Paslaptingoji Indija, taip pat Viduriniai Rytai ir Azijos šalys šimtmečius traukia smalsuolių dėmesį. Ypač įdomios yra šių kultūrų dievybės, kurios stulbinamai skiriasi nuo to, prie ko yra įpratę europiečiai.
Patrauklūs ne tik neįprasti vaizdai, spalvos ir siužetai, šventyklų architektūra, bet ir su įvairiomis dievybėmis susijusios istorijos bei jų biografijos. Atrasdami šį nuostabų, visiškai kitokios senovės kultūros pasaulį, smalsuoliai dažnai susiduria su tuo, kad skirtingose, iš pirmo žvilgsnio, religijose ir gana toli esančiose vietose yra tos pačios dievybės. Tuo pačiu metu dievų biografijos ir funkcijos yra panašios, nors, žinoma, jie turi tam tikrų skirtumų. Tokioms superbūtybėms priklauso dievas Jama.
Vaizdo aprašymas
Duobė vaizduojama įvairiai, viskas priklauso nuo to, kokioje kultūroje ir religijoje ji laikoma. Toli gražu ne kiekvienasInduizmą ar budizmą išpažįstančioje šalyje ir net regione (vienos valstybės ribose) yra dievas Jama. Indija jį vaizduoja su keturiomis rankomis ir yra gana niūri. Tibetas pilnas dvirankio Jamos atvaizdų. Su pora rankų jį senovėje vaizdavo ir Ugarito, Finikijos ir Kanaano gyventojai. Tačiau šie vaizdai turi vieną bendrą bruožą – Yama odos spalva yra mėlyna, nors atspalviai skiriasi.
Induizmo pasekėjai dažnai vaizduoja dievybę, kurią lydi šunys. Tačiau budistų požiūriai yra ryškesni, fantastiškesni ir įvairesni. Dievas Yama dažnai apdovanotas jaučio galva, trimis akimis ir liepsnos aureole. Tačiau Tibeto vaizduose Yamos galva yra gana žmogiška, tačiau jautis vis tiek vienaip ar kitaip pasirodo vaizduose.
Senovinės Finikijos ir kitų Sirijos pakrantės vietų freskos atrodo visiškai kitaip. Jie daug dėmesio skiria jūrinei temai. Tai nenuostabu, nes dievybės esmė šiose vietose senovėje gerokai skyrėsi nuo idėjų apie jį kituose regionuose.
Kinai, kaip ir japonai, nedažė Yamos odos ryškiai mėlyna spalva, išskyrus keletą išimčių. Tikriausiai šis niuansas susijęs su meninės kaligrafijos ypatumais. Nepaisant to, gana dažnai odai buvo suteikiami tamsūs atspalviai.
Stilistinis sprendimas, kaip buvo vaizduojamas dievas Jama, priklausė ne tik nuo religijos, regiono įvairovės, bet ir nuo to, kokią hipostazę savo darbuose reprezentavo senovės menininkai. Kaip ir daugelis kitų dievybių, Yama turi keletą. Irhipostazė neturi didelės įtakos dievo funkcijoms ir, atitinkamai, žmonių suvokimui apie jį.
Kokiais įsitikinimais yra Yama?
Dievas Jama yra induizme, senovės sirų ir finikiečių įsitikinimuose, ir, žinoma, jis atstovaujamas budizme ir daoizme.
Kurioje iš senųjų religijų ir su tikėjimu susijusių kultūrų dievybė atsirado pirmiausia, neįmanoma išsiaiškinti. Tačiau kiekvienoje kultūroje Yama buvo nuo seno, tai yra, jis buvo vienas pirmųjų dievų. Žinoma, jo įvaizdis laikui bėgant keitėsi ir kito.
Kanane ir Ugarite
Sirijos Viduržemio jūros pakrantėje, Ugarite, Finikijoje ir Kanaane, Jama buvo jūrų, ežerų, upių ir visko, ką su jomis siejo žmonės, dievybė. Jama, jūros dievas, sujungė dvi priešybes. Manoma, kad jo prigimties dvilypumą lėmė metų laikai jūroje. Vasaros vandenys dažniausiai buvo ramūs ir tinkami prekybai ar kitoms kelionėms. Žiemos mėnesiais siautė audros.
Dievybės prigimtis buvo gana sudėtinga, prieštaringa ir šiek tiek absurdiška, kaip ir pati jūros stichija. Vienas iš senovės mitų pasakoja, kaip Jama norėjo tapti pirmuoju iš dievų. Norėdamas pasiekti šį statusą, jis nusprendė pasistatyti sau ypatingus rūmus. Kitos dievybės nedrįso su juo ginčytis, išskyrus Baalą. Dievai surengė dvikovą, kurioje Yama pralaimėjo. Taigi Baalas užkirto kelią visuotiniam chaosui viešpatauti ir išgelbėjo esamą dalykų tvarką. Tikriausiai šio turiniomitas taip pat siejamas su oru jūroje įvairiais metų laikais. Pats žodis „yam“kanaaniečių kalboje reiškė „jūra“.
Induizme
Sanskrito kalboje taip pat yra užuomina apie dievybės esmės dvilypumą. „Yama“arba „yama“yra „dvynys“. Šis žodis reiškė antrąją prigimtį, dvynius, priešingybes. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad šio termino esmė artima tam, ką azijiečiai vadino „yin-yang“. Kas atsirado anksčiau – dievybės žodis ar priebalsis – nežinoma.
Yama yra mirties ir teisingumo dievas. Jis pirmasis iš superbūtybių atliko pasiaukojimo veiksmą, atmesdamas savo nemirtingumą. Būtent šis veiksmas leido atsirasti viskam, ty pasauliui, kuriame gyvena žmonės.
Pagrindiniuose, seniausiuose vaizduose, tai taip pat dievybė, personifikuojanti Saulę ir esanti Mėnulio dvynė. Mėnulis buvo vadinamas Yami. Saulė atitinkamai yra Jama. Vedose yra kurioziškas skyrius, kuriame perteikiamas brolio ir sesers, Mėnulio ir Saulės dialogas. Jame Mėnulis palenkia Saulę į artimus santykius, bet atsisako dėl kraujo ryšio. Šis dievybių dialogas tapo pagrindu vėlesnėms taisyklėms, tradicijoms ir įstatymams, reglamentuojantiems induistų santuoką ir šeimą.
Yama kaip Saulės personifikacija minima ir Rigvedos tekstuose – religinių giesmių, odžių ir himnų rinkinyje. Tie patys tekstai pasakoja apie dievybės kilmę. Anot jų, jis yra ateinančios dienos, aušros, vadinamos Vivasvata, ir išeinančios nakties sūnus – Saranija, kuri yra Tvaštaro dukra, visa ko kūrėja, dievų kalvė ir m.universalumo principas.
Taigi, dievas Yama dienos pavidalu, matoma Saulė simbolizavo gyvybę, o po saulėlydžio – mirtį. Žinoma, laikui bėgant pirminės idėjos apie dievybę ir jos funkcijas keitėsi ir vystėsi.
Yama kaip mirties personifikacija induizme
Plėtojus pirminėms žmonių idėjoms apie pasaulio sandarą, pasikeitė ir jų dievybių idėja. Žinoma, Yama nebuvo išimtis. Laikui bėgant dievybė pradėjo klajoti tarp gyvųjų ir prižiūrėti savo aukas.
Duobė neklaidžioja viena. Šalia jo – du šunys, kurie ne tik lydi dievą, bet ir atlieka jo ambasadorių vaidmenį. Šunys neša dievybės skirtas aukas į pomirtinį pasaulį. Tačiau viskas nėra taip niūru, kaip gali pasirodyti. Remiantis induistų įsitikinimais, po mirties žmonės ir toliau gyvena įprastą gyvenimą, tik kitoje vietoje, už gyvųjų pasaulio ribų.
Yama, palaipsniui iš Saulės personifikacijos virsta pirmuoju mirusiuoju, kuris atvėrė duris į pomirtinį gyvenimą visiems žmonėms, yra vienas iš dieviškųjų taikdarių induizme. Istorija apie Dievo virsmą ir pomirtinio gyvenimo galimybės žmonėms atradimą aprašyta viename iš Rigvedos tekstų – X mandalos himne „14“.
Budizme
Dievas Jama budizme daugeliu savo bruožų panašus į Egipto Ozyrį. Jama yra aukščiausias teisėjas mirties karalystėje, jis taip pat yra pragaro, rojaus ir skaistyklos analogų valdovas. Dievybės atvaizduose dažnai būna tokių detalių: kaukolių vėrinys, specifinės lazdelės,personifikuojantis požeminių žarnų ir lobių turėjimą, laso, skirtas sieloms gaudyti. Žinoma, dažnai Yama rankose yra ir kardas. Trys Dievo akys perteikia jo valdymą laiko – praeities, ateities ir dabarties.
Dievybė turi keletą įsikūnijimų. Yama, vadinama Shinge, yra pomirtinio gyvenimo centre, laikanti kardą ir veidrodį, kuriame rodoma karma. Veidrodis yra savotiškas svarstyklių analogas. Dievybė turi ir padėjėjų, jų yra keturi. Daugiarankis dievas neturi padėjėjų.
Pagal vieną iš legendų, Shinje įsikūnijimą nuramino Mandžušri, artimiausias Budos Gautamos, dangiškųjų žemių sergėtojo Rytuose ir mokytojo, bodhisatvų vadovo, bendražygis. Jis laikomas pačios išminties įsikūnijimu, būties esme.
Šingės įsikūnijimo nuraminimas leido atsirasti Yama Dharmaraj – gynėjui. Tai gana sudėtinga hipostazė, turinti atskirus įsikūnijimus ar apraiškas. Pats terminas „gynėjas“yra gana sąlyginis, jo nereikėtų suprasti pažodžiui. Rusų kalboje nėra žodžio, kuris maksimaliai perteiktų Dharmaraj funkcijų prasmę.
Tradicinėse reprezentacijose Yama Dharmaraja, kaip ezoterinis globėjas ar gynėjas, pasireiškia šiais būdais:
- išorinis - vaizduose pasirodo jaučio galva, saugo nuo negandų, bėdų ir negandų, kurios laukia išorinėje aplinkoje;
- vidinis - priešinasi paties žmogaus silpnybėms ir ydoms;
- paslaptis yra intuicija, instinktai, būtent juose pasireiškia dievybės kaip patarėjo, užuominos esmė.
Yra dar vienaspagrindinė Dharmaradžos įsikūnijimo variacija, apie kurią nėra įprasta viešai kalbėti. Tai yra vadinamasis galutinis variantas – Yamaraja, su kuriuo susitinka žmogaus esmė mirties akimirką.
Japonijos ir Kinijos vaizduose
Jamos vardo skambesį, būdingą sanskritui, kinai šiek tiek pakeitė, tačiau, kaip ir japonai, pritaikydami jį savo kalbai. Kinų kalba dievo vardas skamba kaip Yanluo, o japoniškai - Emma. Prie vardų buvo pridėti įvairūs priešdėliai, išreiškiantys pagarbą.
Kinijoje Yama yra visų mirusiųjų valdovė ir, žinoma, jų teisėjas. Dievas buvo vaizduojamas su teptuku vienoje rankoje, o likimo knyga kitoje. Remiantis kinų mitologija, sprendimas mirusiesiems buvo ne tik žmonių teisumo ar nuodėmių nustatymas.
Išbandymai pasibaigus gyvenimui buvo nustatyti, kokį atgimimą gaus žmogus. Yanlo kinų paveiksluose dažnai pasirodo su pareigūno drabužiais su tradicine teisėjo kepuraite ant galvos.
Japonai tikėjo, kad Dievas valdo džigoku – vietą, kuri daugeliu atžvilgių panaši į Europos idėjas apie pragarą, bet šiek tiek platesnė. Greičiau tai požemis, kuriame vyrauja pragariškos temos. Jigoku susideda iš šešiolikos „pragariškų apskritimų“– aštuonių ugninių ir tiek pat ledo. Ema valdo juos visus, kurių žinioje yra nesuskaičiuojama žuvusiųjų armija, kontroliuojama aštuoniolikos generolų. Be to, pogrindžio karaliaus palydoje yra sargybinių, demonų ir kitų.
PagalRemiantis japonų mitais, po mirties niekas neatima žmogaus sielos. Mirusysis savarankiškai pasiekia požemį. Jo kelias eina per dykumos lygumą, kalnus ar dar ką nors, bet visada kelias veda į upę, kuri yra ne kas kita, kaip vartai į mirusiųjų pasaulį. Vandenį galima pereiti trimis būdais – per tiltą, plaukiant ar surandant brastą. Velionis neturi kito pasirinkimo – per tiltą eina tik teisuoliai, o tikri piktadariai gauna plaukdami. Tie, kurie padarė nedideles nuodėmes, veržiasi.
Mirusius, pasiekusius požemį, pasitinka sena moteris. Ji nurengia žmones ir palydi juos pas Emą teisti. Įdomu tai, kad vyrai eina pas Emą, o moterys pas jo seserį.
Senovės idėjos, legendos ir mitai atsispindi šiuolaikiniame Japonijos mene. Pavyzdžiui, Yami anime vaizdai žinomi visam pasauliui. Benamis dievas animaciniuose filmuose ir komiksuose pasirodo kaip savotiška „siaubo istorija“neklaužadiems vaikams ir paaugliams, nors ir turi malonią širdį.
Kas vaizduojamas anime?
Šiuolaikiniai japonų animaciniai filmai nėra mitų, legendų ar tradicinių budizmo idėjų perdavimas. Siužetų autoriai greičiau semiasi įkvėpimo iš senovės kultūros ir joje esančių vaizdų.
Tokie legendų įkvėpti kūriniai yra to paties pavadinimo serialai ir komiksai „Dievas benamiai“. Jama šiame darbe pasirodo kaip klajojanti dievybė Jato, bandanti priversti žmones garbinti ir statyti šventovę.
