Kas yra Eucharistija: apibūdinimas, sakramento reikšmė, šventimo ypatybės

2024 Autorius: Miguel Ramacey | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 06:24

Bažnyčiose pamaldose, norint įvardyti atskirus jų komponentus, dažnai vartojami terminai, kurie nėra ypač aiškūs žmonėms, kurie nėra susipažinę su jais. Tai yra, paprasti parapijiečiai, kurie nelankė sekmadieninių mokyklų ir nesupranta pamaldų organizavimo subtilybių bei ją sudarančių sąvokų sąrašo.

Vienas iš tokių terminų yra „eucharistija“. Kas yra ir kas yra šio sakramento esmė, suprasti nėra taip sunku, kaip atrodo iš pirmo žvilgsnio. Būtina turėti supratimą apie šią sąvoką, nes šis sakramentas yra ne tik stačiatikių pamaldose, jį praktikuoja visos krikščionių konfesijos.

Kas tai?

Eucharistija – kas tai paprastais žodžiais? Tai ne kas kita, kaip neatskiriama mišių ar liturgijos dalis. Sakramentas teikiamas visose bet kurios krikščionių konfesijos bažnyčiose. Tačiau pats terminas vartojamas tik trijuose iš jų:

• Anglikanizmas;
• katalikybė;
• Ortodoksija.

Protestantai Eucharistijos sakramentą vadina Komunija arba tiesiog Viešpaties vakariene.

Kas tai per sakramentas?

Šios religinės ceremonijos esmė – vyno ir duonos pašventinimas, ypatingas jų panaudojimas. Kitaip tariant, tai yra bažnytinės tarnybos dalis, kurios metu atliekamas sakramentas.

Manoma, kad apaštalas Paulius pirmasis aprašė šį šventą veiksmą. Jis taip pat paaiškino sąvokos esmę ir prasmę. Pirmą kartą Eucharistija įvyko per paskutinį Jėzaus valgį, kurį dauguma žmonių, net ir netikintys, žino kaip Paskutinę vakarienę. Paulius aprašė šį bendrystės su Kristaus kūnu ir krauju ritualą. Bet, žinoma, tai savotiška metafora. Ceremonijos esmė turi daug gilesnę prasmę nei tiesiog praryti tai, ką kunigas ištiesia per pamaldas.

Kokia yra sakramento esmė?

Eucharistijos slėpinį nustatė pats Jėzus paskutinio valgio metu su mokiniais. Šio religinio ritualo esmė apibrėžiama kaip tikinčiojo susijungimas su Dievu per Kristaus kūną ir kraują.

Pagal šventus tekstus Jėzus per vakarienę su mokiniais kalbėjo apie maistą – „tai mano kūnas“. Apie vyną jis pasakė: „Tai mano kraujas“. Žinoma, po poros tūkstantmečių neįmanoma pasakyti, ką tiksliai pasakė Kristus ir už ką – duonos, vaisių ar kitokio maisto. Tačiau skirtingų tikėjimų atstovai dažnai ginčijasi, kas tiksliai turėtų būti bendrystė.

Apie dalyvavimą„Tikintuosius“Eucharistijoje pažįsta absoliučiai visi, apie tai daug rašyta, filmuoti vaidybiniai filmai, sukurti kiti kūriniai. Žymiausia iš jų – bene Leonardo freska „Paskutinė vakarienė“. Tačiau ne kiekvienas žmogus Kristaus valgį su mokiniais sieja su bažnyčiose vykstančiomis komunijos apeigomis. Tuo tarpu pirmoji Eucharistija yra būtent Kristaus vakarienė su mokiniais, kurios metu Judas parodė į Jėzų.

Šio ritualo esmė nėra gana paprasta – tai simbolinės nukryžiavimo, tai yra aukos, kurią Kristus atnešė už žmones, prasmė. Priimdamas bendrystės sakramentą, žmogus tampa viena su Dievu. Kita vertus, Kristaus „kūnas ir kraujas“yra savotiškas tiltas tarp jų – Dievo ir žmogaus, tarnauja kaip priemonė užtikrinti jų susijungimą. Ceremoniją galite palyginti su telegrafo ar kitų ryšio priemonių naudojimu – funkcijos panašios.

Dažnai Eucharistijos esmė aiškinama kaip suteikianti krikščioniui galimybę tapti Viešpaties vakarienės dalyviu. Tai vienas iš seniausių ritualo prasmės aiškinimų.

Ką reiškia „ištikimas Eucharistijoje“?

Ši frazė dažnai nėra tokia aiški nei bendrystės apeigų esmė. Taip yra todėl, kad būtent šį posakį dvasininkai dažnai vartoja aiškindami, bet pamiršta tai paaiškinti.

Eucharistijai ištikimi tie vakarienės dalyviai, kurie neišdavė Jėzaus. Tai paprasčiausias ir glausčiausias šio posakio reikšmės paaiškinimas. Žinoma, taikant ne apaštalus, o krikščionių bažnyčių parapijiečius, aiškinimas bus sudėtingesnis. Trumpai tariant, tai tie, kurie jau buvo pakrikštyti.

Tikintiesiems šis posakis suteikia šiek tiek kitokią reikšmę. Tikintieji yra tie, kurie patiki save Dievui, dalyvaudami Kristaus „kūne ir kraujuje“. Tai yra, tie, kurie buvo pakrikštyti, sekdami Kristumi į Dangaus karalystę, buvo išgelbėti per jį.

Apie pasiruošimą sakramentui

Uždavus klausimus, kam reikalinga Eucharistija, kas tai yra, kaip atliekamas ritualas, neįmanoma nesusipažinti su pagrindiniais jos dalykais. Kaip ir dauguma bažnytinių apeigų, tai turi specialias taisykles, kurių turėtų laikytis kiekvienas tikintysis. Jie susiję su pasiruošimu sakramento sakramentui.

Negalite tiesiog ateiti į šventyklą, apginti pamaldą, nuryti turinį iš kunigo ištiesto šaukšto ir laikyti, kad esate priėmęs komuniją. Tokiame veiksme nėra prasmės, nes prarandama ritualo esmė, dvasinis komponentas, prarandama jo vertė.

Dalyvavimas Eucharistijoje reikalauja ypatingo tikinčiojo pasiruošimo. Šiame procese nėra nieko sudėtingo. Iš asmens, kuris ketina priimti komuniją, reikia:

• pasninkaukite tris dienas;
• melskitės nuolankumo ir nušvitimo dovanos;
• susilaikyti nuo blogų darbų ir minčių.

Pasninkavimas – tai atsisakymas valgyti gyvūninius produktus – mėsą, kiaušinius, pieną ir kitus. Griežtas pasninkas reiškia, kad į kasdienę mitybą neįtraukiami žuvies patiekalai, taip pat jūros gėrybės.

Dažnai žmonės mano, kad išankstinis dalyvavimas rituale yra apribojimasmityboje tai yra vienintelis dalykas, kurio reikalauja Eucharistija. Kas yra krikščionių apeigos? Tai dvasinis ritualas, o ne dieta. Pasninkas būtinas tik norint prisidėti prie dvasinio apsivalymo, atitraukti nuo kūno poreikių, fiziologinių ir atsigręžti į amžinąsias vertybes, kurios neturi nieko bendro su materialumu.

Tai reiškia, kad ruošiantis sakramentui svarbiausias dalykas yra dvasinis požiūris į jį. Reikia suprasti ne tik sielos susijungimo su Dievu per Kristų svarbą, bet ir atsakomybę, kurią tai užkrauna žmogui.

Sakramento reikšmė tikintiesiems

Plačiai manoma, kad demonai bijo daugiau nei trijų dalykų:

• šventasis nukryžiavimas;
• krikštas;
• dalyviai.

Taip yra dėl to, kad dalyvaujant sakramentuose žmogui nusileidžia ypatinga malonė, kuri yra tarsi apsauginė aura, kažkas nematomo, bet aiškiai apčiuopiamo ir galinčio apsaugoti nuo įvairių nelaimių.

Sąvoka „demonai“neturėtų būti suprantama pažodžiui. Tai ne iš už kaminų iššokantys velniai, apie kuriuos pasakojama kaimo pasakose. Tai pagundos, nuodėmės, tuštybė, bedvasis ir daug daugiau. Kitaip tariant, viskas, kas žmogų suklaidina ir atskiria nuo Viešpaties.

Tai yra, padeda apsisaugoti nuo pavojų, kurie tyko ne kūnui, o žmogaus sielai. Tam ir skirta Eucharistija. Koks pavojus sielai šiuolaikiniame pasaulyje? Visų pirma, kasdienė tuštybė, begalinis materialinių vertybių siekimas,perteklius, prekes, kuriose nėra tikro poreikio. Šios lenktynės vykdomos dvasingumo nenaudai. Pavyzdžiui, kiek žmonių kasdien visas savo mintis skiria tik tam, ką nusipirkti parduotuvėje, gaminti vakarienei, kaip užsidirbti daugiau pinigų naujam telefonui įsigyti? Tuo pačiu metu nė vienas iš jų neprisimena dvasinių poreikių.

Eucharistija padeda žmogui jaustis apsaugotam, padeda įveikti gyvenimo sunkumus ir sunkumus neprarandant dvasingumo.

Ritualo ypatybės

Eucharistija – kas tai paprastais žodžiais? Valgyti šventas dovanas. Atitinkamai, paties ritualo apoteozė yra valgymo momentas. Tai atsitinka taip – kunigas paeiliui priima komuniją visiems pamaldų dalyviams, tam naudodamas sidabrinį šaukštą.

Žinoma, negali būti nė kalbos apie jokius individualius, o juo labiau vienkartinius indus, parapijiečiai priima bendrystę „su visu pasauliu“. Šis religinio ritualo bruožas glumina daugelį žmonių, ypač per masines kvėpavimo takų, peršalimo ir infekcinių ligų epidemijas. Ne mažiau nerimą kelia rizika užsikrėsti kitomis ligomis, ypač žmonės bijo ŽIV.

Bažnyčios tarnautojai nėra gydytojai ir negali garantuoti, kad dalyvavimas Eucharistijoje yra saugus sveikatai. Žinoma, galima ginčytis, kad Viešpats išgelbės tuos, kurie priima komuniją, bet žmonėms, kurių širdyse nėra absoliutaus ir net fanatiško tikėjimo, tokie teiginiai nėra argumentas. Todėl kiekvienas žmogus pats nusprendžia, ar priimti komunijąjam ar ne, bažnyčia nieko neverčia ir neverčia.

Liturgijos ypatybės

Liturgija turi tam tikrų niuansų, kuriuos reikia žinoti prieš atvykstant į pamaldas. Jis yra padalintas į tris didelius komponentus, iš kurių pirmasis vadinamas proskomedia. Proskomedia metu atliekamos šventos apeigos prie vyno ir duonos. Kitaip tariant, ruošiama viskas, ko reikia sakramento šventimui.

Antra pamaldų dalis vadinama katechumenų liturgija. Tokį pavadinimą ši ceremonijos dalis gavo senovėje, kai į pamaldas ne visi galėjo dalyvauti. Katekumenai yra tie, kurie tik ruošėsi krikštytis. Pamaldų metu jie stovėjo prieangyje, tai yra už maldos salės. Įeidavo tik diakonui ar kitam dvasininkui paskambinus, paskelbus. Šie žmonės iš salės išėjo po pranešimo, kad jiems reikia išeiti. Šiuo liturgijos komponentu siekiama paruošti besimeldžiančius Komunijos sakramentui, suderinti juos dvasiškai.

Trečioji pamaldų dalis vadinama Tikinčiųjų liturgija. Iš pavadinimo aišku, kad šiame pamaldų etape šventyklos salėje gali likti tik tikintieji. Tik jie dalyvauja Eucharistijoje. Sąvoka „ištikimas“šiame kontekste reiškia „tuos, kurios buvo pakrikštytos“. Tai yra, tai yra pakrikštyti žmonės.

Ko negalima pamiršti dalyvaujant ceremonijoje?

Kai tik pradeda skambėti Eucharistijos žodžiai, esantys pamaldose išsirikiuoja į komuniją. tietiems, kurie retai lanko pamaldas ir nelabai supranta, kas tiksliai vyksta šventykloje, bus nesunku susiorientuoti, imant pavyzdį iš likusių parapijiečių.

Svarbu nepamiršti, kad prieš pat priimant šventas dovanas reikia nusilenkti ir persižegnoti. Be to, pavalgę turite elgtis teisingai.

Apeigos nesibaigia pačiu sakramentu. Tai reiškia, kad jūs negalite priimti „Kristaus kūno ir kraujo“ir iš karto išeiti iš bažnyčios. Reikia atsitraukti, kad neužlaikytum kitų, kurie laukia komunijos. Po to, kai visi norintys dalyvauti apeigoje paima komuniją, dvasininkai skaito padėkos maldas. Jie tikrai turėtų būti išgirsti. Skaitydami padėką turite tyliai melstis Viešpačiui.

Eucharistija ankstyvojoje krikščionybėje

Šios apeigos atliekamos remiantis senovės ritualais, aprašytais Senajame Testamente. Pirmieji krikščionys švęsdavo Eucharistijos apeigas kitaip nei dabar. Šventyklos ta prasme, kurią apie jas turi šiuolaikinis žmogus, neegzistavo. Tikintieji rinkdavosi paslapčia, naudodami bet kurią tam tinkamą vietą.

Eucharistija ankstyvojoje krikščionybėje buvo ypatingos vakarienės dalis, kuri buvo ne tik valgis, bet ir religinis ritualas. Tokie valgiai buvo vadinami agapa. Tai buvo tikinčiųjų susirinkimas, vykęs naktį arba vėlai vakare. Ant jų krikščionys klausėsi pamokslininkų, meldėsi, valgė, giedojo psalmes. Susitikimo pradžioje „prieš Jėzaus vietą“buvo iškilmingai padėta duona ir vynas. Prieš pasibaigiant agapai, susirinkusieji pabendravo su jais. Tokie tikinčiųjų susibūrimaiegzistavo iki IV amžiaus pradžios.

Kokia buvo pirmoji Eucharistijos prasmė?

Krikščionybės, kaip religijos, formavimosi metu Eucharistijai buvo skiriamas ypatingas dėmesys. Buvo tikima, kad tai yra tarnystės viršūnė, savotiškas krikščioniškojo kulto ritualų centras.

Dėl tokios svarbios vietos, kurią Eucharistija užėmė religijos formavimosi pradžioje, su ja buvo sujungti visi kiti krikščionių sakramentai. Eucharistija buvo neatsiejama:

• krikštas;
• vestuvės;
• chrizmation;
• šventinimai;
• Unction;
• laidojimo paslaugos;
• atgaila ir kitos apeigos.

Šiandien Eucharistijos svarba parapijiečiams nebėra tokia akivaizdi kaip pirmiesiems Kristaus pasekėjams. Tačiau sakramentą dvasininkai vis dar suvokia kaip vieną iš svarbiausių sakramentų.