Buriatų kultūra ir religija yra Rytų ir Europos tradicijų sintezė. Buriatijos Respublikos teritorijoje galite rasti stačiatikių vienuolynų ir budistų šventyklų, taip pat lankyti šamanų ritualus. Buriatai – spalvinga tauta, turinti įdomią istoriją, kuri išsivystė didingojo Baikalo krantuose. Buriatų religija ir tradicijos bus aptartos mūsų straipsnyje.
Kas yra buriatai?
Ši etninė grupė gyvena Rusijos Federacijos, Mongolijos ir Kinijos teritorijoje. Daugiau nei pusė visų buriatų gyvena Rusijoje: Buriatijos Respublikoje, Irkutsko srityje (Ust-Ordynskio rajonas), Trans-Baikalo teritorijoje (Aginskio rajonas). Jų aptinkama ir kituose šalies regionuose, tačiau mažesniais kiekiais. Buriatai yra seniausi Baikalo regiono žmonės. Šiuolaikinės genetinės analizės parodė, kad jų artimiausi giminaičiai yra korėjiečiai.
Pagal vieną versiją, žmonių pavadinimas kilęs iš mongolų kalbos žodžio „bul“, reiškiančio „medžiotojas“, „miško žmogus“. Taigi senovės mongolai vadino visas gentis, gyvenusias krantuoseBaikalas. Buriatai ilgą laiką buvo artimiausių kaimynų įtakoje ir 450 metų mokėjo jiems mokesčius. Artumas su Mongolija prisidėjo prie budizmo plitimo Buriatijoje.
Tautos atsiradimo istorija
Buriatai kilę iš įvairių mongolų genčių ir jų formavimosi pradžioje (XVI-XVII a.) susidėjo iš kelių genčių grupių. Naujas postūmis etninės grupės raidai atėjo į Rytų Sibirą atvykus pirmiesiems rusų naujakuriams. XVI amžiaus viduryje Baikalo žemėms prisijungus prie Rusijos valstybės, dalis buriatų persikėlė į Mongoliją. Vėliau vyko atvirkštinis procesas ir iki XVIII amžiaus pradžios jie grįžo į gimtąsias žemes. Egzistavimas Rusijos valstybingumo sąlygomis lėmė tai, kad buriatų gentys ir grupės pradėjo vienytis dėl socialinės ir kultūrinės sąveikos. Tai lėmė naujos etninės grupės susiformavimą XIX amžiaus pabaigoje. Nepriklausomas buriatų valstybingumas (Buriat-Mongolija) pradėjo formuotis XX amžiaus pirmoje pusėje. 1992 m. Buriatijos Respublika buvo suformuota kaip Rusijos Federacijos dalis, o Ulan Udė tapo jos sostine.
Įsitikinimai
Buriatai ilgą laiką buvo mongolų genčių įtakoje, vėliau sekė Rusijos valstybingumo laikotarpis. Tai negalėjo paveikti buriatų religijos. Kaip ir daugelis mongolų genčių, iš pradžių buriatai buvo šamanizmo šalininkai. Šiam įsitikinimų kompleksui vartojami ir kiti terminai: tengrianizmas, panteizmas. O mongolai tai vadino „hara shashyn“, o tai reiškia „juoda“. Vera . Budizmas Buriatijoje paplito XVI amžiaus pabaigoje. Ir nuo XVIII amžiaus vidurio krikščionybė pradėjo aktyviai vystytis. Šiandien šios trys buriatų religijos harmoningai egzistuoja toje pačioje teritorijoje.
Šamanizmas
Vietos žmonės visada turėjo ypatingą ryšį su gamta, o tai atsispindi senovės tikėjime – šamanizme. Jie gerbė amžinąjį mėlynąjį dangų (Khuhe Munhe Tengri), kuris buvo laikomas aukščiausia dievybe. Gamta ir gamtos jėgos buvo laikomos dvasingomis. Tam tikruose lauko objektuose buvo atliekami šamanistiniai ritualai, siekiant vienybės tarp žmogaus ir vandens, žemės, ugnies ir oro jėgų. Tailaganai (ritualinės šventės) buvo rengiami teritorijose, esančiose šalia Baikalo ežero, ypač gerbiamose vietose. Aukodami ir laikydamiesi tam tikrų taisyklių bei tradicijų, buriatai darė įtaką dvasioms ir dievams.
Šamanai buvo ypatinga kasta senovės buriatų socialinėje hierarchijoje. Jie sujungė gydytojo, psichologo, kuris manipuliuoja sąmone, ir pasakotojos įgūdžius. Juo galėjo tapti tik tas, kuris turėjo šamaniškas šaknis. Apeigos žiūrovams, susirinkusiems iki kelių tūkstančių, paliko stiprų įspūdį. Plintant budizmui ir krikščionybei, šamanizmas Buriatijoje buvo pradėtas engti. Tačiau šio senovinio tikėjimo, kuriuo grindžiama buriatų pasaulėžiūra, nepavyko visiškai sugriauti. Daug šamanizmo tradicijų buvo išsaugota ir atkeliavo iki mūsų dienų. To laikotarpio dvasiniai paminklai, ypač sakralinės vietos, yra svarbi kultūros paveldo dalisBuriatai.
Budizmas
Vakarinės Baikalo pakrantės gyventojai išliko šios religijos šalininkais, o buriatai, gyvenę rytinėje pakrantėje, savo mongolų įtakoje atsigręžė į budizmą.
XVII amžiuje lamaizmas, viena iš budizmo formų, prasiskverbė iš Tibeto per Mongoliją iki Buriatijos. Kaip rodo pavadinimas, lamos vaidina svarbų vaidmenį šioje religinėje kryptyje. Jie buvo gerbiami kaip mokytojai ir vedliai kelyje į nušvitimą. Ši buriatams nauja religija pasižymi ypatingu ceremonijų puošnumu. Apeigos vyksta pagal griežtas taisykles. Ryškus pavyzdys yra tsam-khural ritualas. Šios teatrališkos garbinimo apeigos apėmė šventus šokius ir pantomimos.
Buriatų atsidavimas šamanizmui buvo toks didelis, kad net lamaizme jie įvedė tokius senovės tikėjimo atributus kaip gamtos jėgų sudvasinimas ir klano dvasių sargėjų (ezhinų) garbinimas. Kartu su budizmu į Buriatiją ateina Tibeto ir Mongolijos kultūra. Į Užbaikalę atvyko daugiau nei 100 Tibeto ir Mongolijos lamų, pradėjo atsidaryti datsanai (budistų vienuolynai). Prie dazanų veikė mokyklos, buvo leidžiamos knygos, vystėsi taikomoji dailė. Ir jie taip pat buvo savotiški universitetai, kurie rengė būsimus dvasininkus.
1741 laikomas lūžiu budizmo, kaip buriatų religijos, formavimosi istorijoje. Imperatorienė Jekaterina Petrovna pasirašė dekretą, kuriuo lamaizmas buvo pripažintas viena iš oficialių Rusijos religijų. Oficialiai patvirtintas 150 lamų personalas,kurie buvo atleisti nuo mokesčių mokėjimo. Ir datsanai tapo Tibeto filosofijos, medicinos ir literatūros raidos centru Buriatijoje.
Beveik du šimtmečius lamaizmas aktyviai vystėsi, sulaukdamas vis daugiau pasekėjų. Po 1917 m. revoliucijos, į valdžią atėjus bolševikams, buriatų budistinė tradicija ėmė nykti. Datsanai buvo uždaryti ir sunaikinti, o lamos – represuotos. Tik 1990-aisiais prasidėjo budizmo atgimimas. Pastatyta 10 naujų dazanų. Tačiau 1947 m., netoli Buriatijos sostinės Ulan Udės, buvo įkurtas Ivolginskio datsanas ir Aginskis vėl pradėjo dirbti.
Dabar Buriatijos Respublika yra Rusijos budizmo centras. Egituysky datsane yra Budos statula, pagaminta iš sandalmedžio. Jai netgi buvo pastatytas kambarys, kuriame palaikomas tam tikras mikroklimatas.
Budistų šventyklos ir vienuolynai
Buriatai buvo klajokliai. Jie, kaip ir daugelis tiurkų genčių, gyveno jurtose. Todėl iš pradžių jie neturėjo nuolatinių šventyklų. Datsanai buvo įsikūrę jurtose, specialiai įrengti ir „klaidžiojo“kartu su lamomis. Pirmoji stacionari šventykla Tamchansky datsan buvo pastatyta XVI amžiaus pabaigoje. Vienuolynai skirstomi į kelias kategorijas:
- Dugan yra vienuolyno šventykla, pavadinimas kilęs iš tibetietiško žodžio, reiškiančio „susitikimų salė“.
- Datsan – tarp buriatų reiškia „vienuolynas“, o Tibete taip buvo vadinami didelio vienuolyno švietimo fakultetai.
- Khurul yra pavadinimas, suteiktas visoms budistinėms kalmukų ir tuvanų šventykloms. Pavadinimas kilęs iš mongolų kalbos „khural“, o tai reiškia„susirinkimas“.
Įdomi Buriatijos budistų vienuolynų ir šventyklų architektūra, kurioje galima atsekti 3 stilius:
- Mongoliškas stilius – atstovaujama statiniais, primenančiais jurtas ir palapines. Pirmosios šventyklos buvo mobilios ir buvo įrengtos laikinose struktūrose. Stacionarios šventyklos pirmiausia buvo statomos šešių ar dvylikos pusių pastatų pavidalu, o vėliau tapo kvadratinėmis. Stogai buvo pagaminti taip, kad būtų panašūs į palapinės viršų.
- Tibeto stilius – būdingas ankstyvosioms budistų šventykloms. Architektūrą reprezentuoja stačiakampės konstrukcijos su b altomis sienomis ir plokščiu stogu. Gryno tibetietiško stiliaus šventyklos yra retos.
- Kiniškas stilius – apima prabangią dekoraciją, vieno aukšto pastatus ir dvišlaičius stogus iš čerpių.
Daugelis bažnyčių buvo pastatytos mišraus stiliaus, pavyzdžiui, Aginsky datsan.
Ivolginskio vienuolynas
Šis datsanas buvo įkurtas 1947 m., 40 km nuo Ulan Udės. Jis buvo Rusijos budistų dvasinės administracijos rezidencija. Datsane yra šventa Budos statula ir XIV Dalai Lamos sostas. Kiekvienais metais šventykloje vyksta dideli khuralai. Pavasario pradžioje Naujieji metai švenčiami pagal Rytų kalendorių, o vasarą - Maydari šventė.
Ivolginskio šventykla garsėja tuo, kad joje saugomas nesugedęs Lamos Itigelovo kūnas. Pasak legendos, 1927 m. lama testamentu paliko savo mokinius, kad jie po 75 metų ištirtų jo kūną, tada atsisėdo į meditaciją ir pateko į nirvaną. Jis buvo palaidotas toje pačioje vietoje kedro kube. Pagal testamentą 2002 m., kubas buvoatidarytas ir apžiūrėtas kūnas. Jis buvo nepakitusios būklės. Buvo atliktos atitinkamos ceremonijos ir ritualiniai veiksmai, o nenykstantis Lamos Itigelovo kūnas buvo perkeltas į Ivolginskio datsaną.
Aginskio vienuolynas
Šis budistų datsanas buvo pastatytas 1816 m. ir jį apšvietė Lama Rinchen. Kompleksą sudaro pagrindinė šventykla ir 7 nedidelės sumos. Aginsky datsan yra žinomas tuo, kad nuo pat jo įkūrimo Maani Khural (Bodhisattva Arya Bala garbinimas) buvo atliekamas 4 kartus per dieną. Vienuolynas spausdino filosofijos, medicinos, logikos, astronomijos ir astrologijos knygas. Trečiojo dešimtmečio pabaigoje šventykla buvo uždaryta, kai kurie pastatai buvo iš dalies sunaikinti, o kai kurie buvo užimti karinėms ir pasaulietinėms reikmėms. 1946 m. Aginskio vienuolynas buvo vėl atidarytas ir tebeveikia.
Gusinoozersky vienuolynas
Kitas vardas yra Tamchinsky datsan. Iš pradžių ji nebuvo stacionari, o buvo didelėje jurtoje. XVIII amžiaus viduryje nuolatinėje vietoje buvo pastatyta pirmoji šventykla. O po beveik 100 metų vienuolyno kompleksą jau sudarė 17 bažnyčių. Nuo XIX amžiaus pradžios iki XX amžiaus vidurio Tamchinsky datsanas buvo pagrindinis Buriatijos vienuolynas, kuris tuo metu buvo vadinamas Buriatijos Mongolija. Ten nuolat gyveno 500 lamų, dar 400 lankėsi. Atėjus į valdžią bolševikams, datsanas, kaip ir daugelis kitų religinių objektų, buvo panaikintas. Jos pastatai buvo užimti valstybės reikmėms. Čia buvo politinių kalinių kalėjimas. XX amžiaus šeštojo dešimtmečio pabaigoje Gusinoozersky datsan buvo pripažintas architektūros paminklu ir buvo pradėtas jo restauravimas. VėlgiŠventykla duris tikintiesiems atvėrė 1990 m. Tais pačiais metais jis buvo pašventintas.
Datsane saugomas didelės istorinės ir kultūrinės vertės paminklas. Tai vadinamasis „elnio akmuo“, kurio amžius, anot archeologų, siekia 3,5 tūkst. Šis akmuo gavo savo pavadinimą dėl jame išk altų lenktyninių elnių atvaizdų.
Krikščionybė
1721 m. buvo sukurta Irkutsko vyskupija, nuo kurios prasidėjo stačiatikybės plitimas Baikalo srityje. Misionieriška veikla buvo ypač sėkminga tarp Vakarų buriatų. Ten plačiai paplito tokios šventės kaip Velykos, Kalėdos, Iljino diena ir kt.. Aktyviai propaguoti stačiatikybę Buriatijoje trukdė vietos gyventojų įsipareigojimas šamanizmui ir besivystantis budizmas.
Rusijos vyriausybė naudojo stačiatikybę kaip būdą paveikti buriatų pasaulėžiūrą. XVII amžiaus pabaigoje buvo pradėtas statyti Posolskio vienuolynas (nuotrauka aukščiau), o tai padėjo sustiprinti krikščioniškosios misijos pozicijas. Taip pat buvo naudojami tokie sekėjų pritraukimo būdai, kaip atleidimas nuo mokesčių priėmus stačiatikių tikėjimą. Buvo skatinamos tarpetninės santuokos tarp rusų ir čiabuvių. XX amžiaus pradžioje apie 10 % viso buriatų buvo mestizo.
Visos šios pastangos lėmė tai, kad XX amžiaus pabaigoje stačiatikių buriatų buvo 85 tūkst. Tada įvyko 1917 m. revoliucija ir krikščionių misija buvo likviduota. Bažnyčios aktyvistai buvo sušaudyti arba ištremtistovyklos. Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, prasidėjo kai kurių šventyklų atgimimas. O oficialus Ortodoksų Bažnyčios pripažinimas įvyko tik 1994 m.
Selenginskio Trejybės vienuolynas
Bažnyčių ir vienuolynų atidarymas visada buvo svarbus įvykis stiprinant krikščionybę. 1680 m. caro Fiodoro Aleksejevičiaus dekretu buvo įsakyta ant Selengos upės kranto pastatyti vienuolyną ir padaryti jį stačiatikių misijos centru regione. Naujasis vienuolynas gavo paramą valstybės lėšomis, taip pat pinigų, knygų, indų ir drabužių iš karaliaus ir bajorų. Šventosios Trejybės Selenginskio vienuolynui priklausė žemės, žvejybos plotai, dvarai. Žmonės pradėjo kurtis aplink vienuolyną.
Kaip planuota, vienuolynas tapo Užbaikalės stačiatikių tikėjimo ir gyvenimo būdo centru. Vienuolynas buvo gerbiamas tarp gretimų kaimų gyventojų, nes jame buvo saugoma stebukladario Nikolajaus Myros ikona. Vienuolyną aplankė iškilūs religiniai, politiniai ir valstybės veikėjai. Vienuolynas turėjo didelę 105 tų laikų knygų biblioteką.
1921 m. Šventosios Trejybės Selenginskio vienuolynas buvo uždarytas. Kurį laiką jo pastatuose veikė vaikų globos namai, o 1929–1932 metais vienuolynas buvo tuščias. Tada čia veikė pionierių sanatorija, vėliau – speciali vaikų kolonija. Per šį laiką daugelis vienuolyno pastatų prarado savo buvusią išvaizdą, kai kurie buvo sunaikinti. Tik nuo 1998 m. vienuolynas pradėjo atgimti.
Sentikiai
XVII amžiaus viduryje Rusijoje prasidėjo bažnyčios reforma. Keitėsi apeigos, tačiau ne visi buvo pasiruošę šiems pokyčiams, todėl bažnyčia išsiskyrė. Tie, kurie nesutiko su naujomis reformomis, buvo persekiojami, jie buvo priversti bėgti į šalies pakraščius ir toliau. Taip atsirado sentikiai, o jo pasekėjai buvo vadinami sentikiais. Jie slapstėsi Urale, Turkijoje, Rumunijoje, Lenkijoje ir Užbaikalėje, kur gyveno buriatai. Sentikiai daugiavaikėmis šeimomis apsigyveno daugiausia Užbaikalės pietuose. Ten jie dirbo žemę, statė namus ir bažnyčias. Tokių gyvenviečių buvo iki 50, iš kurių 30 vis dar egzistuoja.
Buriatija – originalus, spalvingas regionas su nuostabia gamta ir turtinga istorija. Kerintis gryniausias Baikalo ežero vanduo, budistų šventyklos ir šventos šamanų vietos vilioja žmones, norinčius pasinerti į natūralią ir dvasinę regiono atmosferą.
