Bažnytinis menas labai skiriasi nuo pasaulietinio. Pirma, jis atlieka keletą funkcijų. Galų gale, be estetinio komponento, jis atlieka ir kultinį vaidmenį. Per bažnytinio meno kūrinius žmogus atpažįsta dieviškumą. Šios meno rūšies viršūne laikomi kūriniai, kurie vienodai įkūnija šias dvi kryptis.
Pagal eras
Bažnytinio meno istorijoje viduramžių laikotarpis yra puikus. Tais tamsiais laikais prasidėjo jo tikrasis klestėjimas. Ji įgavo simboliką, nes buvo tikima, kad tik simboliai visiškai perteiks kažką dieviško. Be to, visos bažnyčios meno rūšys buvo kanoninės, tai yra, visada tilpo į tam tikrus rėmus. Pavyzdžiui, tapydamas ikonas meistras atidžiai laikėsi nustatytų kanonų.
Vaizdo funkcijos
Svarbiausiu ikonų tapybos kanonu buvo laikomas šventojo paveikslo iškėlimas aukščiau visko, kas žemiška. Šioje bažnytinio meno rūšyje dėl šios priežasties buvo daug statiškumo, auksinio fono, pabrėžusio siužeto įprastinumą. Visas meninių priemonių rinkinys buvo skirtas būtent tokiai sukurtiefektas.
Net daiktų vaizdai buvo pateikti ne taip, kaip juos matytų žmogus, o kaip dieviškoji esmė. Kadangi buvo manoma, kad jis nesufokusuoja tam tikrame taške, o sklando visur, objektai buvo vaizduojami keliomis projekcijomis. Taip pat bažnytiniame mene laikas vaizduojamas pagal tuos pačius kanonus – iš amžinybės pozicijų.
Peržiūros
Yra daug bažnytinio meno atmainų. Jos sintezė pasireiškė bažnyčiose. Šios kulto vietos įkūnijo tapybos, taikomosios dailės ir muzikos derinį. Kiekviena rūšis tiriama atskirai.
Krikščioniškojo meno plėtra
Svarbu atsižvelgti į tai, kad iki šiuolaikinio bažnytinio meno atsiradimo jis sugebėjo pereiti ne vieną etapą. Jų kaitą lemia skirtingi visuomenės kultūrinės raidos etapai. Senovės rusų bažnyčios meno formavimasis vyko Bizantijos įtakoje. Jos vystymasis prasideda nuo to momento, kai Vladimiras atnešė krikščionybę į Rusiją. Kultūroje tai iš tikrųjų buvo transplantacijos operacija, nes iki to momento šalyje tokių tradicijų nebuvo. Jis buvo pašalintas iš kitos visuomenės ir persodintas į Rusijos kūną. Senovės Rusijos bažnytinis menas pradėjo vystytis skolinantis jau esamus gerai apgalvotus paminklus, kulto vietas ir turtingiausias idėjas.
Dėl šios priežasties krikščionybė turėjo keletą pranašumų prieš pagonybę. Palyginti su didingomis Rusijos bažnytinio meno šventyklomis, senovės paminklai su altoriais prarado estetinę reikšmę. Neseniaivyravo musės, kurios visada lydėjo aukų atnašavimą. Naujose šventyklose, saulėje, auksu spindėjo kupolai, grojo freskų spalvos, religiniai drabužiai, muzika stebino žmones, kurie nebuvo pripratę prie tokių dalykų.
Apie naujo stiliaus taikymą
Naujas stilius slavams atspindėjo ypatingą pasaulėžiūrą, kurioje atsispindėjo kosminė žmogaus prigimtis, beasmeniškumas. Žmogus ir gamta nebuvo priešingi vienas kitam. Kultūra ir gamta buvo harmonijoje, o žmogus nebuvo pagrindinė figūra.
Monumentalus istorizmas
Šios idėjos visiškai atsispindėjo Rusijos bažnytinio meno stiliuje – monumentaliame istorizme. Plačiai paplito X-XIII a. Bizantijos patirtis buvo perkelta į barbarų visuomenės pasaulėžiūrą.
Pažymėtina, kad bendrame Europos romaniniame stiliuje, pagal kurį Rusijos bažnytinis menas vystėsi iki mongolų-totorių jungo, asmenybė taip pat buvo silpnai išreikšta. Kiekvienas to laikmečio pastatas atspindi liaudies kūrybą per krikščioniškų idėjų prizmę. Asmuo siekė pajusti save kaip kultūros elementą, pasiekti vientisumo jausmą.
Kai Jaroslavas Išmintingasis atėjo į valdžią, didžiausi Rusijos miestai įsigijo Šv. Sofijos katedras. Jie buvo pastatyti Kijeve, Novgorode, Polocke. Rusijos meistrus ruošė graikų meistrai.
XII-XV amžių feodalinio susiskaldymo epochoje vietos bajorija rinkosi tautines formas. Tada vaizdiniame, architektūriniame, bažnytinio giedojimo mene, būdingaspecifinės vietovės ypatybės. Ankstesnė vieninga valstybė žlugo, ir kiekviena jos sala turėjo savo. Tai atsispindėjo mene, kuris dabar tapo įvairus.
Vladimiro ir Novgorodo tapyboje pasireiškia Bizantijos tradicijos – linijų, vaizdų ir atspalvių aristokratiškumas. Dažnai dirbti buvo kviečiami meistrai iš Graikijos. Architektūrai įtakos turėjo romaninės tradicijos. Kartais čia savo pėdsaką palikdavo vokiečių meistrai. Be to, nemažai iki šių dienų išlikusių žymiausių paminklų – Ėmimo į dangų katedra, Dmitrijevskio katedra – atspindėjo pagonių įtaką. Čia atsiranda šventi paukščiai, medis, nedominuoja žmogaus įvaizdis. Tai atspindi to laikmečio žmogaus mentalitetą.
Tačiau Novgorode ir Pskove kovoje tarp kunigaikščių ir bojarų laimi pastarieji, skirtingai nei kiti to laikmečio Rusijos miestai. Ir čia šventyklos labai skiriasi nuo Vladimiro. Čia šventyklos pritūpusios, jų spalvos ryškios. Gyvūnai ir žmonės skęsta papuošaluose, kuriuos taip mėgo liaudies amatininkai.
Mongolų-totorių jungas
Ugniu ir kardu per Rusiją skraidinusios mongolų-totorių gentys sunaikino daugybę tų laikų meno pavyzdžių. Buvo sunaikinti ištisi miestai su didingais pastatais ir amatininkais. Didžiulės teritorijos, kuriose kadaise gyveno slavai, buvo tuščios, o Lenkija, Lietuva ir Livonijos ordinas užgrobė vakarines Rusijos žemes.
Kultūra mirgėjo Novgorode ir Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystėje. Tačiau čia menas patyrė tikrą nuosmukį. Ir tik nuo XIV amžiaus prasideda jo kilimas, kuris buvo vadinamasPrieš atgimimą.
Tai buvo specifinė sociokultūrinė visuomenės būklė, kuri atsispindėjo visose meno rūšyse. Šiuo metu žmonių mentalitete kilo idėjos apie individualumą, asmenybę, kūrėjai pradėjo ieškoti kažko naujo. Rusijoje ji pradėjo vystytis veikiama Bizantijos.
Novgorodo meno tradicijas užpuolė graikas Teofanas. Jo energingi potėpiai, erdvės ir išraiška padarė didžiulį poveikį to meto menui.
Tuo pačiu metu pasirodė ir nacionalinis tapybos genijus – Andrejus Rublevas. Jo darbuose atsispindi humanistinės idėjos, linijų švelnumas. Jie laikomi tikrais visų laikų šedevrais. Jis sujungė dieviškąją esmę ir žmogiškąsias savybes tuose pačiuose paveiksluose.
Maskvos iškilimo laikotarpis
Paskutiniame XV amžiaus trečdalyje įvyko įvykiai, žymėję naujo Rusijos kultūros raidos etapo pradžią. Maskva, pajungusi varžovą Novgorodą, tapo Rusijos kunigaikštystės centru. Prasidėjo ilga monarchijos era. Centralizacija atsispindėjo ir pasaulėžiūroje, ir stačiatikių bažnyčios meno raidoje.
Išankstinio atgimimo pradžia Rusijoje lėmė renesansą, sutriuškintą Ivano Rūsčiojo valdymo. Visi reformų procesuose dalyvavę asmenys buvo nugalėti. Daugeliui veikėjų buvo įvykdyta mirties bausmė, ištremta, kankinta. Kovoje tarp nevaldytojų, kurie priešinosi bažnyčios nuosavybei, ir Josephitų, kurie sekė Josifą Volotskį, kuris pasisakė už valstybės ir bažnyčios sąjungą, laimi pastarieji.
Laisvė monarchinėje valstybėjemažėja. Jos šalininkai – bojarai, kunigaikščiai – žūva masinėse egzekucijose. Vyksta valstiečių pavergimas, nyksta pilietinės laisvės, atsiranda bajorų, kurie buvo ištikimi caro tarnai. Tada Rusijos istorijoje atsiranda „šeimininko ir vergų“modelis. Individualumas patenka į valstybės pančius.
Šventyklose
Šio laikotarpio procesai visapusiškai atsispindėjo bažnytiniame mene. Šventyklos pradėjo reikšti centralizacijos idėjas, yra griežtos, pabrėžia naują valstybinį stilių. Tų metų kultūra simbolizuoja Maskvos pergalę. Tai aiškiai matyti Patriarchalinio bažnytinio meno muziejaus eksponatuose. Visi vietiniai architektūriniai bruožai nyksta, visur galima atsekti nuorodas į Maskvos Ėmimo į dangų katedrą.
Tačiau atsiranda ir palapinių bažnyčių. Jie išsiskiria dideliu aukščiu, puošybos turtingumu, apšvietimu. Juose beveik visiškai trūksta vidinių paveikslų.
Tapyboje
Tačiau XV–XVI amžių vaizdinėje išlaikomos rubliovo tradicijos. Būtent jį mėgdžioja garsiausi to laikmečio meistrai. Amžiaus viduryje buvo pastebėtas lūžis meninėje kultūroje: 1551 metais atsirado Stoglavų katedra. Prasideda griežčiausia dažymo priežiūra. Kuriami tarpkultūriniai santykiai „centras-provincija“. Į Maskvą atvežami geriausi kitų kraštų amatininkai. Tapyba sugeria rafinuotumą, atspalvių turtingumą, detalių įmantrumą.
Naujas laikas
Su XVII amžiaus pradžia ateina Naujasis amžius, kai tradicinė visuomenė patiria svarbiausiąpokyčius. Taip nutinka dėl vargo laiko įvykių, daugybės karinių operacijų. Monarchija tampa absoliuti, opoziciniai bojarai su bažnyčia yra pavaldūs griežtai valdžios vertikalei. Pagal 1649 m. Tarybos kodeksą visos šalies valdos yra pavergtos.
Ir šiame fone suveikia žmogaus emancipacijos procesai, natūralūs visam pasauliui. Tačiau Rusijoje tai vyksta valstybės priespaudoje. Palikęs bažnyčios valdžią, individas atsiduria dar kietesnėse valstybės rankose. Vidinės individualizacijos buvimas kartu su visišku teisių nebuvimu, teisinės laisvės stoka formuoja paslaptingos rusų sielos bruožus.
Kultūrai būdinga sekuliarizacija, kuri išreiškiama motyvų žemiškumu, o dangiškoji pasitraukia į antrą planą. Rusijos žmonės net dabar žiūri į dangų žemiškomis akimis.
Tačiau bažnyčių architektūroje pastebima demokratizacijos tendencija. Religiniai pastatai turėjo daugiau išorinių dekoracijų ir raštų. Bet statyba vykdoma nebe vardan dieviškojo, o dėl žmogaus. Tai paaiškina pastatų estetiką.
Bažnyčios tapybai taip pat būdingi pokyčiai. Čia atsiranda vis daugiau žemiškų istorijų. Menininkai stengiasi tapyti taip, kaip nutinka gyvenime. Rusijos valstybingumo formavimosi istorija atsispindi ir tapyboje.
Vėliau Rusijos imperija pradėjo statyti paminklus, simbolizuojančius jos galią. Tai pasireiškė šventyklų prabanga, kuri perėmė pasaulietinės architektūros bruožus.
ĮjungtaXVII amžiuje bažnyčios gyvenime buvo padaryta daug pakeitimų. Piktogramų kūrimas yra kruopščiai prižiūrimas. Jų rašymo metu laikomasi kanonų. Provincijose daugelį metų buvo išsaugota ikipetrininių tradicijų įtaka.
XIX amžiaus Rusijos dvasinio gyvenimo bruožai visapusiškai atsispindėjo architektūriniame meistrystėje. Dažniausiai tai galima pamatyti Sankt Peterburge. Būtent čia iškilo pastatai, kurie užtemdė sostinės Maskvos grožį. Miestas augo labai greitai, kitaip nei senovės sostinė. Tai turėjo vienintelę prasmę – ji turėjo tapti didele Europos galia.
1748 m. buvo pastatytas garsusis Smolny vienuolynas. Jis buvo pastatytas baroko stiliaus. Tačiau čia buvo įkūnyta daug iš pradžių rusiškų bruožų. Vienuolynas buvo pastatytas uždaros formos. Celės buvo išdėstytos kryžiaus pavidalu aplink katedrą. Kompozicijos kampuose buvo pastatytos šventyklos su vienu kupolu. Tuo pačiu metu čia buvo stebima simetrija, kuri nebuvo būdinga senovės Rusijos vienuolynams.
To laikmečio Maskvoje taip pat dominavo barokas, reiškėsi klasicizmas. Dėl to miestas įgavo ir europietiškų bruožų. Viena gražiausių to laikmečio bažnyčių yra Šv. Klemenso bažnyčia Pyatnitskaya gatvėje.
Trejybės-Sergijaus Lavros varpinė tapo XVIII a. architektūros viršūne. Jis buvo pastatytas Maskvoje 1740–1770 m.
Atskirai vystosi ir bažnytinis dainavimas. XVII amžiuje jai didelę įtaką darė vakarietiškos tradicijos. Iki to momento bažnytinei muzikai atstovavo lenkiškas-kijevo dainavimas. Joprasidėjo Rusijos sostinėje Aleksejus Michailovičius Tyliausias. Jame susijungė naujovės ir senoviniai motyvai. Tačiau jau amžiaus viduryje į Sankt Peterburgo koplyčią įžengė muzikantai iš Italijos ir Vokietijos. Tada jie atnešė Europos dainavimo meno bruožus. Koncerto natos aiškiai pasireiškė bažnytiniame giedojimu. O senovinį bažnytinį giedojimą išsaugojo tik vienuolynai ir kaimai. Kai kurie to laikmečio kūriniai išliko iki šių dienų.
Apie šiuolaikinį meną
Egzistuoja požiūris, kad šiuolaikinis Rusijos menas nyksta. Taip buvo iki šiol. Šiuo metu statybos vystosi labai aktyviai – šalyje statoma daug bažnyčių.
Tačiau architektūros žinovai pastebi, kad šiuolaikinėse bažnyčiose yra neįsivaizduojamas stilių mišinys. Taigi, ikonų tapyba, vadovaujama Vasnecovo, yra greta prieš Petrinę drožinių ir statybos pagal Ostankino bažnyčios dvasią.
Ekspertai taip pat teigia, kad šiuolaikiniai architektai yra apsėsti išorinio bažnyčių turinio ir nebeišreiškia dieviškosios prigimties, kurią iš pradžių turėjo atspindėti.
Šiuo metu bažnyčiose, pavyzdžiui, yra sumontuoti Šv. Vasilijaus kupoliukai su Gimimo varpine Putinkuose. Kopijos nepralenkia originalų. Dažnai užduotis yra tiesiog pakartoti jau pastatytą pastatą, o tai taip pat neprisideda prie architektūrinės minties raidos šalyje. Pastebima tendencija, kad architektas seka užsakovų, kurie kelia reikalavimus pagal savo reikalavimus, pavyzdžiumeno vizija. O menininkas, pamatęs, kad tai ne kūrybos, o meno duobė, vis tiek toliau įgyvendina projektą. Taigi šiuolaikinės architektūros bažnyčios menas išgyvena sunkius laikus. Visuomenė neprisideda prie jos vystymosi ateityje.
Ir atitinkamos srities ekspertai pastebi šią tendenciją, numatydami jos raidą ateityje. Tačiau šią sritį atgaivinti bandoma nuolat. Ir gali būti, kad ateityje tai duos apčiuopiamų rezultatų ir šalyje įvyks savotiškas bažnytinio meno atgimimas.
