Po fraze „taoizmo alchemija“slypi senovės kinų daoizmo tradicijos žinios apie žmogaus prigimties transformaciją ir nemirtingumo pasiekimą. Iš pradžių, pradedant nuo savybių ir savybių pasiskolinimo iš gamtos elementų, daoistų mokymai lėmė nemirtingumo supratimą, kaip nuolatinio darbo su savo kūnu ir dvasia rezultatas. Šiame straipsnyje apžvelgsime, kokius metodus taoistai laikė veiksmingais siekiant žmogaus nemirtingumo.
Taoizmas kaip mokymas
Tao doktrina atsirado kelis šimtmečius prieš mūsų erą. Tačiau pati daoizmo filosofija susiformavo tik II-V mūsų eros amžiais. Jis pagrįstas daugialype „tao“sąvoka, reiškiančia pačią šio pasaulio esmę. Jis interpretuojamas ir kaip amžinas veiksmas, kurio dėka egzistuoja pasaulis, ir kaip viena jėga, persmelkianti viską pasaulyje. Tao galima palyginti su krikščionių Šventąja Dvasia ir tuo, kaip indų dievai „šoka“visatą. Tao yra ta gyvenimo kibirkštis, neskuris egzistuoja pasaulis.
Pagrindinės daoizmo figūros: legendinis Huangdi
Yra keletas istorinių veikėjų, kurie laikomi daoizmo įkūrėjais. Šiandien tiksliai nežinome, kas pirmasis suformulavo Tao principus, tačiau visi aprašyti herojai suvaidino svarbų vaidmenį plėtojant daoizmo filosofiją ir mokyklas.
Jei svarstysime tradicijos formavimąsi chronologine tvarka, tai pirmasis daoizmo pradininku buvo vadinamas pusiau legendinis geltonasis imperatorius Huangdi. Istorikai neneigia tokio valstybininko egzistavimo, tačiau jis gyveno taip seniai – dar 3000 metų prieš Kristų. – kad jo poelgiai per daug mitologizuoti. Jis laikomas ne tik pirmosios Kinijos valstybės kūrėju, bet ir apskritai visų kinų protėviu. O su daoizmu jį sieja keletas traktatų medicinos ir kosmologijos temomis sukūrimas. Viename iš tokių jo darbų – „Yinfujing“– daug diskusijų apie vidinę alchemiją, procesus žmogaus kūne ir žmogaus sąveiką su išoriniu pasauliu.
Laozi ir Tao Te Ching
Kitas pusiau mitinis veikėjas, suvaidinęs svarbų vaidmenį plėtojant daoizmo filosofiją, yra kinų išminčius Lao Tzu, gyvenęs penkis šimtmečius prieš mūsų erą. Jo biografijos patikimumas ir pats tikrojo Lao Tzu egzistavimo faktas kelia abejonių. Ko verta vien legenda apie jo gimimą: neva mama jį gimdė 80 metų, o jis jau gimė žilaplaukis ir išmintingas senolis,ir ne taip, kaip gimsta visi kiti žmonės, o iš mamos šlaunies. Tačiau tokia legenda gali paliudyti tik Lao Tzu išmintį – jo amžininkai negalėjo patikėti, kad toks garbingas senukas gali ateiti į šį pasaulį kaip ir visi.
Pagrindinis Lao Tzu paveldas yra filosofinis traktatas „Tao De Ching“(„Kelio ir orumo knyga“), kuriame aprašomi pagrindiniai daoizmo principai ir sąvokos:
- dao – visų dalykų samprata, Absoliutas;
- te – Tao apraiška, susijusi su morale ir dorybe;
- wu-wei – nedarymo principas, teigiantis, kad kartais geriau išlikti kontempliatyviam.
Išorinė daoistų alchemija
Iš pradžių buvo nuomonė, kad nemirtingumą galima pasiekti specialių mikstūrų ir priemonių pagalba – neva jų savybes galima pasiskolinti iš medžiagų ir taip pakeisti savo prigimtį.
Organinėms medžiagoms buvo priskiriama savybė pailginti gyvenimą, kartais ištisus šimtmečius ir net tūkstantmečius, tačiau tik neorganinės medžiagos – metalai ir alcheminiai reagentai – galėjo užtikrinti nemirtingumą. Mineralų pagrindu buvo sukurti vaistai, kurie turėjo būti reguliariai vartojami mikroskopinėmis dozėmis. Natūralu, kad nemirtingumo eliksyras, kuriame buvo gyvsidabrio, cinobaro, arseno ir kitų panašių medžiagų, virto nuodais. Tačiau paros eliksyro porcija buvo tokia menka, kad mirtis dėl apsinuodijimo toksinėmis medžiagomis ištiko tik tada, kai organizme jų susikaupė pakankamas kiekis. Ir tada tokia mirtis buvo laikoma viena išnemirtingumo formos (pakilimas iš fizinio kūno) ir lengvi negalavimai dėl narkotikų yra tikras ženklas kelyje į amžinąjį gyvenimą.
Traktatas Baopu Zi
Svarbų vaidmenį formuojant ir plėtojant išorinės alchemijos metodus atliko senovės Kinijos mokslininkas Ge Hongas. Jis gyveno IV mūsų eros amžiuje, tarnavo imperatoriui ir paskyrė savo gyvenimą alcheminiams eksperimentams ir rašė kūrinius, įskaitant enciklopedinius traktatus. Vienas iš tekstų, išlikusių iki šių dienų, vadinasi „Baopu Zi“, o tai reiškia „Šavijas apkabinęs tuštumą“.
Ge Hong traktate „Baopu Zi“yra ne tik apmąstymų apie Tao ir daoizmo principus, bet ir daug praktinės informacijos apie nemirtingumo pasiekimą ir gyvenimo pratęsimą. Keli skyriai skirti įvairių mikstūrų – tiek mineralinių, tiek organinių medžiagų pagrindu – receptams. Ge Hong pažymi, kad eliksyrams tinka tik aukščiausios kokybės mineralinės žaliavos, kuriose nėra nereikalingų priemaišų. Taip pat žaliavos eliksyrams – alcheminiams nemirtingumo simboliams auksas ir sidabras – dažniausiai būdavo gana brangūs. Štai kodėl Ge Hong siūlo daug alternatyvių receptų, kuriuose naudojami augaliniai ir gyvūniniai ingredientai.
Vidinė daoistų alchemija
Vėliau buvo nuspręsta atsisakyti išorinės alchemijos principų ir naudoti metodus, vadinamus vidine alchemija. Jie buvo pagrįsti nuolatiniu kūno ir dvasios tobulėjimu, įskaitant meditaciją, specialius pratimus ir nuolatinį darbą su savimi.
Vidinės alchemijos pasekėjai rėmėsi visais tais pačiais išorinės alchemijos principais, tačiau aprašytus nemirtingumo eliksyrus ir jiems sukurti reikalingas medžiagas interpretavo kaip alcheminius simbolius, žmogaus kūno alegorizaciją. Elementų ir elementų sąveika žmogaus kūne išryškėjo.
Manoma, kad per visą daoizmo istoriją keli išminčiai sugebėjo pasiekti nemirtingumą ir palikti savo fizinį įsikūnijimą. Tai yra aukščiau jau minėti Ge Hong ir Lao Tzu. Be to, yra Ge Hongo mirties įrodymų, teigiančių, kad po kelių dienų jo kūnas dingo iš karsto, tariamai pakilęs grynos energijos pavidalu.
Vidinės alchemijos principai
Nemirtingumą turėjo pasiekti ne specialių vaistų pagalba, o pasikliaujant savo kūno harmonizavimu su išoriniu pasauliu. Amžinojo gyvenimo išsiilgusiam savo gyvenimą reikėjo kurti pagal gamtos ritmus: dienos ir nakties kaitą, metų laikus ir pan. Be specialaus režimo, taip pat reikėjo išmokti įvairias praktikas ir pratimus, kurie padeda normalizuoti vidinius procesus. Svarbus vaidmuo buvo skirtas kvėpavimo pratimams, gimnastikai ir meditacijai – juk emocinė būsena tiesiogiai paveikė fizinį. Kad būtų pasiektas nemirtingumas, jis turėjo būti laisvas nuo destruktyvių emocijų ir būti absoliučios ramybės būsenoje.
Vidinė alchemija paprastai veikia su trimis pagrindinėmis sąvokomis – Qi, Jing ir Shen. Tai trys medžiagos, kurios yra nuolatinėje apyvartoje irformuojant žmogų.
Qi Energy
Gyvybės jėga, kurią kiekvienas žmogus gali sutaupyti ir kaupti, pagal daoistinę alchemiją vadinama Qi. Hieroglifas Qi taip pat dažnai verčiamas kaip „eteris“arba „kvėpavimas“. Manoma, kad Qi persmelkia viską aplinkui ir yra materialus visko, kas vyksta, pagrindas. Jei žmogaus organizme sutrinka Qi cirkuliacija, atsiranda liga. Su mirtimi Qi visiškai palieka žmogaus kūną. Norėdami pasveikti, turite atkurti tinkamą Qi cirkuliaciją jūsų kūne. Tas pats principas yra ir feng shui – jei namuose bus sutrikęs Qi srautas, tai jame gyvenančius persekios nelaimės.
Jing Essence
Jing veikiau ne energija, o subtili medžiaga, sudaranti žmogaus kūną. Siauresne prasme ši sąvoka daoizmo alchemijoje vartojama kalbant apie seksualinę žmogaus energiją. Jing buvo vertinamas kaip įgimtas ir įgytas – dalis jo perduodama iš tėvų vaikui genetiniu lygmeniu, o kita buvo kaupiama visą gyvenimą maistinių medžiagų, gautų iš oro, maisto ir vandens, pavidalu. Buvo manoma, kad įgimto ir įgyto Jing derinys saugomas inkstuose.
Sheno dvasia
Trečioji vidinės alchemijos samprata yra Shen, simbolizuojanti nemirtingą žmogaus dvasią. Shen yra tai, kas skiria mus nuo gyvūnų ir padeda pasiekti nemirtingumą. Žmogus tai vadina sąmoningumu arba intelektu. Tai Shen, kuris valdo Jing ir Qi. taisubtiliausia substancijos forma, suteikianti aiškumo jausmą. Jei Shen dvasia silpna, tada jūsų sąmonė atrodo tamsoje. Shen taip pat atitinka mąstymo procesą ir visą nervų sistemą.
Kūno meridianai
Taoistų alchemija žmogaus kūną laiko dienovidinių rinkiniu, per kurį cirkuliuoja Qi ir kitos energijos. Fiziologiškai šie dienovidiniai nėra išreikšti, tačiau juos galima paveikti veikiant įvairias kūno vietas (tai ypač daro akupunktūra). Iš viso išskiriama dvylika porinių dienovidinių, atitinkančių tam tikrus organus, o be jų atskirai išskiriami priekiniai ir užpakaliniai medianiniai dienovidiniai. Paprastai manipuliuojant energija Čigong pratimų ir meditacijų metu, tai atliekama tiksliai išilgai vidurinių meridianų.
Dantian samprata
Remiantis daoistiniu nemirtingumo mokslu ir vidinės alchemijos principais, žmogaus kūne yra trys energijos kaupimo rezervuarai, vadinami dantianais (pažodžiui, „cinobaro laukas“). Dan Tian yra savotiškas kelių energetinių meridianų susikirtimo taškas. Susikoncentravę į Dan Tian pojūtį, galite jį kondensuoti, tarsi surenkant energiją į rezervuarą ir pakuojant ją „pagal poreikį“.
Paprastai atsižvelgiama į viršutinį, vidurinį ir apatinį dan tianą. Tam tikra prasme tokia schema atitinka jogos čakras, tačiau energijos centrų skaičius yra ne septyni, o trys. Aukštutinis Dantianas, „išminties šaknis“, yra trečiosios akies srityje.(kaip Ajna čakra). Vidurinis Dantianas, „dvasios šaknis“, atitinka Anahatos čakrą ir yra krūtinės centre. Žemutinė dan tian, „jing šaknis“, esanti tiesiai po bamba, atitinka tris apatines čakras. Ji paverčia Jing esmę Qi energija.
Dantianišką darbą ir energijos srauto valdymą galima išmokti reguliariai užsiimant čigongu, joga ir meditacija. Net ir darydami įprastus fizinius pratimus vis tiek išnaudojate visus energijos centrus ir kanalus – štai kodėl po sporto jaučiate tokį jėgų antplūdį.
