Antifona yra alternatyvus dainavimas. Psalmę ar himną pakaitomis gieda du chorai. Šis giedojimo būdas Vakaruose buvo pradėtas naudoti apie 500 m. e., pakeičiant atsakymo formą. Antifonos taip pat yra trumpos eilės, dainuojamos prieš ir po psalmės ar dainos. Jie apibrėžia muzikinį įvaizdį ir suteikia užuominą apie liturginę prasmę. Gali būti iš psalmės, paslapties ar puotos. Antifona stačiatikių pamaldose – himnas.
Aprašymas
Antifona yra graikų kilmės sąvoka, reiškianti „skamba prieš“, „atsako garsas“, „priešingas dainavimas“. Šiuo metu jį sudaro viena ar daugiau psalmės, kuriai ji giedama, eilučių. Eilėraštyje, kuris naudojamas kaip tekstas, yra pagrindinė mintis ir nurodomas požiūrio taškas, kuriuo jis turėtų būti suprantamas.
Ankstyvoji bažnyčia
Iš pradžių antifonų giedojimas buvo pritaikytas įžangoje,Mišių atnaša ir Komunija. Tai atsitiko tuo metu, kai pašlovintasis ruošėsi šventai aukai. Manoma, kad antifonų kūrėju tapo popiežius Celestinas I, kuris iš anksto numatė, kad prieš Mišias bus giedamos Dovydo psalmės. Eilėraštis, naudojamas kaip antifoninis tekstas, buvo pradėta kartoti atskira melodija po kiekvienos psalmės eilutės.
Sudėtis
Meodijos, kurioms dainuojami žodžiai, paprastai yra paprastos. Kai kurie iš jų yra visiškai skiemeniniai. Antifonų melodinė reikšmė – proto paruošimas kitai psalmės melodijai, savotiškos preliudijos formavimas. Nustatyta, kad yra tik 47 tipinės melodijos. Kiekvienas iš jų skirtas keletui skirtingų tekstų.
Kartais viena ar kita iš 47 tipiškų antifoninių melodijų skamba prieš psalmės melodiją pagal šventę ar sezoną. Gražiausiomis melodijomis laikomos „Alma Redemptoris“, „Salve Regina“ir „Regina Coeli“. Visi jie yra dalis pamaldų, skirtų Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimo šventei.
Ortodoksija
Jono Chrizostomo laikais tokiuose miestuose kaip Konstantinopolis visos ortodoksų bažnyčios buvo viena. Sekmadieniais pagrindinėje bažnyčioje buvo švenčiama Dievo liturgija. Šiose pamaldose dalyvavo visi miesto gyventojai. Taip pat buvo lankomos mažesnės bažnyčios.
Pavyzdžiui, Šv. Jono Krikštytojo šventės dieną žmonės rinkdavosi į procesiją eiti į Šv. Jonų bažnyčią atlikti stačiatikių giesmių. Procesijos metu jie giedojo giesmes. Kantoraspakartojo vieną ar dvi psalmės eilutes, o žmonės giedojo refreną. Tai kartojosi keletą kartų. Tokios giesmės žmonėms taip patiko, kad dėl to liturgijoje pasirodė antifonos.
Tarp šlovinimo antifonų kunigas meldžiasi. Iš pradžių, kai žmonės eidami į bažnyčią procesijoje giedodavo antifonas, kiekvieną maldą diakonas įvesdavo žodžiais: „Melskime Viešpatį“. Po to kunigas sukalbėjo maldą, o žmonės atsakė: „Amen“.
Laikui bėgant kunigai pradėjo melstis tylėdami. Diakonas išplėtė savo kvietimą melstis, įtraukdamas kitus prašymus. Taip gimė nedidelė litanija, diakonui giedant maldingą šauksmą: „Melskime Viešpatį ramybėje! Tada: „Padėk mums, išgelbėk mus ir pasigailėk mūsų, Dieve, savo malone“. O pabaigoje: „Mūsų Švenčiausios, Tyriausios, Švenčiausiosios ir Šlovingiausios Dievo Motinos ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos atminimas! Po to kunigas pasakė paskutinį savo maldos džiaugsmą, kad žmonės galėtų atsakyti: „Amen“.
Trys ortodoksijos antifonos
Maldos po pirmosios ir antrosios antifonos yra jo vaikų kreipimasis į Dievą su prašymu išlaikyti ir priimti jas jiems artėjant prie jo.
Trečiosios antifonos metu dvasininkai ir juos lydintys parapijiečiai vyksta procesija su Evangelija. Jono Chrizostomo laikais dvasininkai įėjo į bažnyčią su Evangelija ir nuėjo tiesiai prie altoriaus pradėti pamaldų. Dabar, kai Evangelija saugoma ant altoriaus, nešiojate jąprocesija turi gilesnę prasmę. Tai rodo, kad Kristus yra tarp žmonių ir tikintieji gerbia Evangeliją kaip Jėzų.
Stačiatikiai gieda visas Dieviškosios liturgijos antifonas ir giesmes ne žuvusiųjų ir su jais išsiskyrusių atminimui, o kaip džiaugsmo išraiška, kad Kristus gyvas ir yra tarp žmonių. Evangelijos procesija parodo, koks yra vienas ir galingas ortodoksų giesmė.
Plėtra
Aštuntajame amžiuje antifonas sudarė:
- 92 Psalmė su refrenu „Dievo Motinos maldomis gelbėk, išgelbėk mus!“;
- 93 Psalmė su refrenu „Gelbėk mus, Dievo Sūnau… Aleliuja!“;
- 95 Psalmė su himnu „Viengimis sūnus“, parašyta imperatoriaus Justiniano VI amžiuje.
XII amžiuje kai kurie vienuoliai Konstantinopolyje pradėjo naujovišką paprotį sekmadienio liturgijoje 103, 146 psalmes ir Palaiminimus pakeisti įprastomis antifonomis.
Šiandien kai kurios bažnyčios laikosi šio papročio. Tačiau dažniausiai kaip pagrindinės antifonos naudojamos 92, 93 ir 95 psalmių giedojimas. Kad ir kurios giesmės būtų naudojamos, šios trys dainos pradeda visas pamaldas.
Stačiatikybės antifonų tipai
- Gerai – baigk litaniją ir pradėkite liturgiją.
- Kasdien - pakeiskite vaizdines psalmes, jei nenurodytos kitos paslaugos, antrasis pavadinimas yra kasdienės antifonos.
- Šventė – naudojama dvyliktosioms šventėms.
- „Psalmės“– susideda iš psalmių eilučių.
- Galingas – dainuojama sekmadienio rytą, susideda iš aštuonių dainų.
Katalikas
Katalikybėje antifonos naudojamos Mišiose, per Vėlines ir visomis kanoninėmis valandomis. Jie turi savo numatytą vietą beveik kiekvienoje liturginėje funkcijoje. Antifoninės psalmodijos esmė – solistų ir choro kaitaliojimas. vykdymo metu.
Ketvirtajame amžiuje alternatyvus giedojimas, kuris iki tol buvo naudojamas tik pasaulietiniuose susirinkimuose, atsidūrė šlovinimo susirinkimuose. Tai nereiškia, kad antifoninis giedojimas buvo naujas. Jis buvo sėkmingai naudojamas sinagogoje. Tikra naujovė buvo puošnesnės melodijos įtraukimas. Solistas giedodavo psalmės tekstą, o tam tikrais intervalais žmonės pakeldavo dainavimą su refrenu.
Nuo susilaikymo iki antifonos
Katalikų apaštališkoji konstitucija nurodo paprotį, kuris buvo naudojamas Eusebijaus laikais. Antifona tapo ne įskiepiu choru, o labai trumpu galu. Kartais tik skiemuo, kurį skandavo visi žmonės, užgoždamas solistės balsą. Refrenas, savotiškas šauktukas, svetimas kontekstui ir kartojamas reguliariais intervalais, susideda iš vieno ar kelių žodžių. Kartais tai būdavo visas eilėraštis arba tropariumas. Šį antifoninį metodą naudojo ir žydai. Kai kurių psalmių atveju jį galima lengvai atpažinti. Būtent šį metodą Bažnyčia pasirinko kaip savo. Šventasis Atanazas, kalbėdamas apie Aleliujos vietą psalmėse, vadina ją „refrenu“arba"atsakyti". Jis naudojamas dažniausiai.
Antifonų kanonas
Šią antifonų rinkinį išleido kardinolas Pitra. „Canon“apima keletą labai trumpų formulių, tarp kurių dažnai kartojama „Aleliuja“. Likusi dalis paprastai paimta iš pirmosios atitinkamos psalmės eilutės. Ilgiausias refrenas neviršijo penkiolikos žodžių frazės. Tai lėmė noras leisti žmonėms dalyvauti liturgijoje ir kartu išgelbėti juos nuo ištisų psalmių išmokimo atmintinai.
Tas pats paprotys 536 m. Konstantinopolyje vyravo Trisagione. Taip pat verta paminėti šventojo Metodijaus himną jo „Dešimties Mergelių šventėje“, sukurtą iki 311 m. Po kiekvienos abėcėlės eilutės, kurią dainuoja pamergė, seka vienas mergelių choro dainuojamas refrenas.
Septynios katalikų antifonos
Gruodžio 17 d. katalikai pradeda kasdieninį atsivertimą į Kristų su septyniais mesijiniais titulais, paremtais Senojo Testamento pranašystėmis. Bažnyčia prisimena visas įvairiausias žmonių bėdas prieš Atpirkėjo atėjimą. Šiomis dienomis giedamos Kalėdų antifonos:
- "O, mūsų Aukščiausiojo Dievo išmintis, kuri vedate kūriniją jėga ir meile, ateik, išmokyk mus pažinimo kelio!". Tikintieji skrenda atgal į amžinybės gelmes, kad atsigręžtų į išmintį, Dievo žodį.
- „O Izraelio namų vade, duoti įstatymą Mozei prie Sinajaus: ateik mūsų gelbėti savo jėga! Žmonės juda išamžinybė Mozės laikais.
- "O, Jesse'o stiebo šaknis, Dievo meilės ženklas visai jo žmonėms: ateikite mūsų išgelbėti nedelsdami!". Žmonės atėjo į tą laiką, kai Dievas ruošė Dovydo giminę.
- „O Dovydo raktas, atveriantis amžinosios Dievo Karalystės vartus: ateik ir išlaisvink tamsos kalinius! Žmonės artėjo prie 1000 metų.
- „O švytinti Aušra, amžinosios šviesos spinde, teisingumo saulė: ateik ir šviesk tiems, kurie gyvena tamsoje ir mirties šešėlyje! Dovydo linija pakelta, kad tautos galėtų žiūrėti į kylančią žvaigždę rytuose.
- „O visų tautų karaliau ir kertinis Bažnyčios akmuo: ateik ir išgelbėk žmogų, kurį sukūrei iš dulkių! Tai pritraukia žmones į visos nakties budėjimo vakarą.
- „O Emanueli, mūsų karaliau ir įstatymų leidėjas: ateik, išgelbėk mus, Viešpatie, mūsų Dieve! Žmonės sveikina Kristų paskutiniu puikiu vardu.
Polifoninės antifonos
Anglijoje pasirodė XIV amžiuje kaip tekstų rinkinys Mergelės Marijos garbei. Jie buvo giedami atskirai nuo mišių ir biuro. Dažniausiai po Compline. XV amžiaus pabaigoje anglų kompozitoriai sukūrė devynias partijas su padidintu vokalo diapazonu. Didžiausia tokių antifonų kolekcija katalikų garbinime yra Etono choras XV amžiaus pabaigoje. Tokios giesmės vis dar paplitusios anglikonų muzikos tradicijoje.
Didžiojo advento antifonos
Naudojama paskutinių Advento dienų vakarinėje maldoje. Kiekviena antifona yra Kristaus vardas. Romos katalikų tradicijoje jiedainavo ar skaito Vėlinėmis gruodžio 17–23 dienomis. Anglijos bažnyčioje jie naudojami kaip „Magnificat“preliudijos per vakarines maldas. Be to, jos giedamos liuteronų bažnyčiose.
Polichoralinė antifonija
Dvi ar daugiau dainininkų grupių dainuoja pakaitomis. Toks antifonų atlikimo būdas prasidėjo Renesanso ir ankstyvojo baroko laikais. Pavyzdys yra Giovanni Gabrieli darbas. Ši muzika dažnai vadinama Venecijos stiliumi. Jis paplito visoje Europoje po 1600 m.
Giesmės Marijai
Marijonų antifonos yra krikščioniškos dainos, skirtos Mergelei Marijai. Jie naudojami Romos katalikų, Rytų ortodoksų, anglikonų ir liuteronų bažnyčių garbinimui. Dažniausiai juos galima išgirsti kasmėnesinėse gegužės maldose. Kai kurie iš jų taip pat buvo priimti kaip Kalėdų antifonos. Nors yra daug senovinių marijonų giesmių, šis terminas dažniausiai vartojamas keturioms giesmėms apibūdinti:
- Alma Redemptoris Mater (Adventas iki vasario 2 d.).
- Ave Regina Kelorum (Viešpaties įžanga per Didįjį penktadienį).
- Regina Koepi (Velykų sezonas).
- Salve Regina (nuo pirmojo Trejybės sekmadienio vakaro iki Advento).
