Etnopsichologija yra besivystantis mokslas, tiriantis kultūros ir žmogaus psichikos ryšį. Ši pramonės šaka formuojasi, todėl tikslaus jos apibrėžimo dar nėra. Straipsnyje sužinome, kaip vystėsi ši mokslo kryptis, koks jos tyrimo objektas ir metodas.
Apie mokslą
Dauguma specialistų, dalyvaujančių šiuolaikinės etnopsichologijos studijose, nelaiko jos savarankiška disciplina. Ši mokslo šaka ribojasi su dviem pagrindinėmis sritimis – psichologija ir kultūra. Tuo pat metu etnopsichologija tiria daugiau nei dviejų sričių problemas. Neatsitiktinai mokslininkai šiai disciplinai įvardija skirtingus terminus, o tai daugiausia lemia psichologijos, sociologijos, kultūros studijų, istorijos ir antropologijos temų ir metodų turinys etnopsichologijoje. Išvertus iš graikų kalbos, etnosas reiškia „žmonės“, psichika – „siela“, o logotipas – žodis, žinios, mokymas.
Etnopsichologija yra mokslinėtyrimo kryptis:
- nacionaliniai emocinių-valingų ir psichinių pažinimo procesų ypatumai, tam tikrų tautybių atstovams būdingos reakcijos;
- įvairių etninių mažumų atstovų būsenos ir asmenybės bruožai;
- reiškinių ir procesų originalumas atskirų tautų ir tautų socialinėje-psichologinėje sferoje;
- tautinio tapatumo, etnoistorinių vertybių ir orientacijos klausimai;
- tam tikrų etninių grupių kultūros ypatumai.
Kalbant apie etnopsichologiją kaip apie kompleksinį mokslinį tyrimą, kurio metu nagrinėjamos etninės, kultūrinės, psichologinės žmonių ir ištisų tautų ypatybės, nesunku išskirti jos objektą. Tai ištisos etninės grupės, tautos, tautos, etninės ir tautinės mažumos. Etnopsichologijos dalykas – žmonių, priklausančių tam tikrai socialinei-etninei bendruomenei, savimonė, savo interesų supratimas ir tikrosios tautos padėties socialinių santykių sistemoje suvokimas, sąveikos su kitomis etninėmis grupėmis specifika..
Drausmės tikslas
Etnopsichologija kaip mokslas turi konkrečius tikslus ir uždavinius. Visų pirma, ši mokslo kryptis padeda atlikti išsamią analizę ir apibendrinti informaciją apie konkrečių tautybių formavimąsi įtakojančius veiksnius ir š altinius, kurti įvairių tautinių bendrijų atstovų psichologinius portretus ir jų pagrindu identifikuoti socialinius-politinius, ekonomines, istorines ir kultūrines prielaidastolimesnis vystymas. Be to, etnopsichologijos dalykas yra tam tikrai tautai priklausančių žmonių psichikos motyvacinio komponento specifika, leidžianti išsamiai ištirti tokias savybes kaip, pavyzdžiui, efektyvumas, iniciatyvumas, darbštumo laipsnis ir kt. kurie lemia svarbius produktyvios veiklos rodiklius ir elgesio ypatumus.
Etnopsichologija – mokslas, kuriame atliekami tam tikrai tautybei priklausančių žmonių diferencijuotų psichinės veiklos rodiklių tyrimai. Šios srities mokslininkų darbai leidžia atskleisti logikos laikymosi laipsnį, mąstymo procesų greitį ir abstrakcijos gylį, suvokimą, asociacijų išsamumą ir efektyvumą, vaizduotę, susikaupimą ir dėmesio stabilumą. Etnopsichologijos dėka galima daryti išvadą apie psichoemocinio fono ypatybes, tam tikros tautybės atstovų jausmų pasireiškimo dinamiką, emocinį elgesį.
Vienas iš etnopsichologijos uždavinių yra nustatyti komunikacinės aplinkos problemas, kylančias dėl žmonių tautinės psichikos sandaros ir sąveikos formų skirtumų. Remiantis tiriamojo darbo rezultatais, daroma išvada apie bendravimo ir santykių įtakos grupėse vykstančių socialinių-psichologinių procesų pobūdžiui, jų hierarchinei struktūrai, tradicijoms, elgesio normoms. Be to, etnopsichologija sukuria būtiną dirvą numatyti įvairius socialinius procesus tam tikruose šalies regionuose ar kitose valstybėse.
Mokslinistyrimo metodai
Tirdami konkrečios tautos ar tautybės žmonių mentalitetą, mokslininkai naudoja įvairias mokslo priemones. Labiausiai paplitęs etnopsichologijos metodas yra stebėjimas. Jis taikomas natūraliomis sąlygomis. Sąmoningo matymo metodas turi būti kryptingas ir taikomas sistemingai. Ši priemonė bus veiksminga tik tuo atveju, jei nesikiš stebėtojas, kurio užduotis yra ištirti išorines žmonių, priklausančių konkrečioms etninėms grupėms, psichikos apraiškas. Šio metodo trūkumas yra specialisto išvados subjektyvumas. Slapto sekimo, naudojant garso ar vaizdo prietaisus, metodas pripažintas labai efektyviu etnopsichologijoje.
Antrasis tyrimo būdas yra eksperimentas. Tai apima visus nustatymo metodus. Eksperimentas naudojamas kaip aktyvaus tyrinėjimo įrankis. Jeigu stebėjimo metodas suponuoja tyrėjo nesikišimą, tai tokiu atveju pats eksperimentatorius turi organizuoti visą procesą ir pasirūpinti eksperimentui būtinų sąlygų sudarymu. Paprastai tyrimai atliekami su skirtingų etninių grupių atstovais, tačiau tomis pačiomis sąlygomis. Eksperimentas gali būti laboratorinis ir natūralus (antrasis variantas yra labiau paplitęs).
Etnopsichologijos testavimo ir klausinėjimo metodas leidžia nustatyti tiriamojo asmenybės bruožus arba padaryti išvadą apie tautinio charakterio ypatumus, motyvų hierarchiją, temperamentą. Anketinių testų trūkumas dažnai yra jų rezultatų nepatikimumas. ATPalyginti su šiuo tyrimo metodu, apklausos metodas nereiškia respondento identifikavimo, o tai leidžia gauti didesnį procentą tikros informacijos. Be to, apklausa žodžiu yra daug greitesnė nei testas arba klausimynas raštu.
Kaip etnopsichologija vystėsi užsienyje
Pirmieji bandymai apibūdinti ne tik individo, bet ir visos žmonių grupės charakterį buvo atlikti senovėje. Induistai, graikai ir romėnai bandė sukurti etnopsichologinį visos tautos portretą. Iš tų laikų mūsų dienas pasiekė informacija apie Ksenofonto, Sokrato, Platono kūrinius, keliaujančius po pasaulį ir aprašančius tautų charakterius bei papročius, gyvensenos skirtumus, pažiūras, tradicijas, papročius. Dar gerokai prieš naują erą mokslininkai aiškiai pastebėjo kultūrų skirtumus, etninių grupių atsiradimą, o kai kurie iš jų ėmėsi pirmųjų žingsnių, kad nustatytų šių skirtumų pobūdį.
Vienas pirmųjų etnopsichologijos raidos istorijoje buvo Hipokratas. Filosofas manė, kad skirtumai tarp žmonių fizine ir psichine prasme yra susiję su geografine padėtimi ir klimato sąlygomis. Jo bandymai apibūdinti atskirų tautybių psichines ypatybes žymėjo etninės psichologijos formavimosi pradžią.
Tautų tyrimas tapo mokslinio darbo objektu XVIII amžiaus antroje pusėje. Gilią disciplinos problemų analizę atliko prancūzų šviesuoliai. Pirmą kartą buvo pristatytos tokios pagrindinės etnopsichologijos sąvokos kaip „bendra dvasia“ir „liaudies dvasia“. Šiais terminais bruožai tautiniaicharakterį, žmonių mąstymo formos, dvasinės sandaros ir gyvenimo būdo santykį. Tuo pačiu laikotarpiu vokiečių filosofai (Kantas, Fichte, Herderis, Hegelis, Hume'as) buvo persmelkti tautos vienybės idėjų. Mokslininkai pateikė keletą daug žadančių tezių, stengėsi nustatyti skirtingų regionų grupių atstovų papročių, papročių ir elgesio skirtumų priežastis.
Remiantis keletu fundamentinių mokslų, etnopsichologija toliau kūrėsi kaip savarankiška kryptis. Joje buvo atsekti to meto pasiekimai psichologijoje, kultūros studijose, antropologijoje ir istorijoje. Oficialiai etnopsichologinės krypties pradininkais laikomi vokiečiai M. Lazarus ir G. Steinthal. Nuo 1859-1860 m jie išleido žurnalą, skirtą tautų psichologijai ir kalbotyrai. Mokslininkai siekė atkreipti visuomenės dėmesį į skirtingų tautų atstovų veido bruožų skirtumus, jų psichologinius portretus. Steinthalas šio reiškinio paaiškinimą rado liaudies dvasios sampratoje, kurią jis aiškino kaip individų, turinčių identišką savimonę ir etninę kilmę, mentalinį panašumą.
Kurdami šią mokslo šaką vokiečių mokslininkai siekė pažinti psichologinę tautos esmę. Tautų etnopsichologija, jų supratimu, buvo būdas atrasti tautų dėsnius ir vidinę veiklą kasdieniame gyvenime, mene, kultūroje ir moksle. Taigi Lazarus ir Steinthal sugebėjo padėti pamatus etninei psichologijai kaip savarankiškos disciplinos formai, turinčiai savo dalyką, tyrimo metodus ir struktūrą.
Rusijos mokslininkų vaidmuo mokslo raidoje
Vokiečių tyrinėtojų pasiekimai labai išpopuliarėjo Rusijoje, kur tuo metu jau buvo bandoma susisteminti etnopsichologinius elementus. Mūsų šalyje ši mokslo kryptis yra įsišaknijusi geografinės bendruomenės, kurios nariai aktyviai dirbo šioje srityje, veikloje. Jie tai pavadino psichine etnografija. Pavyzdžiui, N. I. Nadeždinas, siūlydamas vartoti šį terminą, buvo tikras, kad ši kryptis reiškia žmogaus prigimties dvasinio komponento, jo intelektualinių gebėjimų, moralės, moralės, valios tyrinėjimą.
Nadeždin pristatytą idėją sukūrė N. Ya. Danilevsky. Savo knygoje „Rusija ir Europa“autorius suskirstė egzistuojančias civilizacijas pagal tris kriterijus: mentalinį, estetinį ir moralinį. V. I. Solovjovas panašiai priėjo prie mentaliteto subtilybių apibrėžimo. Jis tyrinėjo vietos gyventojų vertybines orientacijas, lygindamas jas su kitų tautinių bendrijų atstovų idealais. Trumpai apie etnopsichologiją, kurios laikėsi Solovjovas: tai patvirtina versiją, kad rusų tautai būdingas moralinis ir religinis idealas.
A. A. Potebnya pradėjo dirbti iš esmės kita etninės psichologijos kryptimi. Iš išsilavinimo būdamas filologas, jis užsiėmė psichologinės kalbos prigimties tyrimais. Panašų kitą požiūrį išsakė V. M. Bekhterevas. Abu rusų mokslininkai manė, kad kitas mokslas – kolektyvinė refleksologija – turėtų nagrinėti tautų psichologiją. Ši disciplina buvobūtų raginama nustatyti visuomenės nuotaikas, rezonansinių visuomenės veiksmų priežastis, išnarplioti iš antikos atėjusios tautodailės, mitų, ritualų prasmę. Be to, būtent Bekhterevas vienas pirmųjų savo raštuose atsigręžė į nacionalinių simbolių temą.
Etnopsichologijos raidoje Rusijoje reikšmingi pokyčiai įvyko pirmoje praėjusio amžiaus pusėje. Buities mokslas buvo kultūrinės-istorinės mokyklos akiratyje. L. S. Vygotskis, D. Lichačiova, V. Mavrodina laikomi iškiliais mokslininkais, kurie domėjosi tautų etnopsichologijos formavimusi. Kiekvienas iš jų užėmė skirtingas pozicijas dėl etninės psichologijos sampratos.
Pavyzdžiui, Vygotskis šią mokslo sritį apibūdino kaip „primityvių tautų psichologiją“, atkreipdamas dėmesį į lyginamąją žmogaus kaip primityvios būtybės ir kultūriškai susiformavusios asmenybės protinės veiklos analizę. Vygotskis taip pat tyrė vaikų, gimusių skirtingų tautybių atstovų šeimose, elgesį. Ši medžiaga buvo paskelbta tik po kelių dešimtmečių. Beje, dėl masinių stalininių represijų prieš mokslininkus etninės psichologijos raida nutrūko beveik 40 metų. Etnopsichologinių problemų klausimai vėl sugrįžo tik pokariu. D. Lichačiovas ir V. Mavrodinas pradėjo kreipti dėmesį į šią kryptį. Jų darbai buvo skirti tautinio sąmoningumo idėjoms.
Praėjusio amžiaus pabaigoje etnopsichologinių tyrimų srityje labai padaugėjo teorinių ir eksperimentinių darbų. AutoriusTyrėjų teigimu, susidomėjimas šiuo mokslu ir toliau auga dėl sudėtingos politinės padėties, kylančių vietinių etninių konfliktų, didėjančios žmonių savimonės.
Šiandien tautų etnopsichologija studijuojama psichologijos fakultetuose. Studentai studijuoja atitinkamus specialiuosius kursus, susipažįsta su naujais vadovėliais ir mokymo priemonėmis, moksliniais straipsniais Aukštosios atestacijos komisijos recenzuojamuose periodiniuose leidiniuose. Etnopsichologijos aktualumą liudija ir kasmet vykstančios specializuotos konferencijos, po kurių leidžiamos dalyvių monografijos ir mokslinių straipsnių rinkiniai.
Disciplinos struktūra, pagrindiniai poskyriai
Šiandien eksperimentiniai etnopsichologijos tyrimai atliekami trijose pagrindinėse srityse:
- Etninio tapatumo formavimas ir modifikavimas. Ši šaka apima klausimus, susijusius su kitų tautybių atstovų suvokimo formų ir mechanizmų tyrimu, konfliktų tarpetniniame lygmenyje prognozavimo, prevencijos ir sprendimo metodais. Daugelis mokslininkų darbų yra skirti žmonių prisitaikymo prie naujos kultūrinės aplinkos problemai. Tarp jų G. U. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
- Etnopsichologija, tyrinėjanti kultūros ir žmogaus psichikos sąveiką. Šiai krypčiai būdingas įvairių teorinių sampratų derinimas pasitelkiant psichologinius metodus, siekiant nustatyti mentaliteto formavimosi bruožus tarp etninių grupių atstovų (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
- Verbalinio ir neverbalinio specifiškumaselgesys sociokultūrinėje aplinkoje. Etnopsichologijos tema šiuo atveju yra etnopsicholingvistinės skirtingų tautybių žmonių sąveikos ypatybės ir jų suvokimas apie kitų tautų gyvybinės veiklos kultūrinius produktus.
Artimiausiu metu planuojama plėtoti tokias etninės psichologijos šakas kaip:
- etnopedagogika – tai disciplina, sisteminanti etnines tradicines idėjas apie vaikų auklėjimą ir ugdymą;
- etnokonfliktologija – tai edukacinė ir metodinė sistema, leidžianti suprasti konfliktinių situacijų esmę ir priimti efektyvius sprendimus joms užkirsti kelią;
- etnopsichiatrija yra specifinių žinių apie psichikos sutrikimus šaka, kuriai labiau linkę tam tikrų tautybių atstovai;
- etnopsicholingvistika – tai žinių apie kalbos ir kalbos raidos ypatumus kompleksas.
Sąvoka „kultūra“etnopsichologijoje
Etnopsichologijos vadovėliuose vienas iš pagrindinių komponentų yra „kultūra“. Amerikiečių psichologas Harry Triandis manė, kad tai yra dviejų lygių. Pirmoji – objektyvioji kultūra, apimanti elementarius daiktus, įrankius, drabužius, maisto gaminimą, daiktus, kalbą, vardus ir kt. Antrasis lygmuo – subjektyvioji kultūra, suponuojanti gyventojų nuostatas, vertybes ir įsitikinimus. Etnopsichologijos subjekto vaidmenyje, pasak Triandio, veikė subjektyvas. Amerikietis tai laikė apibendrinančiu elementu vežėjams, nepaisant jų ideologijos, išankstinių nusistatymų,moralines vertybes.
Olandų sociologas Geertas Hofstede'as 1980 m. ištyrė daugiau nei 50 pasaulio šalių. Remdamasis savo darbo rezultatais, jam pavyko nustatyti kelis esminius kultūros kriterijus:
- Atstumas nuo valdžios – laipsnis, kuriuo visuomenės nariai leidžia netolygiai paskirstyti valdžią. Pavyzdžiui, arabų šalyse, Lotynų Amerikoje, Pietryčių Azijoje, Rusijoje yra kultūra su dideliu atstumu, o Australijoje, Danijoje, Vokietijoje, JAV - su mažu, o tai reiškia lygiaverčių santykių kūrimą, pagrįstą pagarba. visuomenės nariai.
- Individualizmas – noras suvokti savo „aš“, ginti asmeninius interesus, nebuvimas įsipareigojimų veikti kartu (būdinga JAV) arba bendrų grupės tikslų buvimas, komandos sąmoningumas. kaip visuma (būdinga kolektyvistinei kultūrai Lotynų Amerikoje).
- Vyriškumas – atkaklumas, konkurencija, tikslingumas, pasirengimas bet kokia kaina siekti rezultatų. Aukštą balą surinkusios šalys yra „vyriškos“(Filipinai, Austrija, Meksika, Japonija, Italija), o žemo vyriškumo šalys (Švedija, Norvegija, Danija) yra „moteriškos“.
- Netikrumo vengimas – atsižvelgiama į gebėjimą adekvačiai reaguoti į nepažįstamas situacijas, vengti dviprasmiškų situacijų, netolerantišką požiūrį į kitokią gyvenimo padėtį užimančius žmones.
- Strateginis mąstymas – gebėjimas priimti strateginius ilgalaikius sprendimus, numatyti tolesnę raidą.
Pamokos T. Stefanenko
Tarp etnopsichologijos knygų, naudojamų šalies universitetų ugdymo procese, verta paminėti T. Stefanenkos etnopsichologijos kursą. Vadovėlyje pateikiamos pagrindinės teminės šios disciplinos dalys. Stefanenko knyga „Etnopsichologija“– tai pataisytas ir papildytas susistemintas kursas, išleistas Maskvos valstybinio universiteto Psichologijos fakulteto. M. V. Lomonosovas 1998 m. Tada studijų vadovas buvo išleistas ribotu tiražu.
Mokslinio ir metodinio komplekso autorė yra pirmaujanti Rusijos psichologė Tatjana Gavrilovna Stefanenko. Ji bandė integruoti įvairius etnopsichologinius požiūrius, egzistuojančius skirtinguose moksluose, įskaitant psichologiją, kultūros studijas ir antropologiją. Etnopsichologijos vadovėlyje autorė nubrėžia įvairius raidos kelius, pažįstamus ir novatoriškus asmenybės, bendravimo, socialinio elgesio reguliavimo kultūros kontekste būdus. Be to, Stefanenko sugebėjo detaliai išanalizuoti tautinio tapatumo aspektus, skirtingų etninių grupių santykius ir adaptaciją svetimoje kultūrinėje aplinkoje.
„Etnopsichologija“Stefanenko skirta „Psichologijos“, „Istorijos“, „Politikos mokslų“specialybių studentams. Savo darbu autorė apibendrino ir apibendrino G. Lebono, A. Fullier, W. Wundto, G. Tarde ir kitų etninės psichologijos atstovų fundamentinių tyrimų etnopsichologinės analizės rezultatus.
Rusijos žmonės
Tirdami įvairių regionų gyventojų nacionalines psichologines ypatybes, daugumamokslininkai siekia sukurti kompetentingą etninių santykių strategiją. Aiškumo dėlei būtų tikslingiau juos sujungti į kelias grupes:
- slavų tautybių atstovai: rusai, ukrainiečiai, b altarusiai;
- Turkų ir Altajaus tautos: totoriai, altajiečiai, baškirai, chakasai, kumikai, čiuvašai, tuvanai, nogai;
- finougrų grupės atstovai: mordvai, mariai, mordvai, komiai ir komi-permiakai, suomiai, chantai, mansi, karelai, samiai, vepsai;
- Mongolų grupė: kalmukai ir buriatai;
- Tungų-mandžiūrų tauta: nencai, itelmenai, nanai, evenkai, Evenai, ulchiai, čiukčiai, eskimai, udigai, orochai;
- Šiaurės Kaukazo atstovai: čerkesai, karačajai, adygai, osetinai, ingušai, kabardai, čečėnai, lezginai, darginai, kumikai, lakai ir kt.
Nacionalinės psichologinės slavų savybės
Rusai, ukrainiečiai ir b altarusiai yra artimi vienas kitam genotipu, kultūra, kalba, turi daug bendro istorinės raidos procese. Dėl įvairių š altinių, atspindinčių šių tautybių atstovų gyvenimo būdą ir gyvenimą, mokslininkai turi galimybę apibendrinti rezultatus ir sukurti apytikslį vidutinio slavo portretą:
- turi aukštą tikrovės suvokimo laipsnį;
- turi padoraus lygio bendrąjį išsilavinimą, reikalingą savarankiškam gyvenimui ir darbui;
- atsargiai priima sprendimus, kruopščiai apsvarsto veiksmus, adekvačiai reaguoja į gyvenimo sunkumus ir sunkumus;
- bendraujantis, draugiškas, bet neįkyrus;
- pasiruošęs padėti ir palaikyti kitus žmones bet kuriuo metu;
- tolerantiškas ir draugiškas kitų tautybių atstovams.
Žmogiškumas ir tolerancija yra svarbiausios Rusijos žmogui būdingos savybės. Nepaisant visų sunkumų ir išbandymų, su kuriais teko susidurti Rusijos žmonėms, jie nepraranda gailestingumo ir užuojautos kitiems žmonėms. Vidaus filosofai, psichologai, rašytojai ne kartą kalbėjo apie aukštą slavų pilietinį solidarumą, drąsą, drąsą ir nepretenzingumą.
Rašytojas F. M. Dostojevskis, charakterizuodamas rusų žmogų, gerumą ir darbštumą laikė viena ryškiausių socialinių ir psichologinių jo savybių. Ukrainiečiai garsėja darbštumu ir aukšta profesine atsakomybe, b altarusiai – meistriškumu ir potraukiu rankdarbiams. Kiekvienoje slavų šeimoje tėvai jau seniai augina savo vaikus pasaulyje, moko gyventi draugiškai, skiepija meilę darbui, pagarbą žmogui. Rusijoje parazitizmas ir sukčiavimas buvo ir tebėra pasmerkimo priežastis.
Etninės mažumos
Tarp mokslininkų, užsiimančių mažumų, gyvenančių plačiose Sibiro ir Tolimųjų Rytų platybėse, etnopsichologijos tyrimais, verta paminėti G. A. Sidorovą. Jis yra knygos „Buvusios totorių tautų etnopsichologijos“autorius.
Knyga parašyta siekiant skaitytojui suprantamai paaiškinti, kuo skiriasi įvairių etninių grupių individuali ir kolektyvinė sąmonė. Nė viena iš Sibiro tautų, įskaitant susijusias sukultūrą, negalvojo, kodėl tam tikrose situacijose jų žmonės elgiasi tam tikru būdu. Pavyzdžiui, vargu ar Evenkai ir Evenai analizavo savo elgesį ir požiūrį į kaimynines tautas ar galvojo apie savo nepaprasto atsparumo bet kokioms gyvenimo bėdoms ir visiško bebaimiškumo gentims, kurių teritorijoje jie turėjo apsigyventi, priežastis. Taigi Sidorovas „Buvusios totorių tautų etnopsichologijoje“randa atsakymą: visas šias savybes tungai gavo iš savo protėvių, kurie XI amžiuje Tolimuosiuose Rytuose pastatė Bohajaus karalystę, o XII amžiuje – Aukso imperiją. Jurchenų. Autoriaus teigimu, Tungusų etnosas, išplitęs plačiose Sibiro teritorijose, yra įsišaknijęs Mandžiūrijos istorijoje.
Tą patį galima pasakyti apie Obugrius. Jų protėviai gyveno klajokliu, judėdami Tibeto platybėse. Būtent iš šiaurės Tibeto kartu su skitais jie apsigyveno Urale. Protėvių klajoklis, pasižymintis būdingu gyvenimo būdu ir karingumu, buvo perduotas šiuolaikiniams taigos palikuonims – mansams ir hantams.
Pasak Sidorovo, jakutų etninė grupė taip pat kilo iš kelių klajoklių tautų. Jų protėviais laikomi kirgizai, tuvanai čiki, kurikanai ir rusų čeldonai. Nenuostabu, kad jakutų psichologija yra savotiška: viena vertus, šie žmonės yra šiek tiek panašūs į slavus, o iš kitos - tipiški stepių klajokliai, kurie likimo valia apsigyveno taigoje.
