Budizmas Kinijoje ir jo įtaka šalies kultūrai

2024 Autorius: Miguel Ramacey | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 06:24

Budizmo įtaka Kinijos kultūrai didžiulė, be to, šis mokymas įvairiose šalyse turi gilias šaknis. Bet kokia tai įtaka ir ką ji duoda žmonėms? Ar šalies gyventojai supranta tikrąsias šio tikėjimo vertybes ir ar gyvena pagal didžiojo Budos patarimą? Vėliau straipsnyje apžvelgsime, kaip budizmas atrodo Kinijoje. Ir kadangi ši tema yra labai plati ir daugialypė, turėsime tik trumpai apibūdinti pagrindines nuostatas.

Šiek tiek apie budizmą

Prieš pereidami prie pagrindinės straipsnio temos, turėtumėte suprasti, kas yra budizmas. Be jokios abejonės, kiekvienas iš mūsų ne kartą girdėjome šį žodį ir apytiksliai suprantame, kas tai yra. Tačiau šios žinios gali būti išsklaidytos ar net klaidingos, jei paimtos iš nepatikrintų š altinių. Tam reikia bent trumpam sužinoti budizmo istoriją ir esmę.

Kur atsirado budizmas kaip mokymas? Jis pasirodė Indijos šiaurėje, būtent ten, kur buvo tokios senovės valstybės kaip Magadha ir Koshala. Šios religijos kilmė atsirado I tūkstantmetyje prieš Kristų. e.

Deja, mokslininkų informacijos apie šį laikotarpį yra labai mažai, tačiau net ir iš turimų duomenų galima padaryti tam tikras išvadas. Taigi,nurodytu laiku yra Vedų religijos krizė, ir kaip žinome, tokios situacijos visada prisideda prie kažko naujo atsiradimo, alternatyvių mokymų atsiradimo. Naujos krypties kūrėjai buvo paprasti keliautojai, klajojantys vyresnieji, šamanai ir vienuoliai. Tarp jų buvo budizmo lyderis Siddhartha Gautama, kuris yra pripažintas jo įkūrėju.

Be to, tuo metu buvo politinė krizė. Valdovams reikėjo jėgos, be kariuomenės, kuri padėtų išlaikyti žmonių paklusnumą. Budizmas tapo tokia jėga. Tai pagrįstai laikoma karališka religija. Pažymima, kad ji vystėsi tik tose valstybėse, kurių valdovai laikėsi budistinių pažiūrų.

Senovės Kinijos filosofija: budizmas, daoizmas, konfucianizmas

Trys pavadintos srovės yra pagrindinės Kinijos filosofijos nuostatos. Šalies religinė sistema yra visiškai pagrįsta šiais trimis mokymais, kurie yra labai panašūs vienas į kitą. Kodėl trys? Faktas yra tas, kad Kinijos teritorija yra labai didelė, todėl skirtingoms religinėms bendruomenėms buvo gana sunku rasti bendrą kalbą. Štai kodėl skirtinguose rajonuose susiformavo atskiros srovės, tačiau po kurio laiko jos visos virto viena iš trijų įvardintų religijų.

Ką bendro turi šios srovės? Svarbus bruožas yra tai, kad nėra dievybės, kurią būtų galima garbinti. Tai labai svarbus momentas, išskiriantis budizmą iš kitų pasaulio religijų, kuriose visada yra aukščiausias Dievas. Taip pat šiems mokymams būdingas filosofinis pasaulio vertinimas. Kitaip tariant, čia nerasite aiškių nurodymų, įsakymų ar įsakymų, nesKiekvienas žmogus turi pasirinkimo laisvę. Ir trečia svarbi savybė yra ta, kad šios trys sritys yra vienodai nukreiptos į žmogaus potencialo ugdymą ir savęs tobulinimą.

Konfucianizmas, daoizmas, budizmas Kinijoje atsirado ne vienu metu. Pirmoji masinė religija buvo budizmas, kuris kasmet sulaukdavo vis daugiau pasekėjų. Kartu reikia pažymėti, kad kinų budizmas (čan budizmas) šiek tiek skyrėsi nuo Indijoje populiaraus mokymo. Jį pamažu pakeitė ir šiandien populiarus daoizmas. Šis mokymas pasakoja apie dvasinį kelią ir padeda jį teisingai rasti.

Ir paskutinis buvo konfucianizmas, kuris buvo pagrįstas teiginiu, kad bet kurio žmogaus gyvenimo tikslas yra kurti gėrį kitiems, humanizmą ir teisingumą. Konfucianizmas ir budizmas yra labiausiai paplitę Kinijoje. Net ir šiandien šios dvi religijos turi daugiausiai ištikimų pasekėjų Kinijoje.

Budizmas įžengia į Kiniją

Budizmas Kinijoje gimė palaipsniui. Jos formavimosi laikas nukrito į mūsų eros sandūrą. Tiesa, yra įrodymų, kad budistų pamokslininkai Kinijoje pasirodė anksčiau, tačiau tam nėra įrodymų.

Pažymėtina, kad mokslininkų informacija yra tokia skirtinga, kad kai kurie š altiniai teigia, jog budizmas atsirado Kinijoje tuo metu, kai ten jau egzistavo daoizmas ir konfucianizmas. Ši versija taip pat neturi absoliučių įrodymų, tačiau dauguma yra linkę į tai.mokslininkai.

Faktas tas, kad konfucianizmas ir budizmas Kinijoje buvo labai glaudžiai susiję. Jeigu dviejų srovių pasekėjai neskirtų religijų postulatų, tai galbūt jie būtų susijungę į vieną kryptį. Aiškų skirtumą lėmė tai, kad budizmas senovės Kinijoje tam tikru mastu prieštaravo konfucianizmo elgesio normoms.

Prekybininkai, kurie ėjo Didžiuoju šilko keliu iš kitų valstybių, atnešė religiją į Kiniją. Maždaug antrajame mūsų eros amžiuje imperatoriaus dvaras taip pat pradėjo domėtis budizmu.

Bet ar tikrai Kinijos žmonės gali tiesiog atsisakyti senų, nors ir panašių, įsitikinimų ir priimti naują mokymą? Faktas yra tas, kad budizmą kinai suvokė kaip savotišką daoizmo modifikaciją, o ne visiškai naują tendenciją. Laikui bėgant daoizmas ir budizmas taip pat labai glaudžiai susipynė, ir šiandien šios dvi srovės turi daug sąlyčio taškų. Budos mokymo skverbimosi į Kiniją istorija baigiasi antrojo amžiaus pradžioje, kai buvo sukurta „42 straipsnių sutra“– rašytinis mokymo pagrindų pareiškimas.

Vienuolis An Shigao

Mes žinome budizmo pradininką, bet kas laikomas šios religijos įkūrėju Kinijoje? Tikrai buvo toks žmogus ir jo vardas buvo An Shigao. Jis buvo paprastas partų vienuolis, atvykęs į Luojango miestą. Jis buvo išsilavinęs žmogus ir dėl to atliko puikų darbą. Žinoma, jis dirbo ne pats, o su asistentų grupe. Kartu jie išvertė apie 30 budistų kūrinių.

Kodėl tai milžiniškaDirbti? Faktas yra tai, kad išversti religinį tekstą nėra sunku, bet tai padaryti teisingai, suprasti autoriaus intenciją ir tiksliai perteikti jo požiūrį – tai gali padaryti ne kiekvienas vertėjas. Shigao pavyko, ir jis sukūrė puikius vertimus, kurie visiškai atspindėjo budizmo mokymų esmę. Be jo, tai darė ir kiti sutras išvertę vienuoliai. Pasirodžius pirmiesiems patikimiems vertimams, vis daugiau žmonių susidomėjo nauja srove.

Nuo to laiko to meto kronikose vis dažniau minimos didžiosios budistų vienuolynų šventės. Religinė kryptis kasmet populiarėjo, valstybėje atsirado vis daugiau užsienio misionierių. Tačiau net nepaisant visų šių procesų suaktyvėjimo, dar vieną šimtmetį srovė Kinijoje nebuvo pripažinta oficialiu lygiu.

Bėdų metas

Budizmas senovės Kinijoje buvo gerai priimtas, bet laikas ėjo, žmonės ir valdžia keitėsi. Pastebimas pokytis įvyko IV amžiuje, kai ši srovė pradėjo užkariauti aukščiausius valdovus. Kodėl naujoji religija staiga tapo tokia populiari?

Budizmo Kinijoje bruožai yra tai, kad jis ateina krizės metu, kai žmonės yra nepatenkinti ir sutrikę. Taip nutiko ir šį kartą. Valstybėje prasidėjo suirutės metas. Daug žmonių lankydavo budistų pamokslus, nes šios kalbos ramindavo žmones ir atnešdavo ramybę, o ne pyktį ir agresiją. Be to, tokios nuošalios nuotaikos buvo gana populiarios tarp aristokratų visuomenės.

Pietų Kinijos aristokratai mylėjoatitvertas nuo vykstančių įvykių, o paprasti žmonės perėmė šį gebėjimą, tik kiek kitokiu pavidalu. Būtent per krizę žmonės norėjo pasinerti į savo vidinį pasaulį, rasti tikrąjį save ir suprasti aplinkinius. Tai yra budizmo Kinijoje ypatumas – jis savo pasekėjams davė atsakymus į visus jų klausimus. Atsakymai buvo neįkyrūs, kiekvienas laisvai pasirinko savo kelią.

Sprendžiant iš patikimų š altinių, galima teigti, kad tuo metu šalyje klestėjo pereinamasis budizmo tipas, kuriame didelis dėmesys buvo skiriamas meditacijai. Būtent dėl to kurį laiką žmonės naująją tendenciją suvokė kaip jau žinomo daoizmo modifikaciją.

Ši padėtis paskatino žmones sukurti tam tikrą mitą, teigiantį, kad Lao Tzu paliko savo gimtąją žemę ir išvyko į Indiją, kur tapo Budos mokytoju. Ši legenda neturi įrodymų, tačiau daoistai dažnai tai naudojo poleminėse kalbose su budistais. Dėl šios priežasties pirmuosiuose vertimuose daug žodžių pasiskolinta iš daoizmo religijos. Šiame etape budizmui Kinijoje būdinga tai, kad formuojasi tam tikras Kinijos budizmo kanonas, apimantis vertimus į kinų kalbą, tekstus iš sanskrito ir raštus iš Indijos.

Pažymėtina vienuolis Daoanas, kuris labiausiai prisidėjo prie budizmo vystymosi Kinijoje. Jis užsiėmė misionieriška ir komentavimo veikla, sukūrė vienuolijos chartiją, taip pat pristatė Maitrėjos Budos kultą. Būtent Daoanas pradėjo pridėti priešdėlį „Shi“prie visų budistų vienuolių vardų (dėl to, kadGautama Buda kilęs iš Šakjų genties). Šio vienuolio mokinys aktyviai įrodinėjo ir gynė tezę, kad religija nepavaldi valdovui, o būtent jis sukūrė Amitabhos kultą, kuris tapo garsiausia ir populiariausia Tolimųjų Rytų dievybe.

Kumarajiva

Tam tikru metu buvo manoma, kad Kinija yra budizmo centras. Tokia nuomonė egzistavo tais laikais, kai valstybė tapo daugelio klajoklių genčių puolimo objektu. Religijai buvo naudinga tik tai, kad Kinijoje susimaišė tiek daug etninių grupių. Atvykusios gentys palankiai suvokė naująjį tikėjimą, nes jis priminė magiją ir šamanizmą.

Kumarajiva yra garsus šiaurės Kinijos pamokslininkas vienuolis. Verta paminėti, kad būtent šioje valstybės dalyje religija vystėsi labai griežtai kontroliuojama imperatoriaus. Būtent Kumarajiva padėjo pagrindinius budizmo mokyklos Kinijoje pagrindus. Taip pat vertėjo originalius tekstus ir pamokslavo. V-VI amžiuje prasidėjo aiškus religijos atskyrimas į šakas (šį procesą pradėjo Kumarajiva). Vyko aktyvus „indianizacijos“procesas ir buvo priimtos tikros budizmo koncepcijos. Pasekėjai buvo suskirstyti, todėl atsirado 6 skirtingos mokyklos. Taigi čan budizmas pagaliau susiformavo Kinijoje.

Kiekviena mokykla buvo sugrupuota pagal savo pasekėjus, taip pat pagal tam tikrus tekstus (kinų ar originalaus budizmo). Tai buvo vienuolio Kumarajivi mokinys, kuris sukūrė doktriną, kad Budos dvasia yra visuose gyvuose dalykuose ir kad galimajus išgelbės „staigus nušvitimas“.

Liangų dinastija

Taoizmo ir budizmo įtaka Kinijos kultūrai padarė savo darbą. Jau VI amžiuje budizmas tampa oficialia religija ir dominuojančia tendencija. Tačiau, kaip jau žinome, tai negalėjo įvykti be aukščiausios valdžios paramos. Kas prie to prisidėjo? Budizmą į naują lygį pakėlė Liangų dinastijos imperatorius Wudi. Jis padarė keletą reikšmingų reformų. Budistų vienuolynai tapo dideliais žemės savininkais, jie pradėjo nešti pajamas imperatoriškiems dvarams.

Jei paklausite, koks budizmas yra Kinijoje, niekas jums neduos konkretaus atsakymo. Būtent Liangų dinastijos imperatoriaus laikais susiformavo vadinamasis trijų religijų kompleksas arba san jiao. Kiekvienas šios trijulės mokymas darniai papildė kitą. Buvo tikima, kad budizmo mokymas atspindi vidinę ir paslėptą kinų išminčių išmintį. Taip pat šiuo metu budizmas gavo savo nišą, kuri užėmė deramą vietą Kinijos žmonių ritualuose – mes kalbame apie laidotuvių apeigas.

Šis etapas pasižymėjo tuo, kad kinai pradėjo švęsti Mirusiųjų atminimo dieną maldomis ir švęsti Budos gimtadienį. Kultas, kuris virto gyvų būtybių išlaisvinimu, vis labiau plito. Šis kultas kilo iš mokymo, kad visuose gyvuose daiktuose yra dalis Budos.

Budistų mokyklos

Budizmas Kinijoje paplito gana greitai. Per trumpą laiką spėjo susiformuoti tam tikros čanbudizmo mokyklos, kurios padarė didelę įtaką Tolimųjų Rytų tradicijoms. Visos mokyklos galisąlygiškai suskirstyti į tris grupes: traktatų, sutrų ir dhjanų mokyklas.

Traktatų mokykla buvo pagrįsta Indijos mokymais. Šios krypties pasekėjams labiau rūpėjo filosofiniai klausimai, o ne savo mokymų sklaida. Šiai mokyklai priklausę paprasti žmonės ir vienuoliai rašė filosofinius traktatus, taip pat studijavo senovėje rašytą medžiagą. Kita jų veiklos sritis buvo šventraščių vertimas iš indų kalbos į kinų kalbą.

Sutrų mokykla rėmėsi vienu pagrindiniu tekstu, kurį pasirinko vadovas. Būtent šia šventraščiu laikėsi visi mokiniai ir būtent joje jie rado aukščiausią Budos išminties išraišką. Kaip jau supratome, sutrų mokyklos rėmėsi specifiniu doktrininiu-religiniu tekstu. Nepaisant to, pasekėjai taip pat buvo įsitraukę į daugelio teorinių ir filosofinių klausimų svarstymą. Jie taip pat sukūrė sudėtingas sistemas, kurias sunku priskirti konkrečiam indiškam tekstui.

Dhyana mokykla yra praktikų mokykla. Čia pasekėjai praktikavo jogą, meditaciją, maldas ir lavino psichotechniką. Jie nešė savo žinias žmonėms, mokė paprastų būdų valdyti savo energiją ir nukreipti ją tinkama linkme. Čia taip pat yra vienuolijos burtų mokykla ir vienuolijos drausmės mokykla.

Budizmas ir kultūra

Nėra jokių abejonių, kad budizmas vaidina svarbų vaidmenį Kinijos kultūroje. Šios religijos įtaka ryškiausiai matoma šalies literatūroje, architektūroje ir mene. Budistų vienuolių laikais didžiulėvienuolynų, šventyklų, urvų ir uolų kompleksų skaičius. Jie išsiskyrė architektūriniu puošnumu.

Šių laikų struktūrai būdinga elegancija ir ažūriškumas, o tai rodo nekonservatyvų budistų charakterį. Nauji religiniai pastatai tiesiogine prasme atnaujino senus ir bjaurius Kinijos pastatus. Jie išsiskiria daugiapakopiais stogais, simbolizuojančiais dangų. Visi pastatyti pastatai ir požeminiai kompleksai yra vertingiausias istorijos paminklas. Freskos, bareljefai ir būdinga apvali skulptūra labai organiškai įsilieja į architektūrinį ansamblį.

Apvalūs pastatai Kinijoje buvo populiarūs ilgą laiką, tačiau budistų vienuolių laikais jų paplito didžiulis skaičius. Šiandien pažodžiui kiekvienoje Kinijos šventykloje galite rasti skulptūrinių vaizdų, kilusių iš Indokinijos kultūros. Kartu su religija į šalį atkeliavo ir naujas gyvūnas, kurį dažnai galima aptikti ant įvairių skulptūros kūrinių – liūtas. Prieš įsiskverbiant į Gautamos įsitikinimus, šis gyvūnas Kinijos žmonėms buvo praktiškai nežinomas.

Budizmas kinų kultūroje įskiepijo savotišką meilę grožinei literatūrai, kuri anksčiau ten buvo neįprasta. Trumpos istorijos ilgainiui kinui tapo brangiausia grožinės literatūros rūšimi. Tuo pat metu Kinijoje atsiradus grožinei literatūrai, buvo sukurti didesni žanrai, pavyzdžiui, klasikinis romanas.

Čan budizmas užima svarbią vietą kinų tapybos formavime. DėlBudos buvimas visame, kas egzistuoja, Sung mokyklos menininkams suvaidino ypatingą vaidmenį, dėl to jų paveikslai neturėjo linijinės perspektyvos. Vienuolynai tapo turtingu informacijos š altiniu, nes būtent čia rinkdavosi, mąstė ir rašė savo kūrinius didieji vienuoliai, menininkai, poetai ir filosofai. Šie žmonės atvyko būtent į vienuolyną, norėdami išsižadėti išorinio pasaulio ir eiti savo vidiniu kūrybiniu keliu. Verta paminėti, kad kinų vienuoliai pirmieji išrado medžio raižinius, tai yra tipografiją, dauginant tekstą matricomis (lentomis su veidrodiniais hieroglifais).

Kinijos žodinė kultūra labai išaugo dėl budistų legendų ir mitų. Filosofija ir mitologija yra glaudžiai susipynę žmonių galvose, todėl netgi atsirado tam tikras ryšys su tikrais istoriniais įvykiais. Budizmo idėjos apie staigų nušvitimą ir intuiciją turėjo didelę įtaką Kinijos filosofinei mintims.

Keista, net garsioji Kinijos arbatos tradicija taip pat kilusi iš budistų vienuolyno. Manoma, kad arbatos gėrimo menas atsirado, kai vienuoliai ieškojo būdo medituoti ir neužmigti. Tam buvo išrastas sveikas ir gaivinantis gėrimas – arbata. Pasak legendos, vienas vienuolis meditacijos metu užmigo ir, kad tai nepasikartotų, nusikirpo blakstienas. Dėl nukritusių blakstienų atsirado arbatos krūmas.

Dabartis

Ar Kinijoje šiandien yra budizmas? Sunku trumpai atsakyti į šį klausimą. Reikalas tas, kad istorinės aplinkybės susiklostė taip, kad pradedantNuo 2011 metų budistų veikla Kinijoje buvo griežtai kontroliuojama. Taip yra dėl to, kad šiuolaikinė Kinijos vyriausybė nuo 1991 m. vykdo griežtą politiką. Pati vyriausybė diktuoja taisykles, kaip budizmas turėtų vystytis Kinijoje.

Ypač vienuoliai turėjo išsižadėti 14-osios Dalai Lamos, kad galėtų studijuoti komunistinius tekstus. Natūrali budistų reakcija į tai suprantama. Budizmas Kinijoje neturi galimybės tobulėti ir rasti naujų pasekėjų. Tokia valstybės politika lėmė pasikartojančius suėmimo ir savivalės atvejus. Deja, šiandien Kinija nepriima budizmo natūraliu pavidalu. Galbūt ateityje situacija pagerės, nes istoriškai budistinis požiūris į gyvenimą Kinijos žmonėms yra labai artimas.

Apibendrinant kai kuriuos rezultatus, reikėtų pasakyti, kad Senovės Kinijos filosofija budizmą suvokia kaip kažką panašaus ir vietinio. Tiesiog neįsivaizduojama šios šalies religinės ir filosofinės idėjos be budistinių minčių. Tokie žodžiai kaip „Kinija“, „religija“, „budizmas“yra istoriškai susiję ir neatskiriami.