Sibiro šamanai: faktai ir nuotraukos. Muzika šamanų apeigų metu

2024 Autorius: Miguel Ramacey | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 06:24

Mūsų straipsnis nėra bandymas įtikinti ar atkalbėti skaitytoją, kiekvienas pasirenka, kuo tikėti. Tačiau toks reiškinys kaip Sibiro šamanizmas tikrai nusipelno tiek rimto tyrinėtojo, tiek misticizmui aistringo pasauliečio dėmesio.

Ši tema visada traukė ir gąsdino norinčius sužinoti daugiau, nei aprašyta mokykliniuose vadovėliuose. Apie Sibiro šamanų išmintį sklando legendos, daugelis tiki jų antgamtiniais sugebėjimais, o kas nors leidžiasi į ilgą kelionę jų ieškodamas, tikėdamasis išgydymo nuo ligos ar paslaptingų dvasių pagalbos versle. Kas jie – žmonės, galintys bendrauti su aukštesnėmis jėgomis ir klaidžioti tarp pasaulių?

Sibiro tautų pasaulio vaizdas

Archaiškų Rusijos šiaurės tautų požiūriu, Visata susideda iš dviejų dalių: akivaizdžios (įprastos) ir šventos. Savo ruožtu sakralinis pasaulis yra triasmenis: viršutinėje dalyje gyvena lengvosios dvasios, vidurinėje – žmonės, o apatinėje –, paprasčiau tariant, piktosios dvasios. Nuo paprasto žmogaus viršutinio ir apatinio pasaulių gyventojai yra paslėpti, o šamanas mato dvasias ir bendrauja su jomis tiek viduriniame, tiek kituose pasauliuose, kur gali judėti.

Aukštąjį pasaulį valdo dievybė Ulgenas, o žemesnįjį – Elrikas, kuris, nors ir vadovauja „tamsiajai karalystei“, taip pat prisidėjo kuriant žmogų ir viską. Po mirties žmogus leidžiasi į pavojingą kelionę į žemesniojo pasaulio sales.

Lengva aptikti akivaizdžių panašumų su daugelio kitų tautų kultais. Pavyzdžiui, ikikrikščioniškos Rusijos slavai tikėjo Yav, Rule ir Nav; skandinavai - Ygdrasil medyje, kurio šaknys, kamienas ir šakos taip pat įasmenino trivienį pasaulį; Senovės egiptiečiai tikėjo, kad po mirties žmogus patenka į požeminį tamsų dvasių pasaulį. Galima netgi brėžti paraleles su krikščioniškuoju Kūrėju ir Velniu, pragaru ir dangumi. Bet šiuo atveju nekalbame apie jokį skolinimąsi, Sibiro tautų pasaulėžiūra formavosi savarankiškai.

Taigi, Sibiro šamanas arba šamanas, kaip matome, yra savotiškas laidininkas, tarpininkas tarp žmonių pasaulio ir dievų bei dvasių pasaulio.

Auka

Žodis „šamanas“į rusų kalbą atėjo iš Evenk šaman. Daugelis šiuolaikinių tyrinėtojų mano, kad tai susiję su sanskrito saman – „užburti“.

Turkų tautos šamanus vadina žodžiu kam, kuris tikriausiai kilęs iš japonų kami („dievas“). Iš tiurkų pavadinimo savo ruožtu susidaro terminas „kamlanie“.

Šis reiškinys apibūdinamas kaip šamano gebėjimas keliauti tarp pasaulių atliekant ritualinius veiksmus, siekiant susikalbėti su anapusinėmis būtybėmis. Ritualo metu šamanas patenka į transą, susilpnėja ryšys tarp dvasinio kūno ir fizinio,atsiveria energijos kanalai, kuriais sąmonė keliauja.

Šamanų kategorijos

Visuotinai pripažįstama, kad supykęs šamanas sugeba nunešti į kapus smerktinus dalykus. Tačiau pagrindinė daugumos Sibiro magų užduotis yra gydymas ir pagalba. Bet kuriuo atveju daugelis Sibiro tautų visada tuo buvo įsitikinusios.

Šiaurės šamanai, garbinantys viršutiniame ir žemutiniame pasauliuose, vadinami juodaisiais ir laikomi stipriausiais. B altieji šamanai nesigriebia šamanizmo, jų jėgos nėra tokios didelės, tačiau jų užduotys įprastesnės: padėti orui, išvyti marą, įveikti negalavimus, medžioklę ir žvejybą padaryti sėkmingą, prekiauti pelninga. Atkreipkite dėmesį, kad tarp pietų Sibiro tautų (altajiečių, chakasų, tuvanų) garbina ir b altieji šamanai, bet tik šviesioms dvasioms.

Vakarinėje Sibiro dalyje (tarp hantų, mansių, nencų) šventieji veidai apskritai turi specializaciją. Jie skirstomi į būrėjus, orų burtininkus, dainininkus, prekybos ritualus, pačius šamanus.

Su kalvyste siejami šamanai laikomi ypač stipriais. Jie dirba su elementais: Žeme, kuri davė rūdą; ugnis, kurioje rūda virsta metalu; vandens, kad jį grūdintumėte, ir oro.

Išorinė atributika, kostiumas, rekvizitas

Kiekvienas Sibiro šamanas turi ypatingą aprangą. Šiaurės religinių kultų tyrinėtojų nuotraukos leidžia suprasti, kokie įvairūs, tačiau apskritai kostiumai yra panašūs vienas į kitą. Tačiau neišmanantis, ypač užsienietis, negali pagal išvaizdą nustatyti šamano lygio ir sugebėjimų.

Svarbi kiekviena smulkmena: pynė, kutai, karoliukai, metaliniai lopai, kaulai. Kai kurios detalės skirtos toteminiams gyvūnams, kitos – dvasioms globėjams, kitose kalbama apie tam tikrus įgūdžius, tačiau yra ir tokių, kurios pridedamos tiesiog dėl grožio.

Šamanai gali naudoti pagaliukus, plaktukus, stiklainius su žvangančiais akmenimis ar kruopomis.

Burimui naudojami akmenys, gyvūnų ir paukščių kaulai, pakrantės zonose – moliuskų kriauklės. Yra Sibiro mokslininkų surinkta informacija, kad kai kurių tautybių šamanai būrė žmonių kaukoles. Tam tikslui po mirties šamano kūnas buvo išardytas, kaulai nuvalyti ir išdžiovinti. Kaukolė buvo atiduota įpėdiniui kartu su kitų šamanų kaulais, kuriuos anksčiau naudojo velionis. Taigi iš kartos į kartą kaupėsi ištisos kaukolių kolekcijos.

Tikslai

Sibiro šamanų ritualai daugiausia skirti gėriui. Pagrindinė užduotis – padėti gentainiams. Šamanas griebiasi žalingos magijos ir nemandagių burtų, kai šeimai gresia pavojus, arba norėdamas nubausti bendrą priešą. Veiklos pagrindas – gydymas, apsauga, pagalba buityje.

Metodai ir įrankiai

Kamlanie yra pagrindinis metodas. Skirtingai nuo europietiškos tradicijos, Sibiro šamanas niekada „nekviečia“dvasių. Priešingai, jis pats įveikia sunkų kelią, kad eitų pas tą, kurio pagalbos prašo. Tolesni veiksmai yra skirti įkalbinėti, maldauti, maldauti.

Muzika lydi ritualus

Balso intonacija yra labai svarbiir garso takelis. Garso rezonanso pojūtis yra labai išvystytas tarp tautų, kurios ilgą laiką praktikuoja gerklinį dainavimą: chakasai, altajiečiai, nencai, tuvanai, evenkai.

Muzika Sibiro šamanams taip pat labai svarbi. Skirtingų tautų papročiai skiriasi. Šamanai naudoja tamburinus, kad sukurtų garso vibracijas, būtinas norint patekti į transą. Kai kurie naudoja arfą.

Šamano daina, kuri neišmanančiam gali atrodyti kaip chaotiškų garsų rinkinys, iš tikrųjų susideda iš burtų, mestų tiksliai nustatyta tvarka. Priklausomai nuo ritualo tikslo, šamanas kreipiasi į vieną ar kitą dievybę, prašo jo pagalbos, užuominų ar globos. Kai kuriuose kultuose šamanas mėgdžioja gyvūnų balsus, gamtos garsus.

Lenkiškų šaknų turinti anglų antropologė Maria Chaplitskaya skyrė daug laiko šiai problemai nagrinėti. Per etnografinę ekspediciją palei Jenisejų 1914–1916 m. ji pati matė giesmes, kurias vėliau aprašė savo darbuose.

„Ypatingos“žolelės

Norėdamas patekti į transą, šamanas gali naudoti tam tikrus augalus, grybus. Senovės tradicijose augalų fumigacija dūmais laikomas ritualo dalimi. Tikriausiai, anot šamanų, tam tikrų medžiagų, sukeliančių haliucinacijas, vartojimas padeda tinkamai nusiteikti, palengvina bendravimą su anapusinio pasaulio esybėmis.

Pravestijos fenomenas

Ši praktika paplitusi tarp kai kurių Sibiro tautų. Altajaus, Kamčiatkos, Čiukotkos ir kai kurių kitų šiaurės šamanairegionai gali „pavirsti“moterimis, siekdami atlikti tam tikrus kultus arba dvasių paliepimu. Šamanai taip pat gali teigti, kad yra vyrai.

Šiuo atveju, žinoma, nekalbame apie lyties keitimą medicinos požiūriu. Pakeitimai yra tik išoriniai.

Žodinis žudiko fenomenas

Sibiro tautų tikėjimų tyrinėtojai ne kartą yra aprašę vietinius atvejus, susijusius su šamano prakeikimu, privedusiu prie mirties. Autochtonai įsitikinę, kad burtininkai turi dovaną nužudyti žodžiu. Tačiau mokslo pasaulis visada rasdavo proziškesnių šio reiškinio paaiškinimų, nes mirtinos ligos yra radiacijos, apsinuodijimo ar net atsitiktinumo pasekmė.

Praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje jaunas mokslininkas iš Novosibirsko Sergejus Kamovas nusprendė tinkamai ištirti šią problemą. Anot jo, panašią dovaną turėjo ir jo paties senelis. Vaikystėje Sergejus turėjo matyti, kaip jo senelis vienu žodžiu "Mirk!" sustabdė didžiulį piktą vilkų šunį: šuo akimirksniu iškvėpė.

Kamovas keliavo po kaimus, kalbėjosi su senais žmonėmis, užrašinėjo šventus žodžius. Jam pavyko surinkti apie tris šimtus senovinių burtų daugiau nei 15 tarmių ir tarmių.

Laboratorijoje Sergejus Kamovas atliko eksperimentus su augalais ir gyvūnais, naudodamas šiuolaikines technologijas ir matavimo prietaisus. Beveik puse atvejų eksperimento dalyvis buvo mirtinas: augalai nuvyto, nusilpęs gyvūnų imunitetas, žaibo greičiu išsivystė piktybiniai navikai. Kamovas tikėjo, kad svarbus ne tik pats tekstas, bet ir intonacija, kuria jis tariamas.

Devintajame dešimtmetyje Kamovas gavo vienos iš SSRS specialiųjų tarnybų pasiūlymą bendradarbiauti, kurį jis iškart atmetė. Tačiau mokslininkas turėjo atsisakyti tolesnių šio reiškinio tyrimų.

Šamano gyvenimo būdas

Egzistuoja nuomonė, kad šamanai gyvena nuošalų gyvenimo būdą, bijo ištisas gyvenvietes, daugiausia bendrauja su dvasiomis, o ne su paprastais mirtingaisiais. Kinematografija daug prisidėjo prie tokių idėjų formavimosi.

Tiesą sakant, praktikuojantys šamanai visada galėjo kurti šeimas, gyventi pasaulyje, tarp jų nebuvo daugiau atsiskyrėlių nei tarp paprastų žmonių. Sibire buvo paplitęs paveldėjimo principas, kai žinios ir „padėtys“perduodamos iš tėvų sūnui ar dukrai, iš senelio ar močiutės – anūkams.

Vietinės tautos tiki, kad tas, kurio gyslomis teka šamaniškas kraujas, net ir nesusiejantis savo gyvenimo su magiška praktika, vis tiek turės kokią nors išskirtinę dovaną. Tačiau, anot sibiriečių, vienaip ar kitaip kiekvienas žmogus yra apdovanotas gebėjimu aiškinti sapnus, spėlioti, gydyti žaizdas.

Šamanai šiuolaikiniame pasaulyje

Istorijos mokslų kandidato, M. K. Ammosovo vardo NEFU docento Anatolijaus Aleksejevo teigimu, Sibire vis dar yra stiprių šamanų. Jakutijoje gimęs ir augęs mokslininkas daug metų skyrė gimtojo krašto dvasinių praktikų ir tradicijų tyrinėjimo temai.

Savo raštuose jis aiškina, kad neužtenka noro tapti šamanu, reikia turėti tam tikrų savybių, charakterio, sveikatos. Visais laikais vietinės Sibiro tautos tikėjo, kad šamaną pasirenka dvasios, irtik su jų pagalba jis gali įgyti reikiamų žinių.

Šiandien, kai didėja susidomėjimas antgamtiškumo tema, daugelis bando išsiaiškinti, kaip Sibire rasti šamanų. Tačiau tai, anot Aleksejevo, yra dviašmenis kardas: viena vertus, padidėjęs visuomenės susidomėjimas trukdo šventoms praktikoms, „atbaido“anapusines jėgas; kita vertus, paklausa augina šarlatanus ir mamas.

Tyrėjo teigimu, tikras šamanas nesiekia šlovės, neduoda jokios reklamos ir neužsiima savireklama. Senovinės žinios reikalauja susikaupimo ir tylos. Todėl nusprendusiems asmeniškai susipažinti su praktikuojančiu magas laukia ilgas kelias iki užmiesčio, nepriklausomos paieškos ir vietinių gyventojų apklausos. Bet jei žymus etnografas ir istorikas, visą gyvenimą gyvenęs Sibire, tikina, kad šamanai egzistuoja, tai šansą sėkmingai paieškoti turi kiekvienas.