Abraomo religijos yra teologiniai mokymai, kurių pagrindą sudaro senovės semitų patriarcho Abraomo laikais sukurtos institucijos. Visi šie tikėjimai vienaip ar kitaip pripažįsta Senąjį Testamentą kaip šventą tekstą, todėl jie dar vadinami „Knygos religijomis“. Taip pat tokių mokymų esmė yra Apreiškimas – skelbimas
Dievas žmogui savo valia ir sielos Išganymo kelio skelbimas. Šia prasme Biblija (kaip ir Tora) yra fiksacija, dieviškojo Apreiškimo įrašas. Studijuodamas ir aiškindamas Šventąją knygą žmogus turi atskleisti savo Kūrėjo valią.
Iki šių dienų išlikusios abraomiškos religijos skirstomos į pasaulines religijas – krikščionybę ir islamą, o privačias – judaizmą, karaizmą, rastafarizmą ir bahaizmą. Visų šių tikėjimų istorinis lopšys, žinoma, buvo judaizmas. Kilęs I tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje senovės semitų Izraelio, Judėjos ir Kanaano karalysčių teritorijoje,šios pažiūros tapo revoliuciniu proveržiu tarp pagoniškų kultų. Jei Toros studijavimą žvelgtume kaip į simbolinį kodą, o ne į žydų tautos istorijos metraščius, galime išskirti pagrindinius elementus, kurie tapo bendri visiems vėlesniems Knygos mokymams: monoteizmas, regimo kūrimas. pasaulis iš nieko ir laiko tiesiškumas.
Pirmajame mūsų eros amžiuje e. Judėjos provincijoje, kuri tuomet priklausė Romos imperijai, gimė krikščionybė, kuri greitai išplito visoje didžiulėje šios valstybės teritorijoje – nuo Šiaurės Afrikos iki Britų salų ir nuo Pirėnų pusiasalio iki Mažosios Azijos. Abraomiškos religijos – judaizmas ir krikščionybė – jau tada turėjo didelių skirtumų. Nepaisant to, kad naujasis tikėjimas atsirado semitų aplinkoje, jo šalininkai tikėjo, kad Dievo ir Mozės sandora turi būti aiškinama ne kaip Kūrėjo ir žydų tautos susitarimas, o kaip su visa žmonija. Šia prasme „Izraelio tauta“tampa bet kuo, kas „tiki ir yra pakrikštytas“.
Tokios Abraomiškos religijos kaip judaizmo atmainos (fariziejai, sadukiejai) kilo iš to, kad susitarimas B
og ir Mozė yra tai, kad žydai turi paaukoti savo apyvarpę Dievui, o mainais Viešpats suteiks jiems karalystę žemėje. Judaizmo mesianizmas „migravo“į krikščionybę, kuri pripažino Penkiaknygę, bet kartu iškėlė į pirmą planą Jėzaus Kristaus žmonijai duotą Naująjį Testamentą. Tai Gelbėtojo figūra, kurią gerbia tikintieji – jiems Jis yra Mesijas, lygus Dievui, kuris davė Savo Sandorą ir ateina pabaigoje teisti gyvųjų ir mirusiųjų.kartų.
7 amžiuje Arabijoje atsiranda islamas. Remdamasis ankstyvaisiais krikščionybės ir judaizmo mokymais, jis vis dėlto skelbiasi ne tiek kaip šių mokymų tęsėjas ar plėtotojas, o skelbiasi esąs vienintelis teisus tikėjimas. Religijos psichologiją, ypač naują, dažnai reikia sustiprinti senoviniais tekstais. Islamo atveju matome tvirtinimą, kad Mahometo skelbiamas tikėjimas yra tikroji, gryniausia Abraomo religija, kurią žydai ir krikščionys iškraipė. Musulmonai tiki, kad kiekvienas, kuris priėmė tikėjimą vieninteliu Alachu ir Jo pranašu, jau tampa Izraelio sūnumi. Todėl islamas tapo pasauline religija, priešingai nei ortodoksinis judaizmas, kuris tiki, kad Mozės žmonės yra žydai pagal kraują. Tačiau musulmonai nepripažįsta Jėzaus Kristaus dieviškosios prigimties, laikydami jį vienu iš pranašų.
Religijos kaip apreiškimo samprata būdinga visiems abraomiškiems tikėjimams. Tačiau tuo pat metu judaizmas pripažįsta Sinajaus apreiškimą, krikščionybė – Kristaus įsakymų dekalogą, o islamas paskutinio pranašo – Mahometo – pranašystę laiko svarbiausia, užbaigiančia visas kitas pranašystes. Pastaruoju metu, nepaisant politinių problemų ir radikalių pasekėjų, išsilavinusioje aplinkoje pastebima tendencija suartėti tarp šių pasaulėžiūrų.
