Mergelė Marija iš Gvadalupės – garsusis Mergelės paveikslas, laikoma labiausiai gerbiama šventove visoje Lotynų Amerikoje. Pastebėtina, kad tai vienas iš nedaugelio Mergelės atvaizdų, kuriame ji blanki. Katalikiškoje tradicijoje jis gerbiamas kaip stebuklingas paveikslas.
Išvaizdos istorija
Tarp pirmųjų š altinių, mininčių Gvadalupės Mergelės pasirodymą, Luiso Lasso de la Vega įrašas. Viskas rodo, kad jie buvo pagaminti 1649 m. Juose visų pirma nurodoma, kad 1531 m. pabaigoje Dievo Motina keturis kartus apsireiškė vietiniam valstiečiui, vardu Juan Diego Cuauhtlatoatzin.
Jis buvo actekas, kuris dabar Romos katalikų bažnyčioje gerbiamas kaip šventasis. Pasak legendos, pirmą kartą Mergelė Chuanui pasirodė gruodžio pradžioje, tai įvyko ant kalvos, vadinamos Tepeyac, viršūnėje, dabar tai yra šiaurinė šiuolaikinės Meksikos sostinės – Meksiko miesto – dalis. Dievo Motina pradėjo su juo kalbėti, sakydama:kad jis nori šioje vietoje pastatyti šventyklą. Tada ji liepė Chuanui nueiti pas Meksikos vyskupą ir pasakyti jam apie savo troškimą.
Pažymėtina, kad jos išvaizda visiškai atitiko indėnų mintis apie tai, kaip turėtų atrodyti jauna nežemiško grožio mergina, ypač Gvadalupės Mergelė Marija iš pradžių buvo slogi.
Valstietis neišdrįso nepaklusti paslaptingajam svetimšaliui, eidamas pas pranciškoną vyskupą Juaną de Zumarragą.
De Zumarraga buvo ispanų kunigas, pirmasis Meksikos vyskupas. Istorikai pažymi, kad tai buvo itin prieštaringas asmuo. Viena vertus, jo nuopelnas, kad Meksikoje atsirado aukštasis mokslas, sveikatos apsaugos sistema, spauda, 1534 metais jis atidarė pirmąją šalyje viešąją biblioteką, vadovavo nuožmiai kovai su vergove. Tuo pačiu metu jis su panieka elgėsi su šioje žemėje gyvenusių žmonių praeitimi. Jo įsakymu buvo sunaikinti indėnų kultūros paminklai, jis tapo Meksikos inkvizicijos įkūrėju.
Tuo pat metu de Zumarraga klausėsi valstiečio, bet netikėjo jo žodžiais, prašydamas ateiti vėliau, nes jam tariamai reikėjo laiko viską apgalvoti. Pakeliui namo Diego vėl pamatė Madoną ant kalvos, iškart jai prisipažino, kad vyskupas netikėjo jo istorija. Dievo Motina, reaguodama į tai, liepė jam kitą dieną vėl vykti į Zumarragą, pakartoti savo prašymą, pabrėždama, kad šis troškimas kyla iš Viešpaties motinos, Švenčiausiosios Mergelės.
Kita diena buvo sekmadienis. Diego pirmiausia apsilankė bažnyčioje, o po pamaldųantrą kartą nuėjo pas vyskupą. Togą vis dar kankino abejonės, nors, matydamas, koks užsispyręs valstietis, pamažu ėmė juo tikėti. Vis dėlto de Zumarraga paprašė Diego pasakyti Dievo Motinai, kad jam reikia kažkokio ženklo iš viršaus, kad jis pagaliau patikėtų. Visi ant tos pačios kalvos Dievo Motina vis dar laukė Chuano. Išgirdusi vyskupo prašymą, ji įsakė valstiečiui kitą dieną grįžti į šią vietą, kad gautų patį „ženklą“, kuris įtikintų vyskupą pradėti statyti bažnyčią.
Pirmadienį Diego turėjo vykti aplankyti savo dėdės, kuris sunkiai sirgo. Negalėjo praleisti šio vizito, net pas giminaitį nuėjo kitu keliu, kad nesusitiktų su Dievo Motina, bet ji vis tiek atsidūrė jo kelyje. Ji iš karto nuramino valstietį, pareiškusi, kad jis neturėtų skubėti pas dėdę, nes jis visiškai pasveiko. Vietoj to, Diego turėtų eiti į kalvos viršūnę, kad surinktų patvirtinimą vyskupui pasakytų žodžių.
Remiantis katalikybės tradicijomis, Diego ant kalvos atrado, kad pačioje jos viršūnėje yra daug žydinčių rožių, nepaisant to, kad aplinkui buvo žiema. Nupjovė keletą gėlių, suvyniojo jas į apsiaustą ir nuėjo pas vyskupą. Kunigo priėmime valstietis tyliai nusivilko apsiaustą, mėtydamas jam prie kojų rožes. Tai pamatę visi susirinkusieji krito ant kelių, nes tuo metu ant apsiausto pasirodė pačios Mergelės atvaizdas.
Šventyklos statyba
Jau kitą dieną Chuanas nuvežė vyskupą į vietą, kur Dievo Motina įsakėstatyti šventyklą. Beje, dėdė tikrai pasveiko, sakydamas, kad jam pasirodė Mergelė Marija. Būtent jam Dievo Motina pranešė, kad jos atvaizdas turi būti vadinamas Gvadalupe. Šis žodis kilęs iš sugadinto actekų posakio, reiškiančio „tas, kuris sutriuškina gyvatę“.
Šventykla buvo pastatyta sunaikintos pagonių šventyklos, skirtos deivei Tonantzin, vietoje.
Katalikybės raida
Po šio įvykio buvo nuspręsta ant kalvos pastatyti šventyklą Gvadalupės Mergelės Marijos garbei. Vėlesniais metais į ją pradėjo plūsti tūkstančiai piligrimų iš visos Amerikos, nes tai buvo unikalus atvejis, kai pati Dievo Motina pasirinko vietą šventyklos statybai ir iš tikrųjų ją palaimino.
Šis įvykis buvo svarbus krikščionybės vystymuisi Meksikoje. Būtent šios šventyklos pastatymo ir istorijos apie Madonos pasirodymą valstiečiui Diego dėka actekai pradėjo masiškai priimti katalikybę, o prieš tai misionieriai sugebėjo tik keletą paversti savo tikėjimu. Po šių įvykių vietos gyventojai pradėjo krikštytis, nebesikreipdami į ispanų misionierių pagalbą. Per ateinančius šešerius metus į krikščionybę atsivertė apie 8 milijonai actekų. Tuo metu tai buvo beveik visi vietiniai Meksikos gyventojai.
Pats Diegas tuo metu jau keletą metų buvo krikščionis, 1524 m. jis atsivertė į katalikybę. Jo susitikimo su Gvadalupės Šventąja Mergele Marija vietoje buvo pastatyta bažnyčia, o pati Mergelės Marijos išvaizda tapo seniausia iš oficialiai pripažintų. Katalikų bažnyčia.
Bazilika Meksiko mieste
Šiandien visi gali apsilankyti šioje vietoje. Miestas su Gvadalupės Mergelės Marijos šventykla – Meksikas.
Bazilikos pamatai pastatyti XVIII amžiuje, laikui bėgant nuskendo, kurį laiką buvo uždaryta ir piligrimams neprieinama. Bazilika iki šių dienų išliko atnaujinta ir rekonstruota. Šventykla buvo kelis kartus perstatyta, kad joje tilptų visi. Šiandien joje vienu metu gali būti apie 20 tūkstančių žmonių.
Tačiau visi šie pokyčiai neturėjo jokios įtakos valstiečio Diego apsiaustui, ant kurio atsirado Gvadalupės Mergelės atvaizdas.
Šiandien kyšulys išlieka pagrindine bazilikos šventove. Reiškinį tyrė įvairių šalių mokslininkai, tačiau jiems nepavyko pasiekti bendro sutarimo dėl to, kas tada įvyko, racionalaus šio stebuklo paaiškinimo iki šiol nėra. Neaišku, kaip iki šių dienų išliko įprastas vargšo valstiečio pelerinas, kuris buvo austas iš žolelių maždaug prieš 500 metų. Vienintelis dalykas, kuris buvo įrodytas, buvo tai, kad Mergelės atvaizdas nebuvo pritaikytas teptuku ir dažais.
Bazilika lankytojams atvira kasdien nuo 6 iki 21 val. Į šventyklą metro galite pasiekti beveik iš bet kurios Meksikos miesto vietos, kelios artimiausios stotys yra tiesiog pėsčiomis nuo vienuolyno. Jei nuspręsite išsinuomoti automobilį, turėkite omenyje, kad po Bazilikos pastatu yra dvi erdvios požeminės automobilių stovėjimo aikštelės. Kasmet į piligriminę kelionę keliauja apie 14 mln. Kai kuriemsduomenimis, tai didžiausias skaičius pasaulyje.
Dievo Motinos bažnyčios kituose miestuose
Meksikoje yra keletas kitų bažnyčių, skirtų Madonai. Mergelės Marijos Gvadalupės šventykla yra Puerto Valjartos mieste, kurorte šalies rytuose, Bahia de Banderas įlankoje. Religinis pastatas – bažnyčia, pradėta statyti 1918 m. Kažkada viršuje buvo ažūrinis kupolas, kuris priminė sustingusius nėrinius, jį rėmė aštuoni angelai. 1965 m. Puerto Rike įvyko septynių balų žemės drebėjimas, dėl kurio šis miestas su Gvadalupės Mergelės Marijos šventykla prarado ažūrinę karūną.
1979 m. jie norėjo pastatyti stiklo pluošto stogą, bet šis projektas taip ir nebuvo įgyvendintas. 15,5 metro aukščio bokšto kupolas pasirodė tik 2009 m. Verta paminėti, kad šios šventyklos interjeras yra gausiai dekoruotas, joje yra daug sakralinių kūrinių, įskaitant marmurinį altorių.
Kita Gvadalupės Mergelės šventykla Meksikoje yra San Cristobal de las Casas, kuris vadinamas „bažnyčių miestu“. Dievo Motinai skirtas religinis pastatas Gvadalupės kalvos viršūnėje pastatytas 1835 m. Iš čia atsiveria gražus vaizdas į miestą. Šioje šventykloje yra Gvadalupės Mergelės statula, kuri buvo sukurta 1850 m.
Šios struktūros istorija įdomi. Pastatytas ant kalvos, galiausiai paaiškėjo, kad jį supa modernesni miesto pastatai. 1844 m. ši San Cristobal de las Casas dalis buvo beveik nepaliesta.apgyvendinta. Bažnyčia veikia ištisus metus, tačiau maldininkai linkę joje lankytis nuo gruodžio 1 d. iki gruodžio 12 d., kai ji ypatingai papuošta dangaus globėjos garbei.
Malda
Meksikiečiams Mergelė laikoma viena svarbiausių šventųjų. Be to, yra keletas variantų, kaip melstis Gvadalupės Mergelei Marijai. Štai vienas iš jų.
Mergelė Marija Gvadalupė, tu
kuris pašventina mūsų sielas, šviesos upė, dangaus karaliene, Visų meksikiečių karalienė.
Jūs, kurie atsakote į mūsų maldas
ir apsaugok mus nuo blogio, prašau užtarti
visiems apsilankiusiems šioje koplyčioje, skirta tau.
Ir čia yra dar viena parinktis, kurią galima rasti ant piktogramų, parduodamų specializuotose bažnyčių parduotuvėse.
Ateik pas tave, Mergelė Marija iš Gvadalupės, Kadangi tikėjome Tepeyak, kad tu esi mūsų Šventoji Motina, ir savo Penktajame Apreiškime pasigailėk mūsų
ir su motinišku rūpesčiu išgydyk visas ligas.
Mums skauda širdį.
Pagydyk mus, maloningoji ponia, kad visada pasiliktume Kristaus Išganytojo malonėje.
Dievo Motina ir mūsų Motina, budi mūsų širdyse
negyvas ir š altas kaip Tepeyac
meilė Dievui ir mūsų broliams.
Mokslinis reiškinio paaiškinimas
Mergelės Marijos Gvadalupės nuotraukos vis dar užburia irnustebina daugelį. Mokslininkai ne kartą bandė paaiškinti šį paslaptingą reiškinį. Pačios Dievo Motinos atvaizdui, taip pat tilmai (medžiagai apsiaustui) buvo atlikti trys nepriklausomi tyrimai, kurie buvo atlikti 1947–1982 m. Remiantis jų rezultatais, mokslininkai negalėjo pasiekti bendro sutarimo, kaip ten pateko Gvadalupės Šventosios Mergelės Marijos paveikslas. Šio reiškinio, kuris katalikybėje pripažįstamas vienu iš stebuklų, nuotraukos yra labai populiarios tarp Vakarų ir Lotynų Amerikos krikščionių.
Tyrimą atlikusių ekspertų išvados pasirodė pernelyg prieštaringos. Nobelio chemijos premijos laureatas vokietis Richardas Kuhnas autoritetingai pareiškė, kad kuriant šį vaizdą nebuvo naudojami gyvūninės, natūralios ar mineralinės kilmės dažai.
1979 m. Jody Smith ir Philip Callahan tyrinėjo Gvadalupės Švč. Mergelės Marijos ikoną, naudodami infraraudonąją spinduliuotę. Mokslininkai padarė išvadą, kad rankos, veido dalys, chalatai ir drabužiai paveikslėlyje buvo sukurti vienu žingsniu, kuris neslepia nei akivaizdžių teptuko potėpių, nei pastebimų pataisymų.
Peru inžinierius José Aste Tonsmann, Meksikos tyrimų centro Gvadelupoje darbuotojas, skaitmeniniu būdu apdorojo nuskaitytą veidą – Gvadalupės Mergelės Marijos nuotrauką. Mokslininkas atrado nuostabių faktų. Mergelės Marijos Gvadalupės akių atspindžiuose, nuotraukoje jis tapo aiškiai matomas, buvo rastas Chuano Diego atvaizdas. Tuo pačiu metu paaiškėjo, kad abiejose akyse yra tas pats vaizdas, tačiau jis padarytas skirtingais kampais, kaippavyzdžiui, kai tai, kas vyksta tiesiai priešais žmogų, atsispindi žmogaus akyse.
Ekspertų nuomonės
Mokslininkai ir tyrėjai vis dar neturi bendro sutarimo šiuo klausimu. Dalyje teigiama, kad ant drobės nerasta grunto pėdsakų, kuriuos reikėtų panaudoti prieš dengiant dažus. Taip pat daugelis tyrinėjusių vaizdą atkreipia dėmesį į nuostabų pačios medžiagos išsilaikymą, o iš tikrųjų audinys, pagamintas iš kaktuso pluošto, būtent iš kurio buvo meksikiečių valstiečio apsiaustas, yra itin trumpalaikis. Dažniausiai jis visiškai sugenda po 20 metų. Šiuo atveju tilmai yra apie penkis šimtus metų, iš kurių mažiausiai 130 metų ji nebuvo apsaugota stiklu, nuolat veikiama žvakių suodžių, atmosferos reiškinių, bučinių ir tikinčiųjų prisilietimų.
Tuo pat metu yra š altinių, teigiančių, kad stambiu planu ir infraraudonųjų spindulių analizė atskleidė pigmentą, kuris naudojamas paryškinti veido sritį, padedančią paslėpti pačią audinio tekstūrą. Taip pat buvo akivaizdus dažų lupimasis ir įtrūkimai visoje vertikalioje jungtyje.
Infraraudonųjų spindulių analizė
Infraraudonųjų spindulių analizė ant chalato taip pat aptiko liniją, kuri stebuklingai primena eskizo liniją. Manoma, kad jo pagalba nežinomas viduramžių menininkas prieš pradėdamas tapyti nubrėžė veido kontūrus.
Įdomių pastebėjimų padarė portretų tapytojas Glennas Tayloras,kurie pastebėjo, kad Dievo Motinos plaukai yra ne atvaizdo centre, o akys, įskaitant vyzdžius, turi paveikslams būdingus, bet realybėje nepasitaikomus kontūrus. Tad menininkė pasiūlė šiuos kontūrus ant apsiausto užtepti teptuku. Pasak jo, kai kurie kiti įrodymai taip pat rodo, kad piešinį tiesiog nukopijavo nepatyręs menininkas, o paskui meistriškai suklastojo.
Tikintys katalikai, taip pat įvairūs religinių stebuklų tyrinėtojai įsitikinę, kad Mergelės Marijos paveikslas tikrai yra stebuklas. Tiesa, pastarieji jau ne kartą diskreditavo save abejotinomis išvadomis ir pareiškimais. Tarp jų – amerikietis Joe Nickelis iš Niujorko valstijos, jau pabandęs paaiškinti Šventojo Januario kraujo fenomeną. Tada jis tvirtino, kad tai tikrai ne kraujas, o mišinys, sudarytas iš geležies oksido, vaško ir alyvuogių aliejaus, kuris tirpo nežymiai pasikeitus temperatūrai. Tuo pačiu metu jis pats niekada netyrė relikvijos, nekreipdamas dėmesio į spektrinės analizės rezultatus, kurie buvo atliekami pakartotinai.
Skulptūra, transliuojanti mirą
Ne kartą teko susidurti su tuo, kad Mergelės statula, kuriai skirtas šis straipsnis, pradėjo tekėti mira. 2018 m. liepos mėn. tapo žinoma, kad katalikų bažnyčioje Amerikos Hobso mieste, esančiame Naujosios Meksikos valstijoje, statula pradėjo tekėti mira.
Dvasininkai ir parapijiečiai pastebėjo, kad Gvadalupės Mergelė Marija verkia. Pasirodžius pirmiesiems tokiems pranešimams, į šventyklą pradėjo plūsti maldininkai iš visų kraštų.šalyse. Jie pradėjo melstis priešais bronzinę statulą ir filmuoti ją savo mobiliaisiais telefonais.
Jie sakė, kad iš skulptūros akių bėgo ašaros. Tai buvo skaidrus skystis, turintis malonų aromatingą kvapą. Kai lašus buvo bandoma nušluostyti, jie netrukus vėl pasirodė. Daugelis įsitikinę, kad tai dar vienas Dievo Motinos stebuklas, tačiau pačios vyskupijos, kuriai priklauso šventykla, abatai išvadų daryti neskuba. Jie teigė, kad kompetentingos institucijos atlieka nuodugnią ekspertizę, kurios metu bus nustatyta, ar šį reiškinį galima paaiškinti pasitelkus gamtos jėgas, chemijos ar fizikos dėsnius, konkrečiai, bus naudojami rentgeno spinduliai. Jei mokslininkai to nepadarys, Dievo darbas per šią Mergelės statulą bus oficialiai pripažintas.
Išsamiau papasakojo šventyklos rektorius, kuris pažymėjo, kad visi šventykloje įrengtų vaizdo stebėjimo kamerų įrašai buvo kruopščiai išstudijuoti. Nebuvo įmanoma rasti žmogaus, kuris imtųsi kokių nors manipuliacijų su skulptūra.
Remiantis JAV žiniasklaidos pranešimais, iš skulptūros akių jau išsiliejo apie 500 ml nežinomos medžiagos. Cheminė analizė parodė, kad tai yra aromatinis aliejus, naudojamas krizmacijos sakramente pagal krikščioniškas apeigas. Tuo pačiu metu skystis skyrėsi nuo aromatinio aliejaus, nes buvo skaidrus, o standartinis aliejus yra alyvuogių spalvos.
Šiuo metu vyksta tyrimas, tačiau nepavyko rasti žmogaus kišimosi į šiuos procesus įrodymų.
