Monoteistinė religija, kaip religinės pasaulėžiūros tipas, atsirado dar gerokai prieš mūsų eros pradžią ir reprezentavo ir Dievo personifikaciją, ir visų gamtos jėgų atstovavimą ir aprūpinimą vienu sąmoningu egregoru. Kai kurios pasaulio religijos apdovanos Dievą asmenybe ir jos savybėmis; kiti tik iškelia centrinę dievybę aukščiau kitų. Pavyzdžiui, stačiatikių krikščionybė yra monoteistinė religija, pagrįsta Dievo trejybės įvaizdžiu.
Norint išaiškinti tokią painią religinių įsitikinimų sistemą, būtina iš kelių aspektų apsvarstyti patį terminą. Čia reikia prisiminti, kad visos pasaulio monoteistinės religijos priklauso trims tipams. Tai Abraomo, Rytų Azijos ir Amerikos religijos. Griežtai kalbant, monoteistinė religija nėra ta, kuri remiasi kelių kultų veikimu, bet turi centrinį dievą, kuris iškyla virš kitų.
Sąvokos apie Dievo unikalumą
Monoteistinės religijos turi dvi teorines formas – įtraukią ir išskirtinę. Pagal pirmąją – imtinai – teoriją Dievas gali turėti keletą dieviškų personifikacijų, kaijų vienybės visame centriniame egregore sąlyga. Išskirtinė teorija suteikia Dievo paveikslui transcendentinių asmeninių savybių.
Ši struktūra reiškia didelį nevienalytiškumą. Pavyzdžiui, deizmas siūlo pasitraukti iš Dieviškojo Kūrėjo reikalų iš karto po pasaulio sukūrimo ir palaiko antgamtinių jėgų nesikišimo į Visatos raidą koncepciją; panteizmas reiškia pačios visatos šventumą ir atmeta antropomorfinę Dievo išvaizdą ir esmę; Teizmas, priešingai, apima bendrą Kūrėjo egzistavimo ir jo aktyvaus dalyvavimo pasaulio procesuose idėją.
Senojo pasaulio mokymai
Egipto senovės monoteistinė religija, viena vertus, buvo savotiškas monoteizmas; kita vertus, jis susidėjo ir iš daugybės vietinių kombinuotų kultų. Echnatonas VI amžiuje prieš Kristų bandė suvienyti visus šiuos kultus globojant vienam faraoną ir Egiptą globojančiam dievui. Po jo mirties religiniai įsitikinimai grįžo prie buvusio politeizmo kurso.
Susisteminti dieviškąjį panteoną ir suvesti jį į vieną asmeninį vaizdą bandė graikų mąstytojai Ksefanas ir Hesiodas. „Valstybėje“Platonas siekia ieškoti Absoliučios Tiesos, galios visiems pasaulio dalykams. Vėliau, remdamiesi jo traktatais, helenistinio judaizmo atstovai bandė susintetinti platonizmą ir žydų idėjas apie Dievą. Tai yra dieviškosios esmės monoteistinio pobūdžio idėjos suklestėjimasantikos laikotarpis.
Monoteizmas judaizme
Žydų tradiciniu požiūriu, monoteizmo pirmenybė buvo sunaikinta žmogaus vystymosi procese, nes jis suskaidė į daugybę kultų. Šiuolaikinis judaizmas, kaip monoteistinė religija, griežtai neigia, kad egzistuoja bet kokios antgamtinės trečiosios šalies jėgos, įskaitant dievus, kurių Kūrėjas nekontroliuoja.
Tačiau per savo istoriją judaizmas ne visada turėjo tokį teologinį pagrindą. O ankstyvieji jo vystymosi etapai praėjo monolatijos statusu – politeistiniu tikėjimu pagrindinio dievo išaukštinimu prieš antrinius.
Pasaulio monoteistinės religijos, tokios kaip krikščionybė ir islamas, kilusios iš judaizmo.
Krikščionybės sąvokos apibrėžimas
Krikščionybėje vyrauja Senojo Testamento Abraomo monoteizmo teorija ir Dievas kaip vienintelis universalus kūrėjas. Tačiau krikščionybė yra monoteistinė religija, kurios pagrindinės kryptys įveda į ją Dievo trejybės idėją trimis apraiškomis - hipostazėmis - Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia. Ši Trejybės doktrina primeta politeistinį arba triteistinį pobūdį islamo ir judaizmo krikščionybės aiškinimui. Anot pačios krikščionybės, „monoteistinė religija“kaip sąvoka visiškai atsispindi pagrindinėje jos sampratoje, tačiau pačią triteizmo idėją ne kartą iškėlė teologai, kol ją atmetė Pirmasis Nikėjos susirinkimas. Tačiau tarp istorikų yra nuomonė, kad Rusijoje buvo stačiatikių judėjimų, neigusių trejybę, pasekėjų. Dievas, kurį globoja pats Ivanas Trečiasis.
Taigi, prašymą „paaiškinti monoteistinės religijos sampratą“galima patenkinti monoteizmą apibrėžiant kaip tikėjimą į vieną Dievą, kuris šiame pasaulyje gali turėti kelias hipostazes.
Islamo monoteistiniai įsitikinimai
Islamas yra griežtai monoteistinis. Monoteizmo principas skelbiamas Pirmajame tikėjimo ramstyje: „Nėra dievybės, išskyrus Allah, o Mahometas yra Jo pranašas“. Taigi Dievo unikalumo ir vientisumo aksioma – Tawheed – yra jo pagrindinėje teorijoje, o visos apeigos, ritualai ir religiniai veiksmai yra skirti parodyti Dievo (Allah) vienybę ir vientisumą.
Didžiausia islame nuodėmė yra širk – kitų dievybių ir asmenybių prilyginimas Allahui – ši nuodėmė yra neatleistina.
Pagal islamą, visi didieji pranašai išpažino monoteizmą.
Ypatingi bahajų bruožai
Ši religija kilusi iš šiitų islamo, dabar daugelis tyrinėtojų ją laiko savarankiška tendencija, tačiau pačiame islame ji laikoma atsimetusia religija, o jos pasekėjai musulmoniškose respublikose anksčiau buvo persekiojami.
Pavadinimas "Bahá'í" kilęs iš Bahá'u'lláh ("Dievo šlovės") religijos pradininko Mirza Hussein Ali vardo, kuris gimė 1812 m. palikuonių šeimoje. Karališkosios Persijos dinastijos.
Bahaizmas yra griežtai monoteistinis. Jis tvirtina,kad visi bandymai pažinti Dievą bus bergždi ir nenaudingi. Vienintelis ryšys tarp žmonių ir Dievo yra „Epifanija“– pranašai.
Bahajų kaip religinio mokymo bruožas yra atviras visų religijų pripažinimas tikromis, o Dievas yra vienas visomis formomis.
Induistų ir sikų monoteizmas
Ne visos pasaulio monoteistinės religijos turi panašių bruožų. Taip yra dėl skirtingos jų teritorinės, mentalinės ir net politinės kilmės. Pavyzdžiui, neįmanoma nubrėžti paralelės tarp krikščionybės monoteizmo ir induizmo. Induizmas yra didžiulė įvairių ritualų, įsitikinimų, vietinių nacionalinių tradicijų, filosofijų ir teorijų sistema, pagrįsta monoteizmu, panteizmu, politeizmu ir glaudžiai susijusi su kalbiniais dialektais ir rašymu. Tokią plačią religinę struktūrą stipriai įtakojo Indijos visuomenės luomas. Monoteistinės induizmo idėjos yra nepaprastai sudėtingos – visos dievybės yra sujungtos į vieną šeimininką ir kurias sukuria vienas Kūrėjas.
Sikizmas, kaip induizmo atmaina, taip pat patvirtina monoteizmo principą savo postulate „Vienas Dievas visiems“, kuriame Dievas atskleidžiamas Absoliuto aspektais ir kiekviename gyvenančia individualia Dievo dalele. asmuo. Fizinis pasaulis yra iliuzinis, Dievas yra laike.
Kinijos teologinių pasaulėžiūrų sistema
Nuo 1766 m. pr. Kr. tradicinė Kinijos imperatorių dinastijų pasaulėžiūra yra Shang-Di – „aukščiausiojo protėvio“, „Dievo“arba dangaus garbinimas.kaip galingiausia jėga (Tan). Taigi senovės Kinijos pasaulėžiūrų sistema yra savotiška pirmoji monoteistinė žmonijos religija, egzistavusi prieš budizmą, krikščionybę ir islamą. Dievas čia buvo įasmenintas, bet neįgavo kūniško pavidalo, kas prilygina Shan-Di su moizmu. Tačiau ši religija nėra monoteistinė visa prasme – kiekviena vietovė turėjo savo mažų žemiškų dievybių panteoną, kuris nulėmė materialaus pasaulio bruožus.
Taigi į prašymą „paaiškinti monoteistinės religijos sąvoką“galime teigti, kad tokiai religijai būdingas monizmas – išorinis majų pasaulis tėra iliuzija, o Dievas užpildo visą religijos srautą. laikas.
Vienas Dievas zoroastrizme
Zoroastrizmas niekada nepretendavo į aiškaus monoteizmo idėją, balansuojančią tarp dualizmo ir monoteizmo. Pagal jo mokymą, išplitusį visame Irane pirmąjį tūkstantmetį prieš Kristų, aukščiausia vienintelė dievybė yra Ahura Mazda. Priešingai nei jis, Angra Mainyu, mirties ir tamsos dievas, egzistuoja ir veikia. Kiekvienas žmogus turi uždegti Ahura Mazda ugnį ir sunaikinti Angra Mainyu.
Zoroastrizmas padarė didelę įtaką Abraomo religijų idėjų raidai.
Amerika. Inkų monoteizmas
Yra tendencija monoteinizuoti Andų tautų religinius įsitikinimus, kai vyksta visų dievybių susivienijimas į dievo Vikaročos įvaizdį, pavyzdžiui, paties Vikaročos suartėjimas, pasaulio kūrėjas kartu su Pacha-Camak, žmonių kūrėju.
Taigisudarant grubų paaiškinimą atsakant į prašymą „paaiškinti monoteistinės religijos sampratą“, reikia paminėti, kad kai kuriose religinėse sistemose panašias funkcijas atliekantys dievai ilgainiui susilieja į vieną vaizdą.
