Dievo tarnai – ką tai reiškia stačiatikybėje? Tai žinoti yra kiekvieno žmogaus, gyvenančio su nepajudinamu tikėjimu širdyje, pareiga. Klausimą, ką Dievo tarnas reiškia stačiatikybėje, pabandysime atskleisti kiek įmanoma išsamiau šiame straipsnyje. Religiniu požiūriu tema sudėtinga. Tačiau tai labai svarbu norint suprasti krikščionišką dogmą ir žmogiškąją patirtį. Taigi pradėkime.
Žmogaus sūnus
Jėzaus Kristaus figūra yra esminė ne tik krikščionybei, bet ir visai žmonijai. Laiške korintiečiams sakoma, kad jis mums tapo vargšas. Laiške filistinams galime perskaityti, kad Kristus sunaikino, nusiaubęs save, įgavo vergo pavidalą, nusižemino. Žmogaus sūnus, Viešpats, Dievo Avinėlis, Amžinasis Žodis, Alfa ir Omega, Atpildytojas, Šabo Viešpats, Pasaulio Gelbėtojas – tai epitetai ir daugelis kitų, kurie taikomi Jėzui. Pats Kristus save vadina keliu, tiesa ir gyvenimu ir, nepaisant tokių didingų vardų, įgavo tarno pavidalą, būdamas Dievo sūnus. Jėzus yra Dievo tarnas, Kristus yra Dievo sūnus.
Krikščionys yra Dievo tarnai
Ką reiškia Dievo tarnas? Paminėjus žodį„vergas“kyla asociacijų su nelygybe, žiaurumu, laisvės stoka, skurdu, neteisybe. Tačiau tai reiškia socialinę vergiją, kurią visuomenė kūrė ir su kuria kovojo daugelį amžių. Pergalė prieš vergiją socialine prasme negarantuoja dvasinės laisvės. Per visą bažnyčios istoriją krikščionys vadino save Dievo tarnais. Vienas iš žodžio „vergas“apibrėžimų reiškia žmogų, visiškai kažkam pasidavusį. Todėl Dievo tarnas reiškia krikščionis, kuris stengiasi visiškai atsiduoti Dievo valiai. Taip pat jo įsakymų laikymasis, kova su savo aistromis.
Ar kiekvienas krikščionis vertas būti vadinamas Dievo tarnu? Atsižvelgiant į aukščiau pateiktą apibrėžimą, žinoma, ne. Visi žmonės yra nusidėjėliai, ir tik nedaugelis sugeba visiškai atsiduoti Kristui. Todėl kiekvienas tikintysis į Visagalį privalo su pagarba, nuolankumu ir dideliu džiaugsmu vadintis Dievo tarnu. Tačiau dažnai ima viršų žmogaus išdidumas ir nežinojimas. Ištartas žodis „vergas“ir visos su juo susijusios asociacijos kartais užgožia mūsų svarstomo epiteto pabaigą. Mūsų supratimu, išnaudojamas ir arogantiškas šeimininko požiūris į savo tarną yra natūralus. Tačiau Kristus sulaužo šį modelį sakydamas, kad mes esame jo draugai, jei darome tai, ką jis mums įsakė.
„Nebevadinu jūsų vergais, nes vergas nežino, ką daro jo šeimininkas; bet aš jus vadinau draugais“, – sako jis Evangelijoje pagal Joną. Skaitydami Mato evangeliją arba per pamaldas stačiatikių bažnyčioje giedant trečiąją antifoną, sužinomenuo Kristaus žodžių, kad taikdariai bus palaiminti – jie bus vadinami Dievo sūnumis. Bet čia mes kalbame apie Dangaus karalystę. Todėl kiekvienas krikščionis privalo gerbti tik Jėzų Kristų kaip Dievo sūnų. Štai kodėl Dievo tarnas, o ne Dievo sūnus.
Socialinė ir dvasinė vergovė
Bet kokia vergovė reiškia laisvės apribojimą žmoguje, visoje jo esybėje. Socialinės ir dvasinės vergovės sąvokos skiriasi tiek, kiek jos yra susijusios. Šias sąvokas pakankamai lengva apsvarstyti per žemiškojo turto ar finansinės gerovės prizmę, šiuolaikine prasme.
Vergovė žemiškiems turtams yra sunkesnė už bet kokią kančią. Tai puikiai žino tie, kuriems buvo suteikta garbė nuo to išsivaduoti. Tačiau tam, kad pažintume tikrąją laisvę, būtina sulaužyti saitus. Mūsų namuose reikia laikyti ne auksą, o tai, kas vertingesnė už visas pasaulietines gėrybes – filantropiją ir išmaldą. Tai suteiks mums vilties išsigelbėti, išsivaduoti, o auksas aptrauks mus gėda prieš Dievą ir daugeliu atžvilgių prisidės prie velnio įtakos mums.
Vergovė ir laisvė
Brangiausia Dievo dovana žmogui, meilės dovana yra laisvė. Žinoma, religinė laisvės patirtis žmonėms tokia nežinoma, tokia sunki yra įstatymo patirtis. Šiuolaikinė žmonija be Kristaus vis dar gyvena kaip senovės žydai įstatymo junge. Visi šiuolaikiniai valstybės įstatymai yra gamtos atspindys. Nenugalima vergija, stipriausi pančiai yra mirtis.
Visi žmonių išvaduotojai, maištininkai, karšti maištininkai lieka tik vergais mirties rankose. Visiems įsivaizduojamiems išvaduotojams neduota suprasti, kad be žmogaus išlaisvinimo iš mirties visa kita yra niekas. Vienintelis žmogus tarp žmonijos prisikelia iki mirties – Jėzus. Kiekvienam iš mūsų natūralu, normalu „mirti“, jam – „aš vėl prisikelsiu“. Jis vienintelis jautė savyje jėgą, būtiną mirtimi mirtimi nugalėti tiek savyje, tiek visoje žmonijoje. Ir žmonės tuo patikėjo. Ir nors nedaugelis, bet patikės iki laikų pabaigos.
Išvaduotojas
Tiesa padarys mus laisvus. Taip mums sako evangelistas Jonas. Įsivaizduojama laisvė – tai vergų maištas, velnio organizuotas tiltas nuo socialiai nereikšmingos vergijos, kurią mes vadiname revoliucija, į totalitarinę Antikristo vergiją ateityje. Velnias nebeslepia šio veido istoriniame laikotarpyje, kurį vadiname modernybe. Todėl šiuo metu žūti ar būti išgelbėtam pasaulio reiškia atmesti arba priimti išvaduotojo žodį prieš engėją: „Jei Sūnus išlaisvins, būsi tikrai laisvi“(Jn. 8, 36). Vergija Antikristui, laisvė Kristuje – tai ateities žmonijos pasirinkimas.
Ką sako Biblija
Taigi, žmogus yra Dievo tarnas ar Dievo sūnus? Sąvoka „vergas“, atėjusi pas mus iš Senojo Testamento, labai skiriasi nuo šiuolaikinio šio termino supratimo. Senovės Izraelyje karaliai ir pranašai vadino save Dievo tarnais, taip pabrėždami savo ypatingą tikslą žemėje ir išreikšdami, kad neįmanoma tarnauti niekam, išskyrus Viešpatį Dievą.
Dievo tarnas senovės Izraelyje yratitulas, kurį galėjo suteikti tik karaliai ir pranašai, per kuriuos pats Viešpats bendraudavo su žmonėmis. Vertinant vergiją kaip socialinį komponentą, reikia pažymėti, kad senovės Izraelyje vergai buvo beveik visaverčiai savo šeimininko šeimos nariai. Pastebėtina, kad prieš gimstant Abraomui sūnui, jo vergas Eleazaras buvo pagrindinis jo įpėdinis. Gimus Izaokui, Abraomas siunčia savo tarną Eleazarą su daugybe dovanų ir pavedimu surasti jo sūnui nuotaką.
Šie pavyzdžiai aiškiai parodo skirtumą tarp vergijos senovės Izraelyje ir vergijos senovės Romoje, su kuria šio termino sąvoka dažniausiai siejama su mūsų amžininkais.
Evangelijoje Kristus pasakoja palyginimą apie vynuogyną. Meistras sukūrė vynuogyną, pasamdė darbininkus jame dirbti. Kiekvienais metais jis siųsdavo savo vergus patikrinti atliktų darbų. Pažymėtina, kad vynuogyne dirba samdomi darbuotojai, o vergai yra jų šeimininko advokatai.
Dievo tarno samprata krikščionybėje. Senojo Testamento moterys
Sąvoka „Dievo tarnas“atsiranda Senojo Testamento istorijoje. Kaip aptarėme aukščiau, tai reiškė karalių ir pranašų titulą. Moterys, kaip ir dauguma vyrų, neturėjo teisės vadintis tokiu epitetu. Tačiau tai netinka moters asmenybei.
Moterys, kaip ir vyrai, galėjo dalyvauti religinėse žydų šventėse, aukotis Dievui. Tai rodo, kad jie buvo asmeniškai atskaitingi Viešpačiui. Svarbu, kad moteris galėtų tiesiogiai kreiptis į savo maldąDieve. Tai patvirtina šie istoriniai pavyzdžiai. Taigi pranašas Samuelis gimė per bevaikės Anos maldą. Po nuopuolio Dievas įstojo į bendrystę su Ieva. Visagalis tiesiogiai bendrauja su Samsono motina. Moterų svarbos Senojo Testamento istorijoje negalima pervertinti. Rebekos, Saros, Rachelės veiksmai ir sprendimai yra labai svarbūs žydų tautai.
Moterų vaidmuo Naujajame Testamente
„Štai Viešpaties tarnas. Tebūnie man, kaip tu pasakei“(Lk 1, 28-38). Šiais žodžiais Mergelė Marija nuolankiai atsako angelui, atnešusiam jai žinią apie būsimą Dievo sūnaus gimimą. Ir taip pirmą kartą žmonijos istorijoje atsiranda „Dievo tarno“sąvoka. Kas, jei ne Mergelė Marija, palaiminta tarp moterų, lemta pirmajai įgyti šį didį dvasinį titulą? Dievo Motina šlovinama visame krikščioniškame pasaulyje. Po Dievo Motinos eina Dievo tarnaitė Elžbieta, nepriekaištingai pradėjusi Joną Krikštytoją.
Ryškus šio titulo pavyzdys yra tie, kurie Jėzaus Kristaus Prisikėlimo dieną atėjo prie Viešpaties kapo su smilkalais, kvapais, skirtais ritualiniam kūno patepimui. Istorinių pavyzdžių, patvirtinančių tikrai krikščionių moterų nuolankumą ir tikėjimą, galima rasti ir šiuolaikinėje istorijoje. Nikolajaus II žmona Aleksandra Fiodorovna ir jo dukterys paskelbtos šventaisiais.
Vergas maldoje
Atsivertę maldaknygę ir skaitydami maldas, negalime nepastebėti, kad visos jos parašytos iš vyriškos perspektyvos. Dažnai moterims kyla klausimas, ar verta vartoti moteriškus žodžius, parašytus iš vyriškos lyties. Daugumatikrai niekas negalėtų atsakyti į šį klausimą taip, kaip šventieji stačiatikių bažnyčios tėvai. Ambraziejus iš Optinos teigė, kad nereikia jaudintis dėl smulkmeniško taisyklės (maldos) tikslumo, labiau reikia rūpintis maldos kokybe ir sielos ramybe. Ignaty Brianchaninovas sakė, kad taisyklė (malda) egzistuoja žmogui, o ne asmuo taisyklei.
Šio termino vartojimas pasaulietiniame gyvenime
Nepaisant to, kad kiekvienas krikščionis laiko save Dievo tarnu, stačiatikių kunigų patarimu nepageidautina taip vadintis kasdieniame gyvenime. Ne todėl, kad tai yra šventvagystė, bet, kaip jau aptarėme aukščiau, kiekvienas krikščionis turėtų vertinti šį epitetą su pagarba ir džiaugsmu. Tai turi gyventi tikinčiojo širdyje. Ir jei tai tiesa, niekas niekam nieko neįrodys ir nepaskelbs visam pasauliui.
Kreipimai į „draugą“sovietų valdžios laikais ar „ponai“carinės Rusijos laikais yra aiškūs ir logiški. Žodžių „Dievo tarnas“pavertimas ir tarimas turėtų vykti tam tinkamoje vietoje, nesvarbu, ar tai būtų stačiatikių bažnyčia, vienuolyno celė, kapinės, ar tiesiog nuošalus kambarys įprastame bute.
Trečias įsakymas griežtai draudžiamas tuščiai vartoti Viešpaties vardą. Todėl šio epiteto tarimas komiška forma arba kaip pasisveikinimas ir panašiais atvejais yra nepriimtinas. Maldose už sveikatą, atilsį ir kitose po žodžių „Dievo tarnas“rašomas ar tariamas besimeldžiančiojo arba prašomo maldoje vardas. Šių žodžių derinysdažniausiai arba išgirstama iš kunigo lūpų, arba kalbama ar mintyse skaitoma maldose. Po epiteto „Dievo tarnas“pageidautina vardą tarti pagal bažnytinę rašybą. Pavyzdžiui, ne Jurijus, o Džordžas.
Dievo tarnų liudijimai
"Ir ši karalystės evangelija bus skelbiama visame pasaulyje kaip liudijimas visoms tautoms; tada ateis galas" (Mt. 24:14). Šiandien daug žmonių bažnyčioje pagal ženklus bando nustatyti, kiek arti yra antrasis Kristaus atėjimas. Tokį ženklą galima pastebėti, pavyzdžiui, grįžtant žydams į Izraelį. Tačiau Viešpats aukščiau minėtais žodžiais aiškiai parodo, kad ryškiausias jo antrojo atėjimo ženklas yra tai, kad Evangelija bus skelbiama visoms tautoms kaip liudijimas. Kitaip tariant, Dievo tarnų liudijimai (jų gyvenimo įrodymai) įrodo Evangelijos tikrovę.
Vergai Dangaus karalystėje
Nepaisant žmogaus nuodėmingumo ir noro užimti dominuojančią vietą visatoje, Kristus dar kartą parodo savo gailestingumą ir filantropiją, įgaudamas vergo pavidalą, tuo pačiu būdamas Viešpaties Dievo Sūnus. Tai griauna mūsų įsisenėjusius klaidingus stereotipus apie didybę ir galią. Kristus sako savo mokiniams, kad tas, kuris nori būti didelis, taps tarnu, o tas, kuris nori būti pirmas, bus vergas. „Nes net Žmogaus Sūnus atėjo ne tam, kad jam tarnautų, bet kad tarnautų ir atiduotų savo gyvybę kaip išpirką už daugelį“(Morkaus 10:45).
