Viešpats nusileido į požemį ir nugalėjo mirtį.

Būtent Radonicoje reikia eiti į kapines, vadovaujantis krikščionybės papročiais, skirtais kaip tinkamai paminėti mirusiuosius, liaudies tradicijos per Velykas aplankyti artimųjų kapus atsirado sovietmečio laikais ir nėra patvirtintos bažnyčios.

Velykas nerengia atminimo pamaldų, nelankoma laidotuvių ir iš esmės nedaroma nieko, kas būtų kažkaip susiję su mirtimi. Viskas, kas buvo padaryta šią dieną sovietų valdžios metais, turėtų būti perkelta į Radonitsa. Būtent šią datą krikščionių konfesijos skiria tam, kad paruoštų išėjusiuosius žinioms apie Jėzaus prisikėlimą.

Kas yra memorialas?

Įvairiuose paaiškinimuose, kaip įamžinti mirusiųjų atminimą, šis vardas dažnai aptinkamas. Atminimas – tai iš dviejų lentelių sudarytas diptikas, kuris savo funkcine prasme yra sąsiuvinis. Vienoje pusėje užrašyti gyvųjų vardai, kitoje - mirusiųjų, kuriuos reikia paminėti maldoje.

Yra tokių priminimų:

• bažnyčia, " altorius";
• naminis;
• maldauju.

Dvasininkai pamaldų metu naudoja „Altorius“. Jų matmenys ir svoris gali būti labai dideli, o į nuolatinius sąrašus patenka tik elito vardai. Tai yra, žmonės, kurie padarė daug gero irpamaldūs darbai, išsiskiriantys tvirtu tikėjimu ir naudingi Bažnyčiai. Pavyzdžiui, kiekvienoje Rusijos bažnyčioje sąraše buvo pirklių, kurie finansavo konkrečios bažnyčios statybą, ir tų, kurie aukojo, pavardės.

Bažnyčios atmintinėse yra dvi dalys apie mirusįjį:

• amžinas;
• laikinas.

Pirmajame yra pavardės tų, kuriems buvo suteiktas amžinas atminimas. O antroje - mirusiųjų vardai, už kuriuos buvo užsakytos maldos.

Namų atmintinės skiriasi tik tuo, kad juose yra artimųjų vardai. Namų diptikai gali būti šeimos ir genčių. Atitinkamai, klanai gyvuoja šimtmečius ir yra perduodami iš kartos į kartą.

Namų knygose įprasta užrašyti ne tik vardus, bet ir svarbias datas, vardadienius ir daug daugiau, susijusių su puslapiuose minimu asmeniu. Bet kuri bažnyčia gali paaiškinti, kaip laikyti namų atminimo knygą.

Malda yra svarbi mirusiųjų atminimo papročių sąrašo dalis.

Tai atminimo reikmenys, kuriuos galima įsigyti bet kurioje šventykloje toje pačioje vietoje kaip ir žvakių. Jie taip pat susideda iš dviejų komponentų, ant vieno reikia užrašyti gyvųjų vardus, ant kito - mirusiųjų. Užpildyta minėjimo knyga įteikiama dvasininkui. Tai yra, tai iš tikrųjų yra raštelis su prašymu aptarnaujant paminėti tuos žmones, kurių vardai jame nurodyti.

Jei norite pasinaudoti peticijos atminimo knyga, turėtumėte iš anksto atvykti į šventyklą, kad turėtumėte laiko užpildyti puslapius ir praeitiraštelis kunigui. Pamaldų metu įteiktos atmintinės lieka kunigo nuožiūra. Tai yra, pagal numatytuosius nustatymus jie skaitomi tik kitos paslaugos metu. Skaityti apie dabartinį yra asmeninė dvasininko iniciatyva ir „gera valia“.

Kas yra Sorokoust?

Sorokoust – tai keturiasdešimt dienų atliekamos maldos už mirusįjį. Šiai apeigai nėra jokių apribojimų, ją galima užsisakyti iš karto pasibaigus mirusiojo liturgijai.

Be Sorokoust, galite užsisakyti atminimo paslaugas metams ir šešiems mėnesiams. Be to, daugelis vienuolynų priima peticijas dėl amžino atminimo. Žodžiu „amžinas“reikėtų suprasti terminą „kol stovės šventykla“, tai yra laikas, kai veikia tam tikras vienuolynas. Miesto ar kaimo bažnyčiose prašymai dėl amžinųjų minėjimų nepriimami, nes pamaldų laikas ten ribotas. Tačiau vienuoliai turi galimybę melstis Viešpačiui beveik visą parą.

Ar turėtume melstis už mirusiuosius namuose?

Šiandieniniame pasaulyje ši problema yra pati aktualiausia. Tradiciškai namuose įprasta turėti „Raudonąjį kampelį“su atvaizdais, žvakėmis ir kita atributika. Taip pat įprasta melstis kasdien, tradiciškai tai daroma prieš einant miegoti.

Žinoma, maldose minimi ir mirę artimieji. Manoma, kad ypač svarbu melstis Viešpaties pasigailėjimo mirusiojo sielai per pirmąsias keturiasdešimt dienų po jo mirties.

Tačiau šiuolaikiniame pasaulyje žmonių pamaldumas susitelkęs jų širdyse. Nedaug žmonių namuose turi religinių ritualų atributų ir prieš miegą garsiai skaito maldas. Tai ypač pasakytina apie Rusiją,kur ilgą laiką viešpatavo bedievystė. Kalbama apie sovietų valdžios metus ir priverstinį žmonių auklėjimą ateizmu. Religijos sampratą ir vaidmenį pakeitė partinė, krikščioniškų vertybių ugdymas – visuomeninės vaikų organizacijos.

Todėl nereikia dėti piktogramų ir garsiai melstis, jei nėra vidinio poreikio. Maldoje už išėjusiuosius svarbus nuoširdumas, o ne „šablono kopijavimas“. Pakanka ateiti į šventyklą ir pasimelsti prie paveikslo sau, prašydama pasigailėjimo mirusiam mylimam žmogui. Tokia malda bus sąžininga, ir Viešpats tikrai ją išklausys.