Iš Naujojo Testamento puslapių aišku, kad šventojo apaštalo Pauliaus žinia filipiečiams buvo jo misionieriško darbo Europoje rezultatas, kur jis išvyko su savo bendražygiais, tokiais pat kaip ir jis, pamokslininkais. naujojo tikėjimo – Timotiejus, Silas ir Lukas. Pirmasis didelis Europos centras, gavęs iš jų žinią apie Gelbėtojo atėjimą į pasaulį, buvo Makedonijos miestas Filipis, kurio gyventojai tais laikais buvo vadinami filipiniečiais. Būtent jiems buvo skirta apaštališkoji žinia.
Pirmoji krikščionių bendruomenė Europoje
Naujojo Testamento knygoje „Apaštalų darbai“rašoma, kad apaštalas Paulius Filipuose lankėsi tris kartus. Po pirmojo apsilankymo jis ten nuvyko po dvejų metų, keliaudamas į Korintą, o po kiek laiko – teikdamas išmaldą (pinigų rinkimą) Jeruzalės bendruomenės nariams.
Daugelis miesto gyventojų, kurie anksčiau buvo pagonys (žydų ten buvo labai mažai), gyvai reagavo į apaštališkus pamokslus ir per trumpą laiką pirmasisEuropoje yra krikščionių bendruomenė, kuri savo įkūrėjui suteikė neapsakomą džiaugsmą. Iš apaštalo Pauliaus laiško filipiečiams matyti, kad vėlesniu laikotarpiu jis neprarado ryšio su jais ir vedė jų dvasinį gyvenimą per savo pasiuntinius ar kitus asmenis, su kuriais siuntė einamąją korespondenciją.
Pranešimo data ir vieta
Apie tai, kur ir kada buvo parašytas Apaštališkasis laiškas filipiečiams, tyrinėtojai turi labai aiškią nuomonę. Dokumento analizė rodo, kad greičiausiai jis jį sudarė būdamas Romos kalėjime, kur buvo įmestas imperatoriaus Nerono įsakymu 61 m.
Ypač tai liudija autoriaus paminėjimas apie pretorijų pulko karius, tarnaujančius saugant kalinius. Jų dalinys, kaip žinoma, buvo Romoje dislokuotų imperinių pajėgų dalis. Iš teksto taip pat aišku, kad autorius yra tikras dėl savo neišvengiamo išleidimo, kuris įvyko po dvejų metų. Taigi Pauliaus laišką filipiečiams įprasta datuoti 63-aisiais arba labai artima data. Mokslo pasaulyje yra ir kitų požiūrių šiuo klausimu, kurių šalininkų yra nedaug ir jie neturi pakankamai įtikinamų argumentų savo teorijų naudai.
Apaštališkasis pasiuntinys
Apaštalui Pauliui viešint Romos kalėjime, jį aplankė Filipų miesto gyventojas, vardu Epafroditas. Būdamas aktyvus naujai susikūrusios savo miesto krikščionių bendruomenės narys, jis su kaliniu elgėsi kaip su savo dvasios tėvu ir padarė viską, kadpalengvinti jo vargus. Jis taip pat prižiūrėjo jį ligos metu.
Norėdamas nusiųsti žinią filipiečiams, Paulius ieškojo tam patogios progos, o kai Epafroditas pranešė apie ketinimą grįžti namo, kartu su juo atsiuntė laišką, kuriame nuoširdžiai padėkojo miestiečiams. už jam surinktą pašalpą ir, be to, tuo metu davė būtinus tikybos mokymus. Žinodamas, kad Filipų bendruomenės narius labai sunerimo žinia apie jo ligą, apaštalas paguodė juos sėkmingo pasveikimo žinia.
Tikrai tėviška žinia
Pati šv. apaštalo Pauliaus laiško filipiečiams prigimtis yra labai nuostabi. Skaitydamas jį nevalingai pajunti, kad autorius kreipiasi į žmones, su kuriais jį sieja tikros broliškos meilės saitai. Praėjo daug metų nuo pirmojo jų susitikimo, kurio metu jo įkurtos krikščionių bendruomenės nariai buvo persekiojami aplinkinių pagonių ir didžiąja dalimi demonstravo dvasios tvirtumą. Šis atsidavimas tikrajam tikėjimui, kurio nešėjas jis buvo, Paulių su filipiečiais susiejo stipriau nei kraujo ryšiai. Štai kodėl, kreipdamasis į juos, apaštalas kalba kaip mylintis tėvas, įsitikinęs, kad jo mylimi vaikai nepadarys gėdos jo vardo.
Kūrinio struktūrinės ypatybės
Apaštalo Pauliaus laiškas išsiskiria lengvumu, labiau būdingu asmeniniams laiškams nei oficialiems dokumentams. Daugeliu atžvilgių toks įspūdis susidaro dėl to, kad autorius nesiekė jo sukurti griežtainusistovėjusio plano, bet labiau vadovavosi mintimis ir jausmais, kurie jį aplankė vienu ar kitu rašymo metu.
Apaštalas Paulius savo laišką tikėjimo broliams padalijo į keturis skyrius, kurie sudaro dvi dokumento dalis. Pirmoji jų prasideda įprastu tokiais atvejais pasisveikinimu, palydimu trumpu pasakojimu apie to meto jo gyvenimo aplinkybes. Be to, laiško filipiečiams 2 skyriuje autorius, kaip pavyzdį nurodydamas Jėzų Kristų, ragina savo skaitytojus kovoti už tikėjimą, taip pat vieningumą, nuolankumą ir Dievo klusnumą. Skyrius baigiamas privačiomis žinutėmis apie žmones, kurie supo Paulių tuo jo gyvenimo laikotarpiu. Tai yra bendras pirmosios pranešimo dalies turinys.
Kita dalis apima 3 ir 4 skyrius. Jame apaštalas, kreipdamasis tiek į atskirus asmenis, tiek į visus jo įkurtos bendruomenės narius, įspėja juos nuo žalingos žydų tikėjimo šalininkų įtakos. Be to, jis kalba apie būtinybę ugdyti savyje dvasinio tobulėjimo gebėjimą, be kurio neįmanoma visiškai laikytis Kristaus įsakymų. Apaštališkasis laiškas filipiečiams baigiamas padėkos ir sveikinimo žodžiais. Kaip ir viso dokumento tekstas, jie alsuoja nuoširdumu, liudijančiu neatskiriamą Pauliaus artumą su jo dvasiniais vaikais.
Paaiškinimus surinko dvasininkai
Patristinėje literatūroje galima rasti nemažai „Šventojo apaštalo Pauliaus laiško filipiečiams“interpretacijų. Taip yra dėl to, kad už išorinio jo paprastumopristatymas turi gilią prasmę, kurią nesuvokiam žmogui itin sunku suvokti. Žymiausio tokio pobūdžio kūrinio autorius – Konstantinopolio arkivyskupas šventasis Jonas Chrizostomas, savo veikla aprėpęs IV amžiaus antrąją pusę ir kartu su Grigaliumi Teologu bei Baziliumi Didžiuoju tapęs vienu iš trijų. Ekumeniniai šventieji.
Ne mažiau gerbiamas ir palaimintojo Teodoreto Kiriečio, kuris tapo pagrindiniu teologijos mokyklos, kurią 3 amžiuje įkūrė Sirijos miesto Antiochijos gyventojai, atstovu, darbas. Iš vietinių autorių didžiausios sėkmės sulaukė Teofanas (Govorovas) Atsiskyrėlis, kuris savo kūrinį parašė XIX amžiaus antroje pusėje ir po jo mirties buvo pašlovintas šventųjų pavidalu.
Apaštališkojo laiško pasaulietiniai vertėjai
Taip pat žinomos interpretacijos, kurias parengė ne dvasininkai, o pasaulietinio mokslo atstovai, kurie skyrė šiam klausimui savo giluminius tyrimus. Taigi, 1989 m., Trejybės-Sergijaus Lavros spaustuvė išleido kapitalinį Maskvos istoriko Ivano Nazarevskio darbą. Jo kūryba sukėlė gyvą atgarsį tarp daugybės skaitytojų ir buvo labai vertinama Rusijos dvasininkų atstovų. Kitas pavyzdys yra vokiečių biblisto Friedricho Meyerio darbas, parašytas 1897 m. ir kelis kartus perspausdintas redaguojant Pauliui Ewaldui ir Markui Hauptui.
Skeptikų nuomonė
Reikėtų pažymėti, kad, priešingai nei visuotinai manoma, kaddokumentą, dažnai buvo tyrinėtojų, kurie ginčijosi šiuo faktu. Pavyzdžiui, vokiečių filosofas Bruno Baueris dar XIX amžiaus pradžioje įrodinėjo, kad, nepaisant stilistinio panašumo su kitais apaštalo Pauliaus sukurtais tekstais, jam priskiriamas laiškas filipiečiams yra vėlesnė klastotė.
Jo tautietis Karlas Holstenas kalbėjo taip pat. XIX amžiaus aštuntojo dešimtmečio viduryje paskelbęs savo komentarus apie apaštalo Pauliaus laišką filipiečiams, jis nepakartojo tiksliai savo pirmtako Bauerio žodžių, pridėdamas daugybę įrodymų iš savęs, kuriuos teologai visas pasaulis pripažintas itin neįtikinamu ir iš dalies tyčia suklastotu.
Taigi, kad ir ką bandytų tvirtinti skeptikai, šventojo apaštalo Pauliaus žinią krikščionių bendruomenės nariams, kurią jis įkūrė Makedonijos mieste Filipuose, galima pagrįstai priskirti aukščiausiems religinės minties ir pavyzdžiams. pasakyti, kad jo tekstas teisėtai užima vietą tarp kitų Naujojo Testamento knygų.
