Stačiatikybė yra bene vienintelė krikščionių konfesija, kurioje ikonų garbinimas yra labai išvystytas. Be to, jei katalikai su šventaisiais atvaizdais elgiasi pagarbiai, tai daugelis protestantų bažnyčių vienbalsiai k altina stačiatikius beveik stabmeldymu.
Tiesą sakant, ikona tikinčiajam yra visai ne stabas, o priminimas apie kitą pasaulį, apie šventuosius ir Dievą. Frazė „garbinti ikoną“turi kiek kitokią reikšmę nei „garbinti Dievą“. Ikoną galima palyginti su mylimo žmogaus nuotrauka, kuri kruopščiai saugoma šeimos albume arba pakabinta ant sienos. Niekas nuotraukos nelaiko stabu ar originalo pakaitalu, net jei ji sulaukia daug dėmesio.
Daugelyje religijų nėra piktogramų, o bet kokie vaizdai draudžiami dėl visiškai pagrįstos priežasties: niekas niekada nematė Dievo, tai kaip galima pavaizduoti neapsakomą?
Stačiatikiai ikonų tapytojai taip pat nieko nesugalvoja, o pagal taisykles ant ikonų vaizduojama tik tai, kas buvo medžiaga.
Bet kaipgi su Šventosios Trejybės ikona, nes Dievo niekas niekada nematė! Tai nėra visiškai tiesa. Mes matėme savo Dievą žmogaus pavidalu. Jėzus Kristus yra Dievas ir žmogus. Taigi bent jau antrąjį Šventosios Trejybės Asmenį galima pavaizduoti. Turėjo tam tikrą įsikūnijimą ir Šventąją Dvasią. Jis keletą kartų pasirodė kaip b altas balandis. Žinoma, tai nebuvo tikras balandis, bet taip galima parašyti.
Taigi, du Trejybės Asmenys yra pavaizduoti, bet trūksta Dievo Tėvo, kad būtų užbaigta. Piktograma „Šventoji Trejybė“negali egzistuoti be Tėvo.
Ikonų tapytojai rado keletą išeičių iš šios situacijos – daugiau ar mažiau sėkmingų. Pavyzdžiui, yra Šventosios Trejybės ikona, kurios nuotrauka ar reprodukcija yra kiekviename maldos kampelyje. Ant jo soste sėdi Dievas Sūnus, virš jo – Dievas Šventoji Dvasia, o Dievas Tėvas nurodomas tam tikru besiliejančios malonės ženklu. Yra ir kitas variantas, kuris paprastai vadinamas katalikišku, kai Dievas Tėvas savavališkai vaizduojamas kaip senas žmogus, o Dievas Šventoji Dvasia kaip balandis. Visi pripažįsta, kad ikona yra nekanoninė, tai yra neatitinkanti stačiatikių ikonų tapybos taisyklių, tačiau ji buvo plačiai naudojama jau XIX amžiuje.
Žymiausią Šventosios Trejybės ikoną nutapė Rubliovas.
Pavaizduota akimirka iš Senojo Testamento istorijos, kai pas Abraomą atėjo trys angelai. Šventųjų tėvų aiškinimu, tai buvo Dievas, o gal Andrejus Rublevas naudojo tik atvaizdą. Bet kuriuo atveju ikona yra unikalus ne tik ikonų tapybos, bet ir teologinės minties kūrinys. Rubliovo „Šventosios Trejybės“ikona – ne tik ta akimirka prie Abraomo palapinės, bet ir amžinas patarimas. Šią idėją sufleruoja ant stalo esantis dubenėlio turinys. Jame (pasak daugelio aiškintojų) yra sakramentas, tai yra Jėzaus Kristaus Kraujas. Tai tam tikros pranašystės apie ateitį, apie Dievo Sūnaus įsikūnijimą ir apie Jo kančias momentas. Būtent šis paslaptingas susirinkimas vadinamas amžinąja taryba.
Šventosios Trejybės piktograma yra paslaptinga, joje yra daug simbolinių detalių, pagal kurias galima spręsti, kad Andrejus Rublevas su kiekvienu angelu paskyrė tam tikrą Šventosios Trejybės Asmenį. Diskusijos šiuo klausimu tebevyksta. Šis vaizdas dabar saugomas Tretjakovo galerijos šventykloje. Čia jis saugomas, bet jūs galite jį gerbti, melstis Dievui ir uždegti žvakę.
