1652 m. liepos mėn., pritarus visos Rusijos carui ir didžiajam kunigaikščiui Aleksejui Michailovičiui Romanovui, Nikonas (pasaulyje vadinamas Nikita Mininu) tapo Maskvos ir visos Rusijos patriarchu. Jis užėmė patriarcho Juozapo, mirusio tų pačių metų balandžio 15 d., vietą.
Per iniciacijos ceremoniją, kuri vyko Ėmimo į dangų katedroje, Nikonas privertė Bojaro Dūmą ir carą pažadėti nesikišti į bažnyčios reikalus. Šiuo poelgiu, vos įžengęs į bažnyčios sostą, jis gerokai padidino savo autoritetą valdžios ir paprastų žmonių akyse.
Svietinės ir bažnytinės valdžios sąjunga
Karaliaus paklusnumas šiuo klausimu paaiškinamas tam tikrais tikslais:
- vykdyti bažnyčios reformą, paversti bažnyčią panašesnę į graikiškąją: įvesti naujas apeigas, laipsnius, knygas (dar prieš Nikoną pakeliant į patriarcho laipsnį, caras tuo pagrindu tapo jam artimas idėją, o patriarchas turėjo veikti kaip jos rėmėjas);
- užsienio politikos uždavinių sprendimas (karas suSandrauga ir susijungimas su Ukraina).
Caras sutiko su Nikono sąlygomis, taip pat leido patriarchui dalyvauti sprendžiant svarbius valstybės klausimus.
Be to, Aleksejus Michailovičius suteikė Nikon „didžiojo valdovo“titulą, kuriuo anksčiau buvo suteiktas tik Filaretas Romanovas. Taigi Aleksejus Michailovičius ir patriarchas sudarė glaudų aljansą, suradę savo interesus ir pranašumus.
Pakeitimo pradžia
Tapdama patriarchu Nikon pradėjo aktyviai slopinti visus bandymus kištis į bažnyčios reikalus. Dėl jo energingos veiklos ir įtikinėjimų su caru iki 1650-ųjų pabaigos buvo įgyvendinta nemažai priemonių, nulėmusių pagrindinius Nikon reformos bruožus.
Pertvarkymo pradžia įvyko 1653 m., kai Ukraina buvo įtraukta į Rusijos valstybę. Tai nebuvo atsitiktinumas. Vienintelė religinės figūros tvarka numatė dviejų pagrindinių apeigų pakeitimus. Patriarcho Nikono bažnyčios reforma, kurios esmė buvo pakeisti pirštų padėtį ir klūpėjimą, buvo išreikšta taip:
- pasilenkimus pakeitė juosmens lankai;
- Dvipirščių kryžiaus ženklą, priimtą Rusijoje kartu su krikščionybe ir kuris buvo Šventosios apaštališkos tradicijos dalis, pakeitė trijų pirštų ženklas.
Pirmasis persekiojimas
Pirmųjų žingsnių reformuojant bažnyčią bažnyčios tarybos valdžia nepalaikė. Be to, jie radikaliai pakeitė pamatus ir įprastas tradicijas, kurios buvo laikomos rodikliaistikras tikėjimas ir sukėlė dvasininkų bei parapijiečių pasipiktinimo ir nepasitenkinimo bangą.
Pagrindinės patriarcho Nikono bažnyčios reformos kryptys atsirado dėl to, kad ant caro stalo gulėjo kelios peticijos, ypač iš jo buvusių bendražygių ir kolegų bažnyčios tarnybos – Lazaro, Ivano Neronovo, diakonas Fiodoras Ivanovas, arkivyskupai Danielius, Avvakumas ir Logginas. Tačiau Aleksejus Michailovičius, gerai sutardamas su patriarchu, į skundą neatsižvelgė, o pats bažnyčios vadovas suskubo sustabdyti protestus: Avvakumas buvo ištremtas į Sibirą, Ivanas Neronovas buvo įkalintas Spasokamenny vienuolyne, Arkivyskupas Danielius buvo išsiųstas į Astrachanę (prieš tai jis buvo nukeltas). kunigas).
Tokia nesėkminga reformos pradžia privertė Nikon persvarstyti savo metodus ir veikti sąmoningiau.
Tolesnius patriarcho žingsnius palaikė Graikijos bažnyčios hierarchų ir bažnyčios tarybos valdžia. Taip susidarė vaizdas, kad sprendimus priėmė ir juos palaikė Konstantinopolio stačiatikių bažnyčia, o tai žymiai sustiprino jų įtaką visuomenei.
Reakcija į transformacijas
Pagrindinės patriarcho Nikono bažnyčios reformos kryptys sukėlė skilimą bažnyčioje. Tikintieji, pritarę naujų liturginių knygų, apeigų, bažnytinių gretų įvedimui, pradėti vadinti nikoniečiais (naujatikiais); priešinga pusė, kuri gynė įprastus papročius ir bažnyčios pamatus, pasivadino sentikiais,Sentikiai ar sentikiai. Tačiau nikoniečiai, pasinaudodami patriarcho ir caro globa, paskelbė reformos schizmatikos priešininkus, sukeldami k altę dėl bažnyčios skilimo jiems. Jie laikė savo bažnyčią dominuojančia, ortodoksų.
Patriarcho ratas
Vladyka Nikon, neturėdamas padoraus išsilavinimo, apsupo save mokslininkais, tarp kurių svarbų vaidmenį atliko jėzuitų užaugintas Graikas Arsenijus. Persikėlęs į Rytus, jis priėmė mahometonų religiją, po kurio laiko - stačiatikybę, o po to - katalikybę. Jis buvo ištremtas į Solovetskio vienuolyną kaip pavojingas eretikas. Tačiau Nikonas, tapęs bažnyčios vadovu, iš karto padarė Arsenijų graiką savo pagrindiniu padėjėju, o tai sukėlė Rusijos ortodoksų gyventojų šurmulį. Kadangi paprasti žmonės negalėjo ginčytis su patriarchu, jis drąsiai įgyvendino savo planus, pasitikėdamas karaliaus parama.
Pagrindinės patriarcho Nikono bažnyčios reformos kryptys
Bažnyčios vadovas nekreipė dėmesio į Rusijos gyventojų nepasitenkinimą savo veiksmais. Jis užtikrintai žengė savo tikslo link, sunkiai diegdamas naujovių religinėje srityje.
Patriarcho Nikono bažnyčios reformos kryptys buvo išreikštos šiais pakeitimais:
- per krikšto, vestuvių, šventyklos pašventinimo apeigas apvažiuojama prieš saulę (tuo tarpu senojoje tradicijoje tai buvo daroma pagal saulę kaip sekimo Kristaus ženklą);
- naujose knygose Dievo Sūnaus vardas buvo parašytas graikiškai – Jėzus, o senosiose – Jėzus;
- dvigubas (ryškus)aleliuja pakeista triguba (triguba);
- vietoje septynių prosforijų (dieviškoji liturgija buvo švenčiama septyniose prosforose), buvo įvestos penkios prosforijos;
- liturginės knygos dabar buvo spausdinamos Paryžiaus ir Venecijos jėzuitų spaustuvėse ir nebuvo kopijuojamos ranka; be to, šios knygos buvo laikomos sugadintomis ir net graikai jas vadino klaidingomis;
- Tikėjimo simbolio tekstas Maskvos spausdintų liturginių knygų leidime buvo lyginamas su metropolito Fotijaus ant sakkos užrašytu Simbolio tekstu; šiuose tekstuose, kaip ir kitose knygose, rasti neatitikimai lėmė tai, kad Nikon nusprendė juos ištaisyti ir padaryti pagal graikų liturginių knygų modelį.
Taip apskritai atrodė patriarcho Nikono bažnyčios reforma. Sentikių tradicijos vis labiau keitėsi. Nikonas ir jo šalininkai kėsinasi į senovės bažnyčios pamatų ir ritualų keitimą, priimtus nuo Rusijos krikšto laikų. Drastiški pokyčiai neprisidėjo prie patriarcho autoriteto augimo. Senosioms tradicijoms ištikimų žmonių persekiojimas lėmė tai, kad pagrindinės patriarcho Nikono, kaip ir jo paties, bažnyčios reformos kryptys tapo neapykantos paprastų žmonių.
