Šventoji tradicija pasakoja, kad šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas 38 metais įšventino savo mokinį Stachijų į Bizantijos miesto, kurio vietoje po trijų šimtmečių buvo įkurtas Konstantinopolis, vyskupu. Nuo šių laikų atsirado bažnyčia, kuriai daugelį amžių vadovavo patriarchai, turintys ekumeninės titulą.
Pirmumo teisė tarp lygių
Tarp penkiolikos šiuo metu egzistuojančių autokefalinių, tai yra nepriklausomų, vietinių ortodoksų bažnyčių primatų, Konstantinopolio patriarchas laikomas „išskirtiniu tarp lygių“. Tai yra jo istorinė reikšmė. Visas tokias svarbias pareigas einančio asmens titulas yra Dievo Šventumo Konstantinopolio – Naujosios Romos arkivyskupas ir ekumeninis patriarchas.
Ekumeninio titulas pirmą kartą buvo suteiktas pirmajam Konstantinopolio patriarchui Akakijui. Teisiniu pagrindu tam tapo 451 m. įvykusios Ketvirtosios (Calcedono) ekumeninės tarybos sprendimai, užtikrinantys Naujosios Romos vyskupų statusą Konstantinopolio bažnyčios vadovams – antra pagal svarbą po. Romos bažnyčios primatai.
Jei iš pradžių tokia institucija tam tikruose politiniuose ir religiniuose sluoksniuose susilaukė gana griežto pasipriešinimo, tai kito amžiaus pabaigoje patriarcho padėtis taip sustiprėjo, kad jo tikrasis vaidmuo sprendžiant valstybės ir bažnyčios reikalus tapo dominuojantis. Tuo pačiu metu pagaliau buvo nustatytas toks nuostabus ir daugžodžiaus jo pavadinimas.
Ikonoklastų auka patriarchas
Bizantijos bažnyčios istorija žino daugybę patriarchų vardų, amžinai įtrauktų į ją ir paskelbtų šventaisiais. Vienas iš jų yra šventasis Nikeforas, Konstantinopolio patriarchas, užėmęs patriarchalų sostą nuo 806 iki 815 m.
Jo valdymo laikotarpis buvo pažymėtas ypač įnirtinga kova, kurią vedė ikonoklazmo šalininkai – religinis judėjimas, atmetęs ikonų ir kitų šventų atvaizdų garbinimą. Padėtį apsunkino tai, kad tarp šios tendencijos pasekėjų buvo daug įtakingų žmonių ir net keli imperatoriai.
Patriarcho Nikeforo tėvas, būdamas imperatoriaus Konstantino V sekretoriumi, neteko pareigų už ikonų garbinimo skatinimą ir buvo ištremtas į Mažąją Aziją, kur mirė tremtyje. Pats Nikeforas, ikonoklastų imperatoriui Leonui Armėnui pasodinus į sostą 813 m., tapo neapykantos šventiesiems atvaizdams auka ir 828 m. savo dienas baigė būdamas vieno iš atokių vienuolynų kaliniu. Už dideles nuopelnus bažnyčiai jis vėliau buvo paskelbtas šventuoju. Šiandien šventasis hierarchas Konstantinopolio patriarchasNikeforas gerbiamas ne tik savo tėvynėje, bet ir visame stačiatikių pasaulyje.
Patriarchas Fotijus yra pripažintas bažnyčios tėvas
Tęsiant pasakojimą apie iškiliausius Konstantinopolio patriarchato atstovus, negalima prisiminti iškilaus Bizantijos teologo patriarcho Fotio, kuris vadovavo savo kaimenei nuo 857 iki 867 metų. Po Jono Chrizostomo ir Grigaliaus teologo jis yra trečiasis visuotinai pripažintas bažnyčios tėvas, kadaise užėmęs Konstantinopolio sostą.
Tiksli jo gimimo data nežinoma. Visuotinai pripažįstama, kad jis gimė pirmajame IX amžiaus dešimtmetyje. Jo tėvai buvo nepaprastai turtingi ir įvairiapusiai išsilavinę žmonės, tačiau valdant imperatoriui Teofiliui, nuožmiam ikonoklastui, jie patyrė represijas ir atsidūrė tremtyje. Jie ten mirė.
Patriarcho Fotijaus ir popiežiaus kova
Į sostą įstojus kitam imperatoriui, kūdikiui Mykolui III, Fotijus pradeda savo puikią karjerą – iš pradžių mokytojo, o vėliau administracinėje ir religinėje srityje. 858 m. jis užima aukščiausią vietą bažnyčios hierarchijoje. Tačiau tai jam neatnešė ramaus gyvenimo. Nuo pat pirmųjų dienų Konstantinopolio patriarchas Fotijus atsidūrė įvairių politinių partijų ir religinių judėjimų kovos įkarštyje.
Daugeliu mastu padėtį apsunkino konfrontacija su Vakarų bažnyčia, kurią sukėlė ginčai dėl jurisdikcijos Pietų Italijoje ir Bulgarijoje. Konflikto iniciatorius buvo popiežius. Konstantinopolio patriarchas Fotijus jį aštriai kritikavo, už ką pontifikas jį pašalino iš bažnyčios. nenorėdamas pasiliktiskolingas patriarchas Fotijus taip pat nuliūdino savo priešininką.
Nuo anatemos iki kanonizacijos
Vėliau, jau valdant kitam imperatoriui Bazilijui I, Fotijus tapo teismo intrigų auka. Įtaką teisme įgijo jam oponavusių politinių partijų šalininkai, taip pat anksčiau nušalintas patriarchas Ignacas I. Dėl to Fotijus, taip desperatiškai stojo į kovą su popiežiumi, buvo nušalintas nuo sosto, ekskomunikuotas. ir mirė tremtyje.
Po beveik tūkstančio metų, 1847 m., kai patriarchas Anfimas VI buvo Konstantinopolio bažnyčios primatas, maištaujančiam patriarchui buvo panaikinta anatema ir, atsižvelgiant į daugybę ant jo kapo padarytų stebuklų, jis pats buvo paskelbtas šventuoju. Tačiau Rusijoje dėl daugelio priežasčių šis aktas nebuvo pripažintas, o tai sukėlė diskusijas tarp daugumos ortodoksų pasaulio bažnyčių atstovų.
Rusijai nepriimtinas teisės aktas
Pažymėtina, kad Romos bažnyčia daugelį amžių atsisakė pripažinti Konstantinopolio bažnyčiai garbingą trečiąją vietą. Popiežius savo sprendimą pakeitė tik po to, kai 1439 m. Florencijos katedroje buvo pasirašyta vadinamoji unija – susitarimas dėl katalikų ir stačiatikių bažnyčių suvienijimo.
Šis aktas numatė aukščiausią popiežiaus viršenybę ir, išlaikant Rytų Bažnyčią pagal savo apeigas, katalikų dogmų priėmimą. Visiškai natūralu, kad toks susitarimas, prieštaraujantis Rusijos stačiatikių bažnyčios chartijos reikalavimams,Maskva jį atmetė, o metropolitas Izidorius, padėjęs po juo savo parašą, buvo panaikintas.
Krikščionys patriarchai Islamo valstybėje
Praėjo mažiau nei pusantro dešimtmečio. 1453 m. Bizantijos imperija žlugo dėl Turkijos kariuomenės puolimo. Antroji Roma žlugo, užleisdama vietą Maskvai. Tačiau šiuo atveju turkai demonstravo religinę toleranciją, stebinantį religinius fanatikus. Pagrindę visas valstybės valdžios institucijas pagal islamo principus, jie vis dėlto leido egzistuoti labai didelei krikščionių bendruomenei. šalyje.
Nuo to laiko Konstantinopolio bažnyčios patriarchai, visiškai praradę politinę įtaką, vis dėlto išliko savo bendruomenių krikščionimis religiniais lyderiais. Išlaikę nominalią antrąją vietą, jie, netekę materialinės bazės ir praktiškai neturėdami pragyvenimo lėšų, buvo priversti kovoti su didžiuliu skurdu. Iki patriarchato įsteigimo Rusijoje 1589 m. Konstantinopolio patriarchas buvo Rusijos stačiatikių bažnyčios galva, ir tik dosnios Maskvos kunigaikščių aukos leido jam kažkaip suvesti galą su galu.
Savo ruožtu Konstantinopolio patriarchai neliko skolingi. Būtent ant Bosforo sąsiaurio krantų buvo pašventintas pirmojo Rusijos caro Ivano IV Rūsčiojo titulas, o patriarchas Jeremijas II palaimino pirmąjį Maskvos patriarchą Jobą, lipdamas į kėdę. Tai buvo svarbus šalies vystymosi žingsnis, privertęs Rusiją lygiuotis su kitomis ortodoksų valstybėmis.
Netikėtos ambicijos
Daugiau nei tris šimtmečius Konstantinopolio bažnyčios patriarchai vaidino tik kuklų vaidmenį kaip krikščionių bendruomenės, esančios galingoje Osmanų imperijoje, vadovai, kol ji žlugo dėl Pirmojo pasaulinio karo. Valstybės gyvenime daug kas pasikeitė ir net buvusi jos sostinė Konstantinopolis 1930 m. buvo pervadinta į Stambulą.
Ant kadaise galingos valdžios griuvėsių, Konstantinopolio patriarchatas iš karto suaktyvėjo. Nuo praėjusio amžiaus XX amžiaus vidurio jos vadovybė aktyviai įgyvendino koncepciją, pagal kurią Konstantinopolio patriarchas turi būti apdovanotas realia valdžia ir turėti teisę ne tik vadovauti visos stačiatikių diasporos religiniam gyvenimui, bet ir. dalyvauti sprendžiant kitų autokefalinių bažnyčių vidaus klausimus. Ši pozicija sukėlė aštrią kritiką stačiatikių pasaulyje ir buvo pavadinta „Rytų papieštu“.
Patriarcho teisminiai skundai
1923 m. pasirašyta Lozanos sutartis teisiškai įformino Osmanų imperijos žlugimą ir nustatė naujai suformuotos valstybės sienos liniją. Jis taip pat nustatė Konstantinopolio patriarcho titulą kaip ekumeninį, tačiau šiuolaikinės Turkijos Respublikos vyriausybė atsisako jo pripažinti. Tai tik sutinka su patriarcho pripažinimu Turkijos ortodoksų bendruomenės vadovu.
2008 m. Konstantinopolio patriarchas buvo priverstas pateikti ieškinį Europos Žmogaus Teisių Teismui prieš Turkijos vyriausybę, kuri neteisėtai pasisavino vieną iš stačiatikių prieglaudų saloje. Buyukada Marmuro jūroje. Tų pačių metų liepą teismas, išnagrinėjęs bylą, visiškai patenkino jo apeliacinį skundą, be to, padarė pareiškimą, kuriuo pripažino jo teisinį statusą. Pažymėtina, kad tai buvo pirmas kartas, kai Konstantinopolio bažnyčios primatas kreipėsi į Europos teismines institucijas.
2010 m. teisinis dokumentas
Kitas svarbus teisinis dokumentas, iš esmės nulėmęs dabartinį Konstantinopolio patriarcho statusą, buvo 2010 m. sausio mėn. Europos Tarybos Parlamentinės Asamblėjos priimta rezoliucija. Šiame dokumente buvo nustatyta religijos laisvė visų Turkijos ir Rytų Graikijos teritorijose gyvenančių nemusulmonų mažumų atstovams.
Ta pati rezoliucija paragino Turkijos vyriausybę gerbti titulą „ekumeninis“, nes Konstantinopolio patriarchai, kurių sąraše jau yra keli šimtai žmonių, jį nešiojo remdamiesi atitinkamomis teisės normomis.
Dabartinis Konstantinopolio bažnyčios primatas
Konstantinopolio patriarchas B altramiejus, kurio intronizavimas įvyko 1991 m. spalį, yra ryški ir originali asmenybė. Jo pasaulinis vardas yra Dimitrios Archondonis. Pagal tautybę graikas, gimė 1940 m. Turkijai priklausančioje Gokčeados saloje. Gavęs bendrą vidurinį išsilavinimą ir baigęs Halki teologinę mokyklą, Dimitrijus, jau turėdamas diakono laipsnį, tarnavo karininku Turkijos kariuomenėje.
Po demobilizacijos, jo pakilimas įteologinių žinių aukštumos. Penkerius metus Archondonis studijuoja aukštosiose mokyklose Italijoje, Šveicarijoje ir Vokietijoje, ko pasekoje tampa teologijos daktaru ir Popiežiškojo Grigaliaus universiteto dėstytoju.
Poliglotas patriarchalinėje katedroje
Šio žmogaus gebėjimas mokytis yra fenomenalus. Penkerius studijų metus jis puikiai mokėjo vokiečių, prancūzų, anglų ir italų kalbas. Čia reikia pridėti ir jo gimtąją turkų kalbą bei teologų kalbą – lotynų. Grįžęs į Turkiją, Dimitriosas perėjo visus religinės hierarchijos laiptelius, kol 1991 m. buvo išrinktas Konstantinopolio bažnyčios primatu.
Žaliasis patriarchas
Tarptautinės veiklos srityje Jo Šventenybė Konstantinopolio patriarchas B altramiejus tapo plačiai žinomas kaip kovotojas už gamtinės aplinkos išsaugojimą. Šia kryptimi jis tapo daugelio tarptautinių forumų organizatoriumi. Taip pat žinoma, kad patriarchas aktyviai bendradarbiauja su daugybe visuomeninių aplinkosaugos organizacijų. Už šią veiklą Jo Šventenybė B altramiejus gavo neoficialų titulą – „Žaliasis patriarchas“.
Patriarchas B altramiejus palaiko glaudžius draugiškus santykius su Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovais, pas kuriuos jis apsilankė iškart po to, kai 1991 m. Per tuomet vykusias derybas Konstantinopolio primatas pasisakė palaikantis Maskvos patriarchato Rusijos stačiatikių bažnyčią konflikte su apsišaukėliu ir kanoniniu požiūriu neteisėtu Kijevo patriarchu. Tokie kontaktai tęsėsivėlesniais metais.
Ekumeninis patriarchas B altramiejus, Konstantinopolio arkivyskupas visada išsiskyrė savo principais spręsdamas visus svarbius klausimus. Ryškus to pavyzdys – jo kalba per 2004 m. visos Rusijos Rusijos liaudies taryboje vykusią diskusiją dėl Maskvos pripažinimo Trečiąja Roma, pabrėždama jos ypatingą religinę ir politinę reikšmę. Savo kalboje patriarchas pasmerkė šią koncepciją kaip teologiškai nepagrįstą ir politiškai pavojingą.
