Piktograma – Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos, Šventosios Trejybės, šventųjų ir tt atvaizdas. Dažnai galite rasti piktogramų, apibūdinančių bet kokius Biblijos įvykius. Iš graikų kalbos šis žodis yra išverstas kaip „vaizdas“. Stačiatikių krikščionybėje ikona užima ypatingą vietą. Tikintiesiems tai bežodis kreipimasis į Dievą, savotiška malda. Bažnyčia savo mokymą demonstruoja ikonomis.
Jėzaus Kristaus atvaizdo ikonografiniai tipai
Jėzus Kristus yra pagrindinis krikščionybės ikonų paveikslas. Tikrasis Gelbėtojo įvaizdis ilgą laiką buvo ginčų priežastis, dėl kurios atsirado keletas Jėzaus atvaizdų:
- Gelbėtojas nesukurtas rankomis;
- Spas Visagalis (Pantocrator);
- Karalius Karalius;
- Didysis vyskupas;
- Neverk manęs, Mati;
- Kristus Senasis Denmi;
- Didžiosios Tarybos angelas;
- Gera tyla;
- Geras psalmė;
- Vine tiesa;
- Spas Emmanuel;
- Budri akis.
Ikonografinis Kristaus tipas paauglystėje
Gelbėtojas Emanuelis – Jėzaus Kristaus veido atvaizdas paauglystėje. Šis vardas pirmą kartą buvo aptiktas Izaijo pranašystėje, kurioje kalbama apie Išganytojo atėjimą į pasaulį: „… štai Mergelė įsčiose gaus ir pagimdys Sūnų, ir jie pavadins Jo vardu: Emanuelis“(Iz. 7, 14). Išganytojo Emanuelio ikonografija remiasi bibliniais fragmentais. Emanuelis reiškia „Dievas su mumis“. Manoma, kad ant tokio tipo ikonų Viešpats pavaizduotas dvylikos metų amžiaus. To pagrindas – Luko evangelijos ištrauka: „Kai jam buvo dvylika metų, jie taip pat pagal savo paprotį atėjo į Jeruzalę puotos“. Šio tipo ikonografijos atsiradimas siekia VI–VII amžių sandūrą. Iki šiol žinomos itališkos mozaikos su to meto Išganytojo Emanuelio atvaizdu. Jėzaus Kristaus piktogramos paauglystėje yra gana retos. Daug dažniau galima rasti Kūdikėlio Jėzaus atvaizdų Mergelės rankose. Tokias ikonas iš dalies galima priskirti Emanuelio ikonografijai. Tačiau vis tiek jie skiriasi vykdymu ir dvasiniu turiniu. Gelbėtojo Emanuelio piktogramos praktiškai nesiskiria nuo Visagalio Gelbėtojo (Pantokratoriaus) piktogramų. Viešpats Dievas ant šių ikonų yra apsirengęs karališkais drabužiais, o aureolės virš jo galvos yra panašios. Dvasinė ikonų prasmė taip pat artima. Gelbėtojo Emanuelio prasmė yra Jėzaus, kaip dangiškojo Karaliaus žemėje, šlovinimas. Visi turėtų tai žinoti.
Bendras ikonostazės aprašymas
Spas Emmanuelis yra nepriklausomas vaiko Jėzaus Kristaus atvaizdas, kuris nėra Dievo Motinos paveikslo priedas. Jaunuolis-Kristus mums rodomas su tunika ir himacija, su aureole virš galvos ir ritiniu rankose. Aureolė virš Jėzaus galvos byloja apie jo dieviškumą prieš priimant Krikšto sakramentą. Piktograma „Gelbėtojas Emanuelis“simbolizuoja dieviškojo plano išsipildymą, sako, kad viskas žemėje yra iš anksto nustatyta Viešpaties Dievo. Nepaisant to, kad Jėzus Kristus ant šių ikonų pavaizduotas kaip vaikas, jo veidas atrodo gana išmintingas, o žvilgsnis labai skvarbus ir nebūdingas vaikui. Kitu atveju šios piktogramos yra panašios į suaugusiojo Jėzaus Kristaus piktogramas.
Gelbėtojo Emanuelio piktograma
Unikali berniuko Jėzaus piktograma pasiekė mūsų laiką. Jo matmenys gana dideli (2,24 x 1,2 m). Ikona saugoma Valstybiniame istorijos muziejuje, kur ji pateko 1925 m. Ilgą laiką ji buvo sandėliuose ir buvo apgailėtinos būklės. Šios kompozicijos kilmė nežinoma. Mokslininkai negali nustatyti, kam ir kam parašė „Spas Emmanuel“. Jame yra ne tik rusiškos, bet ir vakarietiškos ikonografijos tradicijos. Manoma, kad šios relikvijos autorius gali būti Bogdanas S altanovas arba Vasilijus Poznanskis. Iki šiol piktograma „Gelbėtojas Emanuelis“yra geros būklės. Mokslininkai titaniškai stengėsi jį atkurti.
Jėzaus Kristaus ikonografinis tipas: Deesis
Deesis yra ikonų tapybos kompozicija, kurią sudaro keli vaizdai. Tokių ikonų centre visada yra Jėzus Kristus. Abiejose jo pusėse maldos pozose stovi Mergelė Marija ir Jonas Krikštytojas. Dvasinė šių vaizdų prasmė ta, kad Gelbėtojas sėdi soste ir ruošiasi teismui, o jo artimieji prašo jįmalonus, gailestingas ir atlaidus. Deesis graikų kalba reiškia „prašymas“, „malda“. Ikonostaze šios piktogramos užima aukščiausią vietą. Jie dažnai įtraukiami į kompozicijas, vaizduojančias biblinius įvykius, kur jie taip pat yra viršuje. Pavyzdys yra Andrejaus Rublevo piktograma „Paskutinis teismas“. Rusijoje pasirodė tokia koncepcija kaip deesio pakopa - atskira ikonostazės eilutė. Išganytojo paveikslas visada yra centre, tada Dievo Motina, Jonas Krikštytojas, du arkangelai: Gabrielius ir Mykolas, du apaštalai ir tt Namų ikonostazėse piktogramų tvarka yra lygiai tokia pati.
Ikona Emanuelis su arkangelais
Yra keletas deesių tipų: galvos, blauzdos ir viso ūgio. Vienas iš pečių tipų yra Gelbėtojo Emanuelio piktograma su arkangelais. Jaunasis Jėzus Kristus (Emanuelis) čia pavaizduotas tarp angelų Gabrieliaus ir Mykolo, lenkiančių jam galvas. Kompozicija išsiskiria subtiliais ir grakščiais sielvartą išreiškiančiais veidais. Išganytojo Emanuelio veidas šviesesnis už angelų veidus. Gelbėtojas vaizduojamas ochros spalvos chalatu su aukso purslais. Arkangelas Mykolas yra apsirengęs rausvu chitonu, o Gabrielius vaizduojamas mėlynu chalatu. Auksinis ikonos fonas neišsaugotas, jis matomas tik virš angelų pečių. Dažai ant angelų aureolių taip pat neišliko. Ant jų galvų matote tik rausvą spalvą.
Piktogramos istorija
Šios ikonos atsiradimas gali būti siejamas su XII a., Vsevolodo Didžiojo lizdo valdymu Novgorodo mieste. Istorikaižinoma, kad jis buvo didelis Bizantijos kultūros ir meno žinovas, atvyko studijuoti į Konstantinopolį, iš kur pasikvietė meistrus nutapyti Šv. Demetrijaus katedrą. Tikėtina, kad būtent jie sukūrė nestandartinės pailgos formos ikoną. Ji rašė ant trijų tarpusavyje sutvirtintų liepų lentų, kas būdinga ikonoms. Laisvieji kraštai rodo, kad anksčiau jie buvo skirti sidabriniam rėminimui. Rusijoje tokie rėmai buvo plačiai naudojami. Deja, Gelbėtojo Emanuelio su arkangelais ikona iki mūsų laikų neišliko savo pirminės formos. Matome, kad jis jau atkurtas.
Piktogramos vieta
Išganytojo Emanuelio su angelais ikona 1518 m. buvo atgabenta į Maskvą restauruoti, kur ji ir liko. Daugiau nei šimtmetį jis kabėjo virš ikonostaso durų Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje. Vėliau jis buvo perkeltas į ginklų salę, o iš ten 1963 m. atsidūrė Valstybinėje Tretjakovo galerijoje, kur išliko iki šiol.
Apibendrinant galime pasakyti, kad Emanuelio vardas pagal bažnyčios kanonus yra priskiriamas bet kokiems berniuko Jėzaus atvaizdams. Nesvarbu, ar tai nepriklausoma ikona, ar bet kokios kompozicijos dalis (Dievo Motina su Kūdikiu, Arkangelų katedra ir kt.) Gelbėtojo Emanuelio atvaizdas pasakoja apie Sūnaus įsikūnijimo tiesą. Dievo. Vaikino Kristaus piktogramos rodo jo, kaip vyro, gyvenimą. Jie paneigia ereziją, kad Gelbėtojas nebuvo žmogus ir pasirodė žmonėms vaiduoklio pavidalu. Dvasiniu požiūriu piktograma kalba apie dviejų žmonių sąjungą Dievo Sūnujeprigimtis: žmogiškoji ir dieviškoji.
