Be Velykų, kaip dominuojančios krikščionių šventės, mūsų kultūroje yra dar 12 puikių ortodoksų švenčių, vadinamų dvyliktąja. Kokios tai šventės ir kaip jos tradiciškai švenčiamos? Apie tai sužinosite iš šio straipsnio.
Šenčių hierarchija ortodoksinėje krikščionybėje
Velykos – amžinos gyvenimo pergalės prieš mirtį ženklas – šioje švenčių hierarchijoje yra vienu laipteliu aukščiau kitų. Tai pati svarbiausia krikščioniškosios tradicijos šventė. Toliau hierarchijoje yra ne dvyliktoji didžioji ir dvyliktoji ortodoksų šventės. Iš viso į didžiųjų švenčių kategoriją patenka 17 švenčių. Ne dvyliktosios puikios datos apima šias datas:
- Švenčiausiojo Dievo Motinos apsauga yra šventė, kuri stačiatikių pasaulyje patenka į spalio 14 d. Siejamas su švento Andriejaus Kvailio iš Konstantinopolio vizija. Tą valandą, kai buvo apgultas Konstantinopolis, Andriejui pasirodė Dievo Motina, ištiesusi virš miesto nuo galvos šydą, miestas buvo išgelbėtas.
- Viešpaties apipjaustymas – kol švenčiame paskutines Naujųjų metų šventes sausio 14 d., bažnyčioje vyksta pamaldos, skirtos atmintišį įvykį, taip pat Bazilijaus Didžiojo, vieno iš vadinamųjų Bažnyčios tėvų, garbei.
- Stačiatikių bažnyčia švenčia Jono Krikštytojo (Krikštytojo) gimimą liepos 7 d. – šią dieną žinome kaip Ivanas Kupala. Tai siejama su stebuklingu Jono Krikštytojo gimimu šešis mėnesius prieš Jėzų.
- Šventųjų primatų apaštalų Petro ir Pauliaus diena, populiariai vadinama tiesiog Petro diena, švenčiama liepos 12 d. Oficialiai Petro ir Povilo dieną pagerbiamas apaštalų kankinystės priėmimo atminimas, o paprastiems žmonėms ši diena simbolizuoja visišką perėjimą į vasarą.
- Rusijos tradiciškai Jono Krikštytojo galvos nukirtimas švenčiamas rugsėjo 11 d. Šią dieną jie prisimena Jono Krikštytojo kankinystę, taip pat prisimena karius, žuvusius kovoje už tėvynę.
Švč. Mergelės Marijos Gimimas
Pagal stačiatikių tradiciją Mergelės Motinos gimimas švenčiamas rugsėjo 21 d. Jos tėvai Joachimas ir Anna jau susitaikė su mintimi nepalikti atžalų – manoma, kad Marijai gimus abiem jau buvo perkopę 70 metų. Jos gimimas siejamas su Joachimo viešnage dykumoje, kur jis pasitraukė prašyti Viešpaties gimdymo. Sapne jam pasirodė angelas ir pranešė, kad netrukus turės dukrą. Ir tiesa yra ta, kad grįžęs į miestą Joachimas sutiko Aną, skubėdamas jo pasitikti su gera žinia.
Ši šventė skirta šlovinti Dievo Motiną kaip visų žmonių gynėją ir užtarėją prieš Dievą. Liaudies kalendoriuje jis siejamas su rudens atėjimu, derliaus nuėmimu ir visų vasaros darbų pabaiga.
IšaukštinimasŠventasis Kryžius
Ši šventė siejama su vienu iš pagrindinių krikščioniškų simbolių – su kryžiumi, ant kurio Dievo Sūnus išlaikė mirties išbandymą. O jo atsiradimą IV amžiaus viduryje palengvino Bizantijos imperatorienė Elena. Jau būdama gana senyvo amžiaus (istorikų teigimu, jai buvo apie 80 metų) imperatoriaus Konstantino motina nusprendžia vykti į Jeruzalę ieškoti dingusių krikščionių relikvijų. Kasinėjant Kalvarijos kalną, buvo rastas ne tik kryžius, bet ir ola, kurioje buvo palaidotas Kristus.
Šventės data buvo nustatyta 335 m. rugsėjį – po to, kai Jeruzalėje buvo pašventinta Kristaus Prisikėlimo bažnyčia. Ortodoksų pasaulis rugsėjo 27-ąją švenčia laikydamasis griežto pasninko ir nedirbdamas sunkaus darbo. Žmonės taip pat tiki, kad nuo šios dienos paukščiai pradeda skraidyti į pietus, o gyvatės žiemoja į duobes.
Šventosios Dievo Motinos įėjimas į šventyklą
Stačiatikių įėjimo į šventyklą šventė švenčiama gruodžio 4 d. Ji skirta epizodui iš Mergelės Marijos gyvenimo – trejų metų amžiaus pamaldūs tėvai atvedė ją į Jeruzalės šventyklą, kad įvykdytų Dievo sandorą – pašvęstų dukters gyvenimą Dievui. Visose šios istorijos interpretacijose sakoma, kad mažoji Marija į šventyklą įžengė neįprastai užtikrintai, tarsi jau žinodama, kad šioje religijoje atliks didelį vaidmenį. Marija niekada negrįžo namo pas savo tėvus – ji gyveno šventykloje iki 12 metų, kol angelas Gabrielius atnešė jai žinią apie nepaprastą likimą, kuris jai buvo skirtas.
Liaudies tradicijoje ši šventė vadinama Įžanga. Jis buvo susijęs su žiemos atėjimu - tai buvo nuo toPo pietų prasidėjo žiemos šventės ir pasivažinėjimas rogėmis. Taip pat buvo verta pamiršti lauko darbus iki pavasario – valstiečiai tikėjo, kad po Įvado geriau žemės netrikdyti.
Kalėdos
Iš visų dvylikos didžiųjų ortodoksų švenčių Kalėdos laikomos svarbiausiomis. Vakarų tradicijoje įprasta švęsti gruodžio 25 d., o pas mus – sausio 7 d.
Jėzus gimė Betliejaus mieste, Juozapo gimtajame mieste. Čia jis atvyko su nėščiąja Marija, tačiau viešbutyje joms vietos nebuvo. Keliautojai turėjo įsikurti oloje. Kai Marija pajuto artėjantį gimdymą, Juozapas skubėjo ieškoti pribuvėjos. Jam pavyko rasti moterį, vardu Salomėja, kartu jie grįžo į olą. Pirmas dalykas, kurį jie pamatė oloje, buvo ryški šviesa, užliejusi visą erdvę. Palaipsniui šviesa blėso – ir pasirodė Marija su kūdikiu, sėdinčiu ant rankų. Šiuo metu virš Betliejaus pakilo nepaprasto ryškumo žvaigždė, skelbdama apie Dievo Sūnaus atėjimą į pasaulį.
Manoma, kad kiekviena puiki ortodoksų šventė gimdo gerumą širdyje, o ypač Kalėdos. Kūčių vakarą įprasta prie šventinio stalo susirinkti visa šeima – pagal liaudies tradiciją ant jo turi būti dvylika patiekalų.
Istorikai mano, kad nėra tiksliai žinoma, kuriuo metų laiku gimė Jėzus. Manoma, kad didžiosios stačiatikių šventės Kalėdų data siejama su senesnėmis šventėmis, skirtomis žiemos saulėgrįžai (gruodžio 21 ar 22 d.). Prieš šią šventę yra keturiasdešimties dienų pasninkas,nuo lapkričio 27 d.
Viešpaties krikštas
Antra pagal svarbą stačiatikių bažnyčios šventė po Kalėdų yra Viešpaties krikštas. Ji švenčiama sausio 19-ąją – visi žinome apie liaudies tradiciją šią dieną maudytis duobėje. Tačiau bažnyčia ir istorikai vienbalsiai tvirtina, kad ši tradicija nėra tokia sena ir pirmapradė, kaip atrodo, ir tik devintajame dešimtmetyje įgavo masinį pobūdį – kaip šalies grįžimo prie religijos simbolis.
Ši šventė yra susijusi su epizodu iš Kristaus gyvenimo, kuris tradiciškai laikomas jo tarnystės pradžia. Būdamas 30 metų Jėzus buvo pakrikštytas Jordano upėje. Asmuo, kuris pakrikštijo Dievo Sūnų, buvo Jonas Krikštytojas. Kai Kristus išėjo į krantą, Šventoji Dvasia nusileido ant jo balandio pavidalu, o iš dangaus pasigirdo Dievo Tėvo balsas, pranešantis apie Dievo Sūnaus pasirodymą. Taigi Viešpats apsireiškė savo trejybe. Todėl Krikštas tarp didžiųjų stačiatikių bažnyčios švenčių taip pat žinomas kaip Epifanija. Pagal katalikišką tradiciją Epifanija yra siejama su Kalėdomis ir išminčių aukojimu.
Viešpaties pristatymas
Iš senosios slavų kalbos Žvakių diena gali būti aiškinama kaip žodis „susitikimas“– bažnyčia tiki, kad būtent šią dieną žmonija susitiko su Jėzumi Kristumi. Ši didžioji stačiatikių šventė švenčiama vasario 15 d. – keturiasdešimt dienų po Kalėdų. Šią dieną Marija ir Juozapas pirmą kartą atnešė kūdikėlį Jėzų į šventyklą, kur jį priėmė šventasis dievo nešėjas Simeonas. Apie Simeoną sklando atskira legenda – jis buvo vienas iš septyniasdešimties mokslininkų, išvertusių Šventąjį Raštą išiš hebrajų į graikų kalbą. Įrašas apie Mergelę, kuri turėtų susilaukti ir pagimdyti sūnų, Simeoną suglumino, jis nusprendė ištaisyti nežinomo raštininko klaidą: pagimdyti turi Žmona, o ne Mergelė. Tačiau tą akimirką kambaryje pasirodė angelas ir pasakė, kad vieną dieną tai tikrai įvyks. Viešpats neleis senoliui mirti, kol jis nepamatys šio stebuklo savo akimis. Kai pagaliau atėjo diena susitikti su kūdikėliu Jėzumi, Simeonui jau buvo apie 360 metų – teisus senolis visą gyvenimą laukė susitikimo su Dievo įsikūnijimu.
Švč. Mergelės Marijos Apreiškimas
Apreiškimo šventė yra vilties ir laukimo simbolis. Šią dieną, balandžio 7 d., jie švenčia arkangelo Gabrieliaus Marijos pasirodymą, atnešusią jai gerą žinią žodžiais: „Džiaukis, palaimintoji! Viešpats yra su tavimi; Palaiminta tu tarp moterų “, - ši eilutė vėliau pateko į daugelį maldų, skirtų Dievo Motinai. Kaip jaudinanti šventė, Apreiškimas dažnai įtraukiamas į stačiatikių švenčių skaičių gavėnios metu. Šiuo atveju tiems, kurie pasninkauja, nepaprastai pasisekė – šventės garbei leidžiamas nedidelis pasilepinimas gyvuliniu maistu (tik ne mėsa, o žuvimi).
Viešpaties įėjimas į Jeruzalę
Iki Velykų liko savaitė, o pasaulis jau šią savaitę pradeda švęsti ir pagerbti Kristaus darbų atminimą. Ši data populiariai žinoma kaip Verbų sekmadienis – puiki ortodoksų šventė. Šią dieną Jėzus iškilmingai įžengė į Jeruzalę, kalnu pasirinkdamas asilą – kaip ženklą, kadjis atvyko ramus. Žmonės jį pasitiko kaip Mesiją, dėliodami palmių šakeles ant kelio – vėliau jos tapo pagrindiniu šios šventės simboliu. Kadangi palmės mūsų platumose neauga, šakos buvo pakeistos gluosniais.
Su šia diena siejama daug liaudies tradicijų. Buvo paprotys bažnyčioje pašventinti gluosnio šakas, o paskui jas laikyti namuose ištisus metus, kad sėkmė ir klestėjimas jų neapleistų. Jie taip pat lengvai smogė vienas kitam gluosniu sakydami: „Aš nemušu - gluosnis muša“. Kadangi ši stačiatikių šventė per Didžiąją gavėnią švenčiama kukliai, pagrindinis šventės valgis galėtų būti žuvis, bet ne mėsa.
Viešpaties žengimas į dangų
Kai baigiasi Velykos ir praėjo dar keturiasdešimt dienų, stačiatikiai švenčia žengimą į dangų. Ši diena yra viena didžiausių dvyliktųjų stačiatikių bažnyčios švenčių. Į dangų pakilusio Kristaus paveikslas primena idealios dieviškosios prigimties vyravimą netobulo žmogaus atžvilgiu. Iki šios dienos visus stačiatikius su Didžiųjų Velykų švente galite pasveikinti žodžiais „Kristus prisikėlė!
Prisikėlęs Jėzus Kristus pamokslavo dar keturiasdešimt dienų, o paskui surinko savo mokinius apaštalus ir pakilo į dangų, palikdamas, kad pasirodys antrą kartą (tai laikoma antrojo atėjimo pažadu) ir kad Šv. Dvasia nusileis ir ant apaštalų – tai atsitiko po dešimties dienų.
Šventosios Trejybės diena
Praeina dar dešimt dienų po Ascension ir penkiasdešimt poVelykos yra tada, kai ortodoksų pasaulis švenčia kitą didžiąją stačiatikių šventę. Paprasčiausiai ji dar vadinama Trejybe, Sekminėmis. Įvykis, paskatinęs šios šventės atsiradimą, yra Šventosios Dvasios atlaidumas apaštalams. Kai visi dvylika susirinko, staiga pakilo vėjo gūsis ir apgaubė apaštalus liepsna. Šventoji Dvasia kalbėjo taip ryškiai. Nuo tos dienos Jėzaus mokiniai įgijo gebėjimą suprasti iki šiol nežinomas kalbas ir tarmes, o svarbiausia – jomis kalbėti. Šis palaiminimas jiems buvo suteiktas siekiant skleisti Dievo žodį visame pasaulyje, todėl apaštalai išvyko pamokslauti į šalis.
Liaudies tradicijoje Trejybė užbaigė pavasario švenčių seriją – po jos prasidėjo vasaros sezonas. Šiai šventei jie ruošėsi kruopščiai – likus kelioms dienoms iki jos šeimininkės tvarkė namus, stengdamosi atsikratyti nereikalingų daiktų, o daržą ir daržą išvalė nuo piktžolių. Savo namus jie bandė papuošti žolelių ir gėlių kekėmis, taip pat medžių šakomis – tikėta, kad tai atneš sėkmę ir gerovę visiems jo gyventojams. Ryte ėjome į bažnyčią pamaldų, o vakare prasidėjo šventės. Jaunimui šiomis dienomis buvo liepta būti atsargiems – juk undinės ir mavkos išėjo iš miškų ir laukų, kad suviliotų vaikinus į savo tinklus.
Viešpaties atsimainymas
Atsimainymo šventė yra susijusi su nedideliu epizodu iš Kristaus gyvenimo. Pasiėmęs tris mokinius – Jokūbą, Joną ir Petrą, Jėzus užkopė į Taboro kalną pokalbių ir maldų sumetimais. Bet kai tik jie užlipoviršūnę, įvyko stebuklas – Jėzus pakilo virš žemės, jo drabužiai tapo b alti, o veidas spindėjo kaip saulė. Šalia jo pasirodė Senojo Testamento pranašų Mozės ir Elijo atvaizdai, o iš dangaus pasigirdo Dievo balsas, skelbiantis apie sūnų.
Atsimainymas švenčiamas rugpjūčio 19 d. Ši puiki ortodoksų šventė liaudies tradicijoje vadinama Obuolių Gelbėtoju (antroji po Medaus). Buvo tikima, kad nuo šios dienos ruduo pradeda ateiti savaime. Daugelis šių dienų papročių yra susiję su obuolių ir vaisių derliumi apskritai – iki Išganytojo vaisiai buvo laikomi nesubrendę. Idealiu atveju derlius turėjo būti palaimintas bažnyčioje. Tada obuolius būtų galima vartoti be apribojimų.
Mergelės ėmimas į dangų
Mergelės ėmimo į dangų šventė yra susijusi su Mergelės Marijos žemiškojo gyvenimo pabaiga ir jos sielos bei kūno pakėlimu į dangų. Žodis „prielaida“gali būti aiškinamas labiau kaip „miegas“, o ne „mirtis“– šiuo atžvilgiu šventės pavadinimas atspindi krikščionybės požiūrį į mirtį kaip perėjimą į kitą pasaulį ir liudija pačios Marijos dieviškąją prigimtį.
Ši didžioji ortodoksų šventė švenčiama rugpjūčio 28 d., nors tiksliai nežinoma, kuriais metais ir kurią dieną mirė Mergelė Marija. Liaudies tradicijoje ši diena vadinama Obžinkiu – ji siejama su derliaus nuėmimo pabaiga.
