"Ar gali būti, kad šventasis, kurį Dievas paruošė tapti išrinktuoju Viešpaties indu, gimė iš neteisingų tėvų?" Šį klausimą užduoda Sergijaus Radonežo biografijos autorius Epifanijus Išmintingasis. O jis sau atsako: „Žinoma, kad ne. Dar iki kūdikio gimimo jo gimimą lydėjo dideli stebuklai. O šventojo tėvai taip pat buvo sunkūs žmonės.
Šiame straipsnyje skaitysite apie Sergijaus motiną Mariją Radonežietę. Kas buvo ši moteris, stačiatikių bažnyčia pripažinta šventąja? Daugelis žmonių žino Šv. Sergijaus Radonežo gyvenimą. Bet kas buvo jo tėvai - Kirilas ir Marija? Ar jie turėjo dar vaikų, be Sergijaus? Kodėl gerbiami Radonežo šventojo tėvai? Kada pagerbiamas jų atminimas? Kokias maldas tuomet reikėtų kalbėti? Skaitykite viską apie tai toliau.
Vedusių biografijaketuri
Deja, nieko negalime pasakyti apie tai, kada gimė Kirilas ir Marija iš Radonežo. Galima tik manyti, kad jie mirė sulaukę garbaus amžiaus, kad jie gimė XIII amžiaus antroje pusėje. Greičiausiai Kirilas paveldėjo bojaro titulą iš savo tėvo. Jam priklausė dvaras Varnitsy kaime, kuris buvo už keturių mylių nuo Rostovo Didžiojo. Tačiau patikimai žinoma, kad Kirilas tarnavo pirmiausia kunigaikščio Konstantino Borisovičiaus, o paskui Konstantino Vasiljevičiaus tarnyboje.
Akivaizdu, kad jo žmona Marija taip pat buvo bojarų šeima. Tačiau kas buvo jos tėvai, kaip ir kur praėjo jos vaikystė ir paauglystė, ir net kada ji ištekėjo, istorikai nežino. Pora gyveno turtingai, bet be prašmatnumo. Kirilas į Rostovo kunigaikščių teismą ėjo tik budėdamas. Didžiąją laiko dalį pora praleido savo dvare, o ne vengdama, kaip rašo Epifanijus Išmintingasis, ir fizinio darbo. Jie buvo pamaldūs žmonės, tačiau niekuo nesiskyrė nuo ortodoksų. Jie susilaukė dviejų sūnų – Stefano ir Petro.
Sergijaus įsčiose atlikti stebuklai
Bet tada Marija iš Radonežo trečią kartą pastojo. Iš pradžių niekas nežadėjo stebuklų. Bet vieną dieną Marija nuėjo į šventąją liturgiją ir atsistojo bažnyčioje. Štai kaip Sergijaus Radonežo biografas Epifanijus aprašo šį nuostabų atvejį: kai kunigas atsivertė Evangelijų knygą ir ruošėsi iš jos skaityti, kūdikis sušuko garsiu balsu iš įsčių.
Aplinkinių nuostaba buvo didžiulė, bet kaip turėtų jaustis pati Marija? Taip patNegimęs kūdikis garsiai sušuko per pamaldas: prieš giedant cherubų šlovę ir kai kunigas paskelbė: „Klausykite, šlovė šventiesiems! Nuo tada Sergijaus tėvai suprato, kad jų šeimoje turėtų atsirasti nepaprastas vaikas. Ir jie, kaip kadaise pranašo Samuelio motina šventoji Ona, nusprendė jį pašvęsti bažnyčiai.
Pačios Marijos religiniai žygdarbiai
Atrodo, kad tai ištveria būsimojo šventojo, kuris taip pat anksti paskelbė apie save, krūtinėje, jau yra didelis nuopelnas prieš Dievą. Tačiau šventoji Radonežo Marija, kaip rašo Šventosios Trejybės įkūrėjo Sergijaus Lavros gyvenimo autorius, laikėsi atokiau nuo bet kokio nešvarumo ir nešvarumų. Su nešiojamu vaiku ji elgėsi kaip su „kažkokiu neįkainojamu lobiu“. Nors kitos nėščios moterys erzino savo vyrus savo užgaidomis, Marija valgė labai santūriai.
Ji griežtai laikėsi pasninko ir paprastai atsisakė bet kokio greito maisto. Kai ji buvo griovimo metu, ji išbraukė žuvį iš dietos. Ji valgė tik virtas daržoves ir dribsnius, gėrė tik š altinio vandenį ir net tada mažais kiekiais. Ji labai dažnai viena melsdavosi Dievui, prašydama, kad jis išlaikytų ją ir kūdikį. Ji taip pat dažnai minėjo, kad jei jis gimtų vyrišku, ji skirtų jį Bažnyčiai, tai yra, padovanotų jam vienuolį, kai tik jis sulauks gėrio ir blogio supratimo amžiaus.
Mažojo šventojo mama
1314 m. gegužę Marija iš Radonežo laimingai pagimdė trečiąjį sūnų. Po 40 dienų tėvai nunešė jį į bažnyčią pakrikštyti. O kūdikį kunigas pavadino B altramiejumi. Ir ne tik todėlkad tą dieną (birželio 11 d.) Bažnyčia pagerbė šventojo tokiu vardu atminimą. „B altramiejus“reiškia „Paguodos sūnus“(Džiaugsmas). Kunigas taip pat jautė, kad šis kūdikis taps paguoda ne tik jo tėvams, bet ir daugeliui kitų krikščionių. Jis išpranašavo savo tėvams: „Džiaukitės, džiaukitės, nes tai yra Dievo pasirinktas indas, Šventosios Dvasios buveinė ir Trejybės tarnas.“
Mažasis B altramiejus, įpratęs pasninkauti įsčiose, nenorėjo jų atsisakyti. Turtinga bajorė vaiką, kaip ir du pirmuosius sūnus, norėjo atiduoti slaugei. Tačiau kūdikis nenorėjo žindyti. Tada Marija ėmėsi pati maitinti sūnų. Ir kaip ji pastebėjo, trečiadieniais ir penktadieniais mažylis atsisakydavo čiulpti pieną, o kitomis dienomis jį gerdavo. Norėdama, kad sūnaus maistas būtų maistingesnis, Marija pradėjo valgyti mėsą. Tačiau mažasis B altramiejus iškart atsisakė žindyti. Dėl jo motina visiškai atsisakė mėsos.
B altramiejaus vaikystė ir Rostovo kunigaikštystės politinės peripetijos
Kai trečiasis Kirilo ir Marijos iš Radonežo sūnus šiek tiek užaugo, jis toliau susilaikė vienas. Trečiadieniais ir penktadieniais jis laikėsi griežto pasninko. O kitomis dienomis nevalgydavo mėsiško maisto. Tuo pačiu metu jis visada buvo palaikymas ir džiaugsmas savo tėvams, visiškai pateisindamas savo vardą. Praėjo metai, o du vyresnieji sūnūs Stefanas ir Petras susituokė ir sukūrė savo šeimas. Tik jauniausias B altramiejus liko su tėvais. Kai jam sukako 15 metų, įvyko pokyčių, kurie paveikė ne tik jo šeimą, bet ir daugelio rostoviečių likimus.
Siaubinga kunigaikštystėpriklausomybėje nuo Maskvos valdovo Ivano Kalitos, kuris į miestą pasiuntė savo gubernatorių. Jis nebuvo gero nusiteikimo. O kadangi Maskvos kunigaikštystė atidavė duoklę Aukso ordai, gubernatorius apiplėšė Rostovo Didžiojo gyventojus. Nuo vaivados priekabiavimo Kirilas buvo visiškai sužlugdytas. Ir šeima nusprendė persikelti į mažąjį Radonežą, Maskvos kunigaikštystėje. Todėl susituokusi pora Marija ir Kirilas vadinami šio miesto vardu.
Žemiškojo gyvenimo pabaiga
B altramiejus nuo paauglystės norėjo būti tonizuotas ir dažnai primindavo tėvams jų pažadą pašvęsti jį Dievui. Kirilas ir Marija neišsižadėjo savo žodžių, bet prašė sūnų palaikyti juos senatviškame silpnybėje ir skurde, nes jauniausias sūnus buvo vienintelė atrama. Bet kadangi mirtis jų vis tiek neatėjo, tėvai nusprendė patys duoti įžadus. Už tai Schemamonkas Kirilas ir Šv. Marija iš Radonežo pasitraukė į Chotkovo vienuolyną. Ten jie praleido likusias dienas melsdamiesi ir susilaikydami.
Tuo tarpu jų vyriausiojo sūnaus Stefano likimas pasikeitė. Jo žmona mirė. Stefanas, sielvartaujantis, nusprendė palikti pasaulį. Jis atidavė savo du sūnus auginti jaunesniajam broliui Petrui, taip pat įstojo į Chotkovo vienuolyną. 1337 m. tėvai pasirodė Viešpaties akivaizdoje, o sūnūs palaidojo juos vienuolyne, po Užtarimo katedros grindimis. Keturiasdešimt dienų B altramiejus išbuvo prie Kirilo ir Marijos kapo, o paskui išdalijo savo dvarą vargšams ir su broliu Stefanu pasitraukė į Makovecų girią, kur jie pastatė Trejybės bažnyčią ir aplink ją vienuolyną. Po trejų metų šventasis paėmė tonzūrą, pasivadinęs vienuoliniu vardu Sergijus.
Radonežo Kirilo ir Marijos bažnyčia
Giminės kapas XIV amžiuje paskelbė save įvairiais stebuklais. Pirma, pats Sergijus iš Radonežo atkreipė dėmesį, kad prieš atvykdami pas jį tikintieji pirmiausia turi aplankyti Chotkovo vienuolyną. Ten, po Užtarimo bažnyčios šešėliu, gulėjo ne tik jo tėvų relikvijos, bet ir vyresniųjų šventojo brolių Anos ir Kotrynos žmonų pelenai. Sergijus tvirtino, kad šeimos ryšiai, siejantys jį su šeimos nariais, yra tokie stiprūs, kad maldų skaitymas kenkia tikinčiųjų sveikatai.
Chotkovo užtarimo vienuolyno kronika liudija apie stebuklus, vykstančius kapo vietoje. Šventųjų Kirilo ir Marijos užtarimas buvo ypač ryškus siaubingų epidemijų metu: 1771 m. maras, 1848 ir 1871 m. cholera. Schemamonkų šventumas buvo pripažintas XIX a. Tai liudija to meto bažnytiniai kalendoriai. Taigi, gerbiami schemamonkai minimi sausio 31 ir spalio 11 dienomis. Šiomis dienomis jie skaito akatistą Kirilui ir Marijai iš Radonežo ir Ps alterį.
Liaudies gynėjai
Bažnyčia schemamonkus šventaisiais pripažino tik XIX a. Tačiau jau ant XV amžiaus ikonų Kirilas ir Marija, Sergijaus Radonežo tėvai, buvo pavaizduoti su aureolėmis aplink galvas. Žmonės nuolat plūdo prie užtarėjų kapo, prašydami pasveikti nuo negalavimų. Užtarimo katedra buvo ne kartą perstatyta, tačiau relikvijos iki baisių „karingo ateizmo“metųliko kriptoje.
Virš kapo buvo sena Radonežo Marijos ir kitų jos šeimos narių ikona. Šis vaizdas įkūnijo dangiškojo užtarimo idėją. Ikonos centre buvo pavaizduota Dievo Motina meldžiantis iškėlę rankas. Jos kojos ilsėjosi ant schemamonkų kapo. Vienoje jos pusėje buvo pavaizduoti klano vyrai: Kirilas, Sergijus, Stefanas ir Petras, o kitoje – moterys: Marija, Ana ir Kotryna. Pasak legendos, Trejybės Lavros įkūrėjas dažnai lankydavosi Chotkove melstis prie savo tėvų kapo. Viena iš Sergijaus Radonežo ikonų vaizduoja jį su smilkytuvu virš karsto Chotkove.
Maldos gerbiamiems schemamonams
Yra keletas variantų, kaip kreiptis į Kirilą ir Mariją. Pora niekada nesiginčijo. Todėl norint įgyti harmoniją šeimoje, reikėtų skaityti troparioną. Tai skamba taip:
„Kristaus palaimos dalyviai, santuokos ir rūpinimosi vaikais pavyzdys, teisieji Kirilas ir Marija, parodę mums pamaldumo vaisius, šventasis Sergijus, melskite Dievą, kad Jis atsiųstų mums nuolankumo ir meilės dvasia, kad vieningai ir taikiai šlovintume Šventąją Trejybę "".
Taip pat yra kontakionas, kuris giria ne tik porą, bet ir jų sūnų B altramiejų, žinomą kaip Sergijus iš Radonežo. Skaitoma norint atsikratyti pagundų ir negandų, išsaugoti šeimą, sustiprinti senatvę ir gelbėti sielą. Melsdamiesi schemamonkams Marijai ir Kirilui, turite paprašyti jų užtarimo Viešpaties akivaizdoje, kad Dievas apsaugotų tikintįjį ir visą jo šeimą nuo demonų ir piktų žmonių. Taip pat turėtumėte tikėtis, kad stiprybė griežtai laikytis visų Kristaus įsakymų buvo suteikta iš aukščiau.
Akatistas Marijai Radonežei ir Kirilui, jos vyrui
Šį kanoną kunigas paskelbia garbingų schemamonkų minėjimo dieną. Akathist sudaro 13 kontakia ir 12 ikos. Jame trumpai kalbama apie šventųjų Kirilo ir Marijos gyvenimą, apie dangišką šlovę, kurią jie įgijo palikę žemiškąjį gyvenimą, ir apie tai, kad jų relikvijos išgydo nuo negalavimų kiekvienam, kuris ateina su tikėjimu jų garbinti.
