Pirmąją gavėnios savaitę krikščionys visame pasaulyje švenčia Stačiatikybės triumfo šventę. Apeigos atliekamos sekmadienį, šventinės pamaldos vyksta visose bažnyčiose.
Stačiatikybės triumfo šventė
Kasmet stačiatikybės triumfo šventės vardu tariamas ganytojo žodis, metropolitas Kirilas tradiciškai atlieka dieviškąją pamaldą Maskvos Kristaus Išganytojo katedroje. Po to Jo Šventenybė Patriarchas atlieka specialias apeigas, kurias XI amžiuje įvedė vienuolis Teodosijus iš Kijevo urvų.
Toliame VIII mūsų eros amžiuje įvyko įvykis, kuris ne tik sugrąžino tikintiesiems galimybę atvirai gerbti šventųjų ikonas ir atvaizdus, bet ir tapo Bažnyčios vienybės atkūrimo įrodymu, taip pat pergalė prieš ereziją ir nesutarimus. Patriarcho pamokslas, pasakytas per šventę, pavadintą „Stačiatikybės triumfas“, mums visiems atskleidžia gilią šio įvykio prasmę.
Šventės istorija
Istorijos kronikos rodo, kad Šventuoju Raštu pagrįstų ikonų garbinimas išliko neliečiamu krikščionių papročiu iki VIII mūsų eros amžiaus. Tačiau Bizantijos imperatorius Leonas III Izaurietis uždraudė garbinti šventuosius atvaizdus. Visoje imperijoje buvo sunaikinti tūkstančiai atvaizdų, ikonų, šventųjų statulų. Tikri tikintys krikščionys, vienuoliai ir paprasti stačiatikiai buvo persekiojami ir žiauriai represuojami. Jie buvo įkalinti, kankinami, įvykdyti mirties bausmė.
Ar piktograma yra stabas ar šventas paveikslas?
Stačiatikybės triumfą simbolizuojantis atvaizdas – šventės ikona – toks iškalbingas ir atviras, kad nepaliks abejingų net labiausiai nuo religijos nutolusių ir nežinančių žmonių. Tai taikoma beveik visiems bažnyčios vaizdams. Sunku įsivaizduoti, kad senovėje kas nors keldavo ranką, norėdamas išniekinti ikonas. Gal todėl šventieji atvaizdai tokie gilūs ir taip paliečia žmonių širdis, kad jie per save leidžia visą vandalizmo ir žiaurumo siaubą?
Svarbiausia ikonų atmetimo priežastis buvo paties tikėjimo, kad Dievo Sūnus įgavo žmogaus pavidalą ir išgelbėjo visą pasaulį nuo sunaikinimo, paneigimas. Jėzaus pasirodymas vizualizavo dieviškąją dvasią, Dievas tapo artimas ir prieinamas žmonėms, tapo įmanoma jį pavaizduoti ir užfiksuoti. Dievas prarado neprieinamumo ir nekūniškumo aureolę ir, matyt, tapo artimesnis žmonėms nei visi kiti. Tačiau Šventajame Rašte buvo sakoma, kad stabų kūrimas yra nuodėmė, daugelis dvasininkų buvo prieš šventųjų atvaizdus. Šios teorijos pasekėjai, valdovai ir imperatoriai, galbūt perimdami stabų kūrimo nuodėmingumo teoriją, įpareigojo žmones tikėti bažnyčios vaizdų nepriimtinumu, o tie, kurie nesilaikė šių draudimų, buvo atimti iš gyvybės.
Piktogramų kūrimas
Ikonų kūrimo ritualas buvo. Statant Iverskio vienuolyną Valdajuje, naujajai bažnyčiai buvo nuspręsta padaryti Iberijos Dievo Motinos ikonos kopiją. Sąrašas sudarytas labai kruopščiai, laikantis specialios technologijos. Vienuolyno brolija maldose pašventino vandenį, laistė kipariso lenta paveikslui užrašyti. Tada šis vanduo buvo sumaišytas su dažais, izografas pradėjo piešti vaizdą, palydėdamas raštą malda ir pasninku.
Ikonoklasmo režimas
Visa tai atrodė kaip kažkoks stabmeldystės ritualas. Todėl daugelis bažnyčios pareigūnų stojo į ikonoklastų pusę. Imperatorius Teofilis, ikonoklastas, valdęs Bizantijos imperiją iki 842 m., nebuvo išimtis. O jo žmona karalienė Teodora buvo tikra krikščionė.
Pirmoji stačiatikybės triumfo šventė
Egzistuoja versija, kad vieną dieną, dvyliktaisiais savo valdymo metais, imperatorius labai susirgo ir, suprasdamas savo nuodėmes, atgailavo dėl šventųjų atvaizdų sunaikinimo. Žmona su malda padėjo jam Mergelės atvaizdą, kurį pabučiuodamas, imperatorius jautėsi daug geriau.
Vis dėlto liga neatsitraukė, o po imperatoriaus Teofiliaus mirties jo žmona, kuri buvo naujagimio imperatoriaus Mykolo III regentė, uždraudė persekiojimą. Krikščionys ir ikonų naikinimas. Imperatorienė davė įsakymą Konstantinopolio patriarchui Metodijui surengti Susirinkimą, o pirmąjį Didžiosios gavėnios sekmadienį, 843 m. kovo 11 d., visi ortodoksų vyskupai buvo sukviesti į iškilmingas pamaldas Sofijos bažnyčioje. Susirinkimo dalyviai velionį imperatorių įrašė kaip eretikus, tačiau po kurio laiko jo pavardės sąraše nebuvo.
Visi dvasininkai ir paprasti pasauliečiai, vadovaujami pačios karalienės, išėjo į Konstantinopolio gatves su ikonomis rankose. Po maldos pamaldų vyko procesija per Konstantinopolį, o tikintieji grąžino išsaugotas ikonas į savo vietas šventyklose.
Pagal legendą, per maldos pamaldas Teodora padėkojo Dievui už atleidimą jos vyrui imperatoriui Teofiliui, kuris pasisakė už ikonų naikinimą, ikonų garbintojus laikė eretikais ir jas sunaikino. Šiuo įvykiu buvo pradėta kasmetinė stačiatikių triumfo apeigos, kuri šiandien yra svarbiausia stačiatikių kalendoriaus data.
Šventės prasmė
Tačiau tikrasis stačiatikybės triumfas atėjo ne iš karto, šventės istorija, nors ir prasidėjo aštuntajame amžiuje, krikščionių persekiojimo procesas tęsėsi iki IX amžiaus vidurio. Tik tada ikonoduliai buvo paleisti iš kalėjimo, grąžinti į savo vyskupijas, o tų, kurie sutiko ikonoklazmą, buvo paprašyta arba priimti ikonoklazmą, arba nustoti tarnauti bažnyčioje.
Diena, kai švenčiamas stačiatikybės triumfas, pažymėta ne tik bažnyčios pergale prieš ikonų čempionus. Pergalė skirta krikščionių bažnyčiaigalimybė pilnai įsiskverbti į žmonių sąmonės gelmes su tiesa, išvalyti protą, suteikti galimybę žengti į tikrąjį kelią. Bažnyčia šventė visų erezijų, kliedesių ir nesutarimų triumfą.
Įsteigtos stačiatikybės triumfo apeigos, specialios pamaldos, kurių metu aprašomi visų ekumeninių susirinkimų nutarimai, laiminami ikonų garbintojai, reiškiama pagarba mirusiems valdovams, patriarchams, vėliau pradėti rašyti tekstai su stačiatikių dogmomis. būti įtraukta.
Anatematizavimo apeigos
Stačiatikybės triumfą ženklina garbinimas, į kurį įeina ypatinga dalis – anatematizavimo apeigos, tai yra veiksmų, vedančių į ekskomuniką iš bažnyčios, sąrašas. Taigi bažnyčia įspėja visus tikinčiuosius, kaip elgtis nepriimtina, o padariusiems tokias nuodėmes skelbiama anatema.
Pačioje pradžioje stačiatikybės triumfo range tebuvo 20 atematizacijų, o atematizuotų asmenų sąrašas siekė iki 4 tūkst. Įvairiu metu į sąrašą buvo įtraukti archimandritas Kasianas, Stepanas Razinas, Grigorijus Otrepjevas, arkivyskupas Avvakumas, Emelianas Pugačiovas, rašytojas Levas Tolstojus, vienuolis Filaretas, Glebas Pavlovičius Jakuninas.
Anatematizavimo apeigų istorija
Stačiatikybės apeigos buvo atliekamos priešais Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas katedrose. XVIII amžiaus pabaigoje, 1767 m., stačiatikybės tvarka buvo pakeista ir papildyta. Naugarduko ir Sankt Peterburgo metropolitas Gabrielius padarė pakeitimus,neįskaitant daugelio vardų. Po 100 metų rangas buvo dar labiau sumažintas. Iki 1917 metų joje išliko 12 anatematizacijų, tai yra perspėjimai, kodėl žmogus gali būti pašalintas iš bažnyčios, o iš jos išbraukti visi vardai. 1971 m. sentikiams buvo panaikinta anatema ir jie buvo grąžinti į bažnyčios prieglobstį.
Bažnyčios dvasininkai pabrėžia, kad anatematizavimas nėra prakeiksmas. Atgailaujantis žmogus gali grįžti į bažnyčią ir bus priimtas, jei bus pakankamai įrodymų apie jo atgailos nuoširdumą. Anathema gali būti panaikinta po mirties.
Šiandien anatematizacija į stačiatikybės triumfo apeigas dažniausiai neįtraukiama, jos būna tik vyskupų pamaldose.
Puikių atostogų vaizdas
Piktograma "Stačiatikybės triumfas" buvo nutapyta XV amžiuje Konstantinopolyje (šiandien tai Stambulo miestas). Šventojo paveikslo originalas yra Britų muziejuje Londone.
Piktogramos „Stačiatikybės triumfas“aprašymas
Kaip tokios šventės, kaip Stačiatikybės triumfas, gilumo, sudėtingumo ir nevienalytiškumo simbolis, jai skirtoje ikonoje pavaizduotas ne vienas kankinys, o keli ir susideda iš dviejų dalių. Kompozicijos viršuje yra Dievo Motinos ikona Hodegetria (Vadovas), mėgstamiausia graikų ikona. Dievo Motina rodo į jai ant kelių sėdintį sūnų Jėzų, kurio atvaizdas liūdnas, nes jau žino, kas jo laukia ateityje. Manoma, kad Hodegetria originalą iš gyvenimo parašė šv. Lukas. Daugelį metų ikonų tapybos vaizdai buvo naikinami, o ikona „Stačiatikybės triumfas“yra ikonapiktogramą, pabrėžiant, kad piktogramos nebėra nelegalios, kad jūs galite jas rašyti ir niekas jų nesunaikins.
Viršuje menininkas pavaizdavo imperatorienę Teodorą su sūnumi Michaelu. Apatinėje eilėje piktograma "Stačiatikybės triumfas" rodo žmones, kurie buvo nukankinti vardan ikonos garbinimo. Sosto dešinėje stovi šv. Metodijus, taip pat šv. Teodoras Studitas. Ikona su atvaizdu Jėzaus Kristaus šventovę laiko šv. Teofanas Sigrijos išpažinėjas ir vienuolis Stefanas Naujasis. Dešinėje Nikomedijos vyskupas Teofilaktas, išpažinėjas, broliai Teodoras ir Teofanas, užrašytas (imperatorius Teofilius įsakė piešti eiles ant veidų broliai kaip nepaklusnumo ikonoklasmui ženklą). Kairėje nuo Sosto kankinė Teodosija apkabina Kristaus ikoną. Remiantis istoriniais faktais, ji priėmė mirtį, neleisdama kareiviui numesti Gelbėtojo atvaizdo nuo Gateso. Konstantinopolio.
Ikona „Stačiatikybės triumfas“, nuotrauka ir originali, perteikia drobėje pavaizduotų vyrų vienybę ir santarvę. Iš tiesų, jie visi turi barzdas ir yra apsirengę vienodai. Stebėdamas šią tapatybę menininkas, matyt, norėjo pabrėžti, kad ikonų garbintojų skaičius labai didelis, daug žmonių vis dar atsivertę į šventą ir tyrą tikėjimą.
Gili piktogramos prasmė
Jei pažvelgsite įdėmiai, piktograma "Stačiatikybės triumfas" iš pirmo žvilgsnio turi tam tikrų netikslumų. Įdomi detalė buvo ta, kad XV amžiaus ikonų tapytojas vaizdavo žmones, gyvenusius IX amžiuje. Kodėl jie buvo prisiminti po mirties? Esmė ta, kad įXV amžiuje Bizantijos imperijos sienos buvo gerokai sumažintos. Imperija nuskurdo, ištvėrė priešų, įskaitant musulmonus, antskrydžius, kurie buvo aršūs bet kokių žmonių, kaip šventų atvaizdų, atvaizdų šalininkai. Bizantiečiai neturėjo kito pasirinkimo, kaip prašyti pagalbos tiekiant ginklus ir lėšas iš savo kaimynų Europoje, ypač iš Prancūzijos, kad apsisaugotų nuo musulmonų. Tačiau prancūzų pusė jų atsisakė.
Rasti be apsaugos ir lėšų, bizantiečiai nusprendė nupiešti ikoną kaip paskutinę galimybę, paskutinį kreipimąsi į laikus, kai imperija buvo turtinga ir galinga. To meto įvaizdis buvo bandymas įrodyti sau ir patikėti, kad imperijos galia dar nėra išsekusi. Ir taip menininkas vaizdavo praeities, IX amžiaus žmones, simbolizuojančius klestinčią imperiją. Bizantijos žmonės, kaip ir visi tikintys krikščionys, tikėjo, kad šventasis paveikslas tikrai padės jiems išgyventi ir atgauti prarastas pozicijas.
Deja, tai nepadėjo, didžioji imperija žlugo, tačiau stiprios dvasios žmonių, kurie tikrai tiki Dievo šventumu, kad jis išgelbės savo vaikus, atsidavusius jam iki širdies gelmių. sulaužytas.
Ką galite pasakyti vaikams apie šventę?
Pirmoji, griežčiausia Didžiosios gavėnios savaitė baigiasi „Stačiatikybės triumfo“švente. Ištverti visą pasninką padės kunigo pamokslas, malda ir nuoširdus tikėjimas. Jei stačiatikiai pasninko laikosi pagal visus kanonus, tai po griežto susilaikymo ateina lengvumo ir džiaugsmo jausmas dėl įveikto kelio atkarpos. Ir šisžmogus ne tik įveikė kelią, bet jį praėjęs tapo geresnis. Ypač jei susilaikė ne tik nuo valgymo, bet ir nenusidėjo, vengė konfliktų ir kivirčų su kaimynais, giminėmis, pripildė jų širdis savo rūpesčiu ir meile.
Gerai, jei stačiatikybės triumfas vaikams taps tokia pat svarbia švente kaip ir suaugusiems. Anksčiau mokyklose buvo mokoma dalykų, kuriuose vaikai mokėsi bažnytinio etiketo, studijavo Šventąjį Raštą. Šiandien taip nėra, tačiau jie turi suprasti pagrindinius dalykus bent jau bendrai plėtrai. Jei sąvokos „stačiatikybės triumfas“prasmė teisingai perteikta šiuolaikinei jaunajai kartai, vaikų šventės istorija pasirodys labai įdomi ir giliai palies jų širdis, žinoma, jei jie nuoširdžiai tikės Dievas nuo mažens ir neatsiskiria nuo bažnyčios. Juk tai prasideda kiekvieno žmogaus širdyje.
Šventė, kuri žymi stačiatikybės triumfą vaikams ir suaugusiems, iš pradžių turėtų gimti kiekvieno žmogaus sieloje kaip nuoširdi ir karšta malda bei pasninkas. Jei žmogus eina tikėjimo keliu, jo siela prisipildo laimės, meilės, jausmo, kad priklauso kažkam tikram ir amžinam. Galime sakyti, kad kiekvienas iš mūsų savo asmeninę stačiatikybės triumfo šventę galime švęsti ne kartą per metus, bet daug dažniau, jei pasirinksime teisingą, tyrą meilės ir gerumo kelią.
