Gorodoko Ėmimo į dangų katedra yra garsi keturių stulpų b alto akmens vieno kupolo šventykla, esanti Maskvos srityje, Zvenigorodo mieste. Jis laikomas klasikiniu ankstyvosios Maskvos architektūros paminklu, pastatytu XIV-XV a. Pagrindinis katedros turtas yra viduje esančios XV amžiaus pradžios freskos, manoma, kad jų autoriai yra Daniilas Černy ir Andrejus Rublevas.
Šventyklos istorija
Gorodoko Ėmimo į dangų katedra buvo pastatyta senovinėje istorinėje Zvenigorodo dalyje. Senovės Rusijoje tvirtovė buvo vadinama miestu, kurį iš visų pusių supo pylimai, šis įtvirtinimas iš dalies išliko iki šių dienų. Gorodoko Ėmimo į dangų katedros statybos užsakovas buvo kunigaikštis Jurijus Dmitrijevičius, kuris ėjo Maskvos didžiojo kunigaikščio pareigas 1433–1434 m. Pačią katedrą pastatė meistrai iš Maskvos, prieš pat baigę Mergelės Gimimo bažnyčios darbus,įsikūręs Senijoje.
Gorodoko Ėmimo į dangų katedros varpinė buvo pastatyta tik XIX a. pradžioje. Tuo pačiu metu atsirado koplyčia, pastatyta Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio garbei. Šalyje įsitvirtinus sovietų valdžiai, religinis pastatas buvo uždarytas, tai įvyko 30-aisiais. Jis vėl buvo atidarytas 1946 m. Nuo 90-ųjų pabaigos jis buvo laikomas Savvino-Storoževskio vienuolyno kiemu.
Katedros architektūra
Gorodoko Ėmimo į dangų katedros istorija yra labai įdomi. Juk tai pirmoji iš keturių b alto akmens Maskvos bažnyčių, kuri iki šių dienų buvo visiškai išsaugota, nepaisant to, kad pastatyta XIV-XV amžių sandūroje. Kartu su Savvino-Storoževskio vienuolyno Mergelės Gimimo katedra, Spaso-Andronikovo vienuolyno Gelbėtojo atvaizdo, nesukurto rankomis, katedra ir Trejybės Sergijaus Lavros Trejybės katedra.
Zvenigorodo Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedros architektūra itin panaši į panašius to meto Maskvos pastatus. Jie daugiausia orientuoti į architektūros laikotarpį, kuris gali būti priskirtas XIII amžiaus Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystei. Tuo pat metu reikia pažymėti, kad Maskvos pastatai vis dar turi nemažai esminių skirtumų, išskiriančių juos nuo ikimongoliškų prototipų.
Tarp Gorodoko Ėmimo į dangų katedros ypatybių, kuri atskirai pažymėta apžvalgose, yra tai, kad šventykla skiriasi nuo daugumos ikimongolinio laikotarpio pastatų. Tai labai mažas kryžminis kupolas su keturiais stulpais, vainikuotas tik vienu kupolu. Rytinėje pusėjejame yra trys altoriaus apsidos, o kiti trys fasadai tradiciškiau suskirstyti į vertikalias dalis, kurios užbaigia zakomarą.
Vertikalus fasado padalijimas padarytas mentėmis, kurias jungia plonos puskolonės, kurios baigiasi raižytomis kapitelėmis. Lygiai tos pačios puskolonės skiria altorių apsides, o jų sienas puošia ploniausi vertikalūs strypai. Yra plati triguba gėlių ornamento juosta, horizontaliai dalijanti šventyklos fasadus, organiškai pakeičianti ikimongoliškų pastatų juostą.
Zvenigorodo Gorodoko Ėmimo į dangų katedros altorių apsidžių viršutinę dalį puošia dviguba juosta iš akmens raižinių, tokia pati yra ant kupolo būgno. Centrinėse fasadų gijose matyti arkos, įrėmintos ant kolonų perspektyviniais portalais. Langai, kurie iš pradžių buvo pailgi ir siauri vertikaliai, iki šių dienų išliko tik fasadų šonuose, taip pat centrinės apsidės viduryje. Tačiau jie taip pat turėjo rėmelį.
Išorinės dalys
Iš šio straipsnio jau sužinojote katedros istoriją. Dangun Ėmimo katedra Gorodoke taip pat išsiskiria daugybe nuostabių ir nuostabių išorinių detalių. Pavyzdžiui, ant šventyklos stogo galima pamatyti uždangalą nuo uodų. Be jų, užbaigiant kiekvieną giją, yra laiptuota katedros viršūnė, kurią apsunkina dar keturi zakomarai kampuose, taip pat dekoratyvinių tradicinių kokošnikų diržas, esantis kupolo būgno apačioje.
Įdomu, kad ši Ėmimo į dangų katedraDievo Motina, skirtingai nei, pavyzdžiui, Vladimiro-Suzdalio architektūra, turi kilio formos langus, kokoshnikus, portalus ir zakomarus. Visa tai yra svarbi išskirtinė Maskvos architektūros dalis, egzistavusi XIV-XV a. Tačiau dabar jų nesimato, langų angų formos, kaip ir pats katedros stogas, dėl vėlesnių remontų ir rekonstrukcijų labai pasikeitė.
Šventykla tuo pat metu yra aukštame rūsyje, iki viršaus šiek tiek susiaurinta, o tai pabrėžia ypatingą pastato harmoniją. Svarbus bruožas yra vidinės konstrukcijos, kurios yra poros rytinių stulpų, nustumtų į altorių apsides. Tai leidžia maksimaliai išplėsti centrinę erdvę po kupolu. Pastebėtina, kad ta pati architektūrinė technika buvo panaudota statant katedrą Trejybės-Sergijaus vienuolyne, tačiau čia viskas atlikta tiksliau ir subtiliau. Dėl šios priežasties kompozicija nepraranda vizualinės pusiausvyros ir harmonijos. Visos proporcijos labai grakščios, o sodria puošyba katedra išsiskiria iš to meto religinių pastatų.
Freetai
Zvenigorodo Ėmimo į dangų katedra Gorodoke buvo nudažyta freskomis beveik iškart po to, kai buvo baigtos statybos. Greičiausiai tai atliko teismų sostinės aplinkos atstovai. Iki mūsų dienų išliko tik freskų fragmentai, kuriuos 1918 m. rado senovės rusų tapybos išsaugojimo komisija, vadovaujama bažnyčios meno ir archeologijos tyrinėtojo Nikolajaus Protasovo ir restauratoriaus Grigorijaus Čirikovo.
Tais pačiais metais sovietų menotyrininkas pristatėataskaita, kurioje jis pasiūlė freskų autorių. Jo nuomone, katedrą tapę meistrai turėjo priklausyti Rubliovo mokyklai.
Paveikslo fragmentai, kuriuos ekspedicijos dalyviams pavyko rasti, buvo kupolo būgne, taip pat ant rytinių stulpų, altoriuje, ant šiaurinės šventyklos sienos ir šiaurės vakarų kampe.
Šventyklos tapyba
Kupolo būgne pavyko rasti dvi eiles protėvių, o ant apatinių diržų – pranašų figūros. Iš jų iki šių dienų išliko tik Danieliaus atvaizdas. Visi šie tapybos fragmentai leido susidaryti vaizdą apie unikalų bažnytinės tapybos stilių XV a. Tyrėjai pažymėjo, kad jame derinamos didelės ir skaidrios spalvos, taip pat šviesios užuolaidos, plonos rankos ir pėdos yra pagamintos kuo elegantiškiau.
Šiaurinėje šventyklos sienoje išliko nedidelis, bet vertingas freskų fragmentas, kuris buvo uždarytas restauravus ikonostaso sparną. Senovės rusų tapybos žinovas Viktoras Filatovas nustatė, kad tai yra didelės apimties Dievo Motinos ėmimo į dangų scenos dalis.
Rytų stulpų paveikslai
Dauguma freskų buvo išsaugota rytiniuose pilonuose, kurie iš pradžių buvo uždengti aukštu ikonostazu, todėl vėlesnių šventyklos rekonstrukcijų metu jie nebuvo paliesti. Jų plačios plokštumos buvo pasuktos į vakarus link parapijiečių, vaizduojančių tris atvaizdų registrus.
Jų viršuje pavaizduoti du medalionai su šventųjų kankinių ir gydytojų, šventųjų Lauro ir Floro, pusfigūrėmis. Pastebėtina, kad jų atvaizdų vis dar galima rasti ikimongoliškose senovės Rusijos bažnyčiose. Šventieji atstovaujamine tik kaip kūno, bet ir žmonių sielų gydytojai. Po jais aukšti Kalvarijos kryžiai. Gali būti, kad šios kompozicijos ilgą laiką buvo padengtos šventinėmis ikonomis.
Vienuoliški motyvai
Apatinėje pakopoje galima rasti dar dvi scenas. Kairėje pusėje angelas dovanoja šventajam Pachomijui vienuolijos valdžią, o dešinėje – vienuolio Barlaamo ir jo mokinio, Indijos princo Joasafo, pokalbis. Abu siužetai – ypatingi, unikalūs reiškiniai. Jie aiškiai parodo, su kokiu dėmesiu to meto meistrai traktavo vienuolijos darbų temą. Verta pripažinti, kad tam tikrą susidomėjimą vienuolystės idealų skelbimu buvo galima sutikti ir anksčiau, tačiau tokių siužetų vieta prie pat altoriaus rodo, kad požiūris į jį buvo ypatingas.
Tai atrodo ypač neįprasta, jei atsižvelgsime į tai, kad Ėmimo į dangų katedra buvo pastatyta kaip miesto bažnyčia, bet kaip vienuolyno bažnyčia. Abi šios scenos padarytos freskų ikonų pavidalu, kurios buvo vietos ikonostazės dalis kartu su kitais paveikslais, pieštais ant lentų. Greičiausiai su jais dirbo skirtingi meistrai.
Maskvos ikonų tapybos mokyklos bruožai
Pilonų freskose galima atpažinti tradicinius XV a. didmiesčių ikonų tapybos bruožus, pavyzdžiui, siauras figūras neproporcingai didelėmis galvomis ir miniatiūrinėmis galūnėmis, grakščias linijas, dėl kurių kankinių figūros. tapti panašusant apverstų dubenėlių. Jaučiasi, kad draperijos prisipildo oro ir nepriglunda prie kūnų. Pats reljefas atrodo suapvalintas, tarsi išraižytas.
Taip pat išsiskiria ypatinga lako rūšis su patinusiais antakiais ir tarsi pasiruošusiu užmerkti akis. Visa tai sukuria tylos ir susikaupimo jausmą. Ta pati būsena juntama ir apatinių sienų kompozicijose, kurios perteikia taikų mentoriaus ir mokinio pokalbį. Lėti gestai rodo visišką sutikimą su mokymais ir jų priėmimą. Iškelta angelo ranka rodo pamokslo dieviškumą.
Zvenigorodo rangas
Su šia katedra siejamos kai kurios populiariausios senovės Rusijos ikonos, kurias, kaip manoma, nutapė Andrejus Rublevas. 1918 m. ekspedicijos metu čia buvo aptiktos trys ikonos, kurios kadaise buvo vadinamosios juostos deesio pakopos dalis. Tai yra Visagalis Gelbėtojas, apaštalas Paulius ir arkangelas Mykolas. Dabar jie saugomi Tretjakovo galerijoje. Verta paminėti, kad originalią Deesis pakopą sudarė septynios ar devynios piktogramos, tačiau aplinkybės, kuriomis šie meno kūriniai buvo atrasti, nėra visiškai žinomos.
Yra net abejonių, kad piktogramos iš pradžių buvo nutapytos specialiai šiai šventyklai. Į Zvenigorodo rangą taip pat įtraukta ikona, vaizduojanti Joną Krikštytoją, kuri saugoma toje pačioje bažnyčioje.
Pasaulio ikonų tapybos šedevrai
Pažymėtina, kad Zvenigorodo rangas laikomas ne tik šalies, bet ir pasaulinės ikonų tapybos šedevru. Būtent šios ikonos iš visų XV pradžios kūriniųamžiaus, artimiausi Bizantijos pavyzdžiams, tačiau kartu jie turi savo specifinių bruožų.
Iš Bizantijos kolegų jie perėmė ypatingą idealumą, harmoniją ir plastiškas formas, kurios tuo pat metu nestokoja erdvinių posūkių ir lengvumo. Tačiau bruožai, rodantys jų rusišką kilmę, yra išraiškingi siluetai, spalvų skambumas ir grynumas, emocinis atvirumas ir vaizdų nuoširdumas.
Šių ikonų stilius aiškiai atkartoja kitus Andrejaus Rublevo kūrinius.
Kur yra šventykla?
Gorodoko Ėmimo į dangų katedros adresas: Zvenigorod, Gorodok gatvė, 1 pastatas. Tai veikianti šventykla, todėl piligrimai gali atvykti čia tarnauti.
Gorodoko Ėmimo į dangų katedros apžvalgose daugelis sako, kad tai nuostabi šventykla, kuri yra unikalios senovės Rusijos architektūros pavyzdys Maskvos regione. Viena iš nedaugelio vietų, kur galima pamatyti autentiškas freskas ir ikonas, tapytas rusų meistrų prieš šimtus metų.
