Trečioji Didžiosios gavėnios savaitė vadinama Šventojo Kryžiaus savaite. Pagrindinio jo simbolio – gėlėmis papuošto kryžiaus – nuotrauką galite pamatyti šiame puslapyje. Kryžiaus savaitė tarsi apibendrina pirmąją sunkios kelionės pusę. Penktadienį vakaro pamaldose nuo altoriaus iškilmingai išnešamas šventiškai papuoštas kryžius bendram pamaldoms. Iki kitos, 4-osios Didžiosios gavėnios savaitės, penktadienio, jis bus šventyklos viduryje ant kalbėtojo, primindamas apie artėjančią Didžiąją savaitę ir Velykas.
Kryžius yra atperkamosios aukos simbolis
Pradedant pokalbį apie Didžiosios savaitės svarbą stačiatikiams, būtina atsakyti į klausimą, kodėl kryžius, tai yra kankinimo įrankis, pasirinktas garbinimo objektu.
Atsakymas išplaukia iš pačios Gelbėtojo kančios ant kryžiaus prasmės. Ant jos buvo atnešta Jo permaldavimo auka, kuri atvėrė amžinojo gyvenimo vartus nuodėmės pažeistam žmogui. Nuo to laiko krikščionys visame pasaulyje mato kryžių, visų pirma, Dievo Sūnaus išganymo poelgį.
krikščioniškoji išganymo doktrina
Krikščioniškas mokymas liudijakad gelbėdamas gimtosios nuodėmės pažeistą žmogaus prigimtį iš Švenčiausiosios Mergelės Marijos įsikūnijęs Dievo Sūnus įgijo visus jai būdingus elementus. Tarp jų yra aistra (gebėjimas jausti kančią), gendumas ir mirtingumas. Be nuodėmės, Jis sutalpino savyje visas gimtosios nuodėmės pasekmes, kad išgydytų jas kankindamas ant kryžiaus.
Kančia ir mirtis buvo tokio gydymo kaina. Tačiau dėl to, kad Jame buvo neatsiejamai sujungtos dvi esybės – dieviškoji ir žmogiškoji, Gelbėtojas prisikėlė gyvenimui, atskleisdamas naujo žmogaus, išlaisvinto iš kančios, ligos ir mirties, paveikslą. Todėl kryžius yra ne tik kančia ir mirtis, bet, kas labai svarbu, prisikėlimas ir amžinasis gyvenimas visiems, kurie pasiruošę sekti Kristumi. Garbingoji Didžiosios gavėnios savaitė yra tiksliai suplanuota, kad tikinčiųjų protas suprastų šį žygdarbį.
Kryžiaus pagarbinimo šventės istorija
Ši tradicija gimė prieš keturiolika šimtmečių. 614 m. Jeruzalę apgulė Persijos karalius Khosra II. Po ilgos apgulties persai užėmė miestą. Be kitų trofėjų, jie išnešė gyvybę teikiančio kryžiaus medį, kuris buvo saugomas mieste nuo tada, kai jį surado apaštalams lygiavertė Helena. Karas tęsėsi dar daug metų. Sujungus avarų ir slavų pajėgas, Persijos karalius beveik užėmė Konstantinopolį. Tik Dievo Motinos užtarimas išgelbėjo Bizantijos sostinę. Galiausiai karo eiga pasikeitė ir persai buvo nugalėti. Šis karas truko 26 metus. Pasak josPabaigoje į Jeruzalę buvo grąžinta pagrindinė krikščionių šventovė – gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius. Imperatorius asmeniškai nunešė jį ant rankų į miestą. Nuo tada šio džiaugsmingo įvykio diena minima kiekvienais metais.
Šventės laiko nustatymas
Per tą laikotarpį gavėnios bažnytinių pamaldų tvarka dar nebuvo nustatyta galutinės formos, todėl buvo nuolat daromi kai kurie keitimai.
Visų pirma, praktika tapo Didžiosios gavėnios darbo dienomis iškritusias šventes perkelti į šeštadienį ir sekmadienį. Tai leido darbo dienomis nepažeisti pasninko griežtumo. Panašiai nutiko ir su Gyvybę dovanojančio kryžiaus švente. Ją nuspręsta švęsti trečiąjį Didžiosios gavėnios sekmadienį. Tradicija, pagal kurią Didžioji savaitė tapo trečiąja gavėnios savaite, išliko iki mūsų laikų.
Tomis pačiomis dienomis buvo įprasta pradėti ruošti katechumenus, tai yra naujai atsivertusius, kurių Krikšto sakramentas buvo numatytas per Velykas. Buvo manoma, kad labai tikslinga tikėjimo mokymą pradėti nuo kryžiaus garbinimo. Tai tęsėsi iki XIII amžiaus, kai Jeruzalę užkariavo kryžiuočiai. Nuo tada tolimesnis šventovės likimas nežinomas. Kai kuriose arkose randamos tik atskiros jo dalelės.
Bažnyčios pamaldų per šventes ypatumai
Didžiosios gavėnios savaitė turi būdingą bruožą, būdingą tik jai. Šios savaitės bažnyčioje pamaldose prisimenamas įvykis, kuris dar neįvyko. Kasdieniame gyvenime galite prisimintitik tai, kas jau įvyko, bet Dievui nėra laiko sampratos, todėl tarnystėje Jam ištrinamos praeities ir ateities ribos.
Trečioji Didžiosios gavėnios savaitė – Kryžiaus garbinimas – yra artėjančių Velykų prisiminimas. Sekmadienio bažnyčios pamaldų išskirtinumas slypi tame, kad jose dera dramatiškos Didžiosios savaitės maldos ir džiugios Velykų giesmės.
Tokios konstrukcijos logika paprasta. Ši apeigų tvarka atėjo pas mus nuo pirmųjų krikščionybės amžių. Tais laikais žmonių sąmonėje kančia ir prisikėlimas susiliejo ir buvo vienos neatskiriamos grandinės grandys. Vienas logiškai seka iš kito. Kryžius ir kančia praranda prasmę be prisikėlimo iš numirusių.
Kryžiaus savaitė yra savotiška „prieššventinė“šventė. Tai yra atlygis visiems, kurie vertai baigė pirmąją gavėnios pusę. Situacija šią dieną, nors ir ne tokia iškilminga nei Velykų pamaldose, bet bendra nuotaika ta pati.
Ypatinga šventės reikšmė šiandien
Šiomis dienomis ypač svarbi tapo trečioji Didžiosios gavėnios savaitė – Kryžiaus garbinimas. Evangelijos laikais, kai egzekucija ant kryžiaus buvo laikoma gėdinga ir jai buvo daromi tik besislapstantys vergai, ne visi galėjo priimti Mesiju vyrą, kuris atėjo taip nuolankiai, valgė su muitininkais ir nusidėjėliais bei buvo įvykdyta mirties bausmė ant kryžiaus tarp dviejų plėšikų. Aukos dėl kitų samprata netilpo į galvą.
Jie išvadino Gelbėtoją bepročiu. Argi šiais laikais neatrodo toks beprotiškas pamokslavimas apie pasiaukojimą dėl kitų? Ar šūkis, raginantis praturtėti ir bet kokiomis priemonėmis siekti asmeninės gerovės, nėra iškeltas į priekį? Priešingai nei dabar išpažįstama turtėjimo religija, 3-oji Didžiosios gavėnios savaitė – Kryžiaus garbinimas – primena, kad didžiausia dorybė yra auka artimui. Šventoji Evangelija mus moko: ką darome artimui, tą darome Dievui.
