XX amžiaus pabaiga – XXI amžiaus pradžia daugeliu atžvilgių yra unikalus laikas. Ypač mūsų šaliai ir ypač jos dvasinei kultūrai. Sugriuvo buvusios pasaulėžiūros tvirtovės sienos, o virš rusų žmogaus pasaulio pakilo iki šiol nepažinta svetimo dvasingumo saulė. Amerikietiška evangelizacija, Rytų kultai, įvairios okultinės mokyklos per pastarąjį ketvirtį amžiaus sugebėjo giliai įsitvirtinti Rusijoje. Tai turėjo ir teigiamų aspektų – šiandien vis daugiau žmonių susimąsto apie dvasinę savo gyvenimo dimensiją ir siekia ją suderinti su aukščiausia, šventa prasme. Todėl labai svarbu suprasti, kas yra šventoji, transcendentinė būties dimensija.
Žodžio etimologija
Žodis „šventas“kilęs iš lotyniško žodžio sacralis, kuris reiškia „šventas“. Atrodo, kad kamieninis maišelis grįžta į pirmykštį indoeuropiečių saką, kurio tikėtina reikšmė yra „saugoti, saugoti“. Taigi pirminė žodžio „šventa“semantika yra „atskirta, saugoma“. Religinė sąmonė laikui bėgant pagilino šio termino supratimą, įvesdama įjis turi tokios šakos tikslingumo atspalvį. Tai reiškia, kad sakralumas nėra tiesiog atskirtas (nuo pasaulio, priešingai nei profaniškas), bet atskirtas su specialia paskirtimi, skirtas ypatingai aukštesnei tarnybai ar naudojimui, susijusiam su kulto praktika. Panašią reikšmę turi ir žydų „kadosh“– šventas, pašvęstas, šventas. Jei kalbame apie Dievą, žodis „šventas“yra Visagalio kitoniškumo, jo transcendencijos pasaulio atžvilgiu apibrėžimas. Atitinkamai, kaip susiję su šia transcendencija, bet koks Dievui skirtas objektas yra apdovanotas sakralumo savybe, tai yra sakralumu.
Šventųjų dalykų platinimo regionai
Jo taikymo sritis gali būti labai plati. Ypač mūsų laikais – klestinčio eksperimentinio mokslo bumo metu sakralinė prasmė kartais suteikiama netikėčiausiems dalykams, pavyzdžiui, erotikai. Nuo seniausių laikų žinome šventus gyvūnus ir šventas vietas. Istorijoje būta šventų karų, tačiau jie vyksta ir šiandien. Bet mes jau pamiršome, ką reiškia šventa politinė sistema.
Sakralinis menas
Meno tema sakralumo kontekste itin plati. Tiesą sakant, jis apima visas kūrybiškumo rūšis ir kryptis, neišskiriant net komiksų ir mados. Ką reikia padaryti norint suprasti, kas yra sakralinis menas? Svarbiausia yra sužinoti, kad jo tikslas yra arba perduoti šventas žinias, arba tarnauti kultui. Atsižvelgiant į tai, tampa aišku, kodėl kartais paveikslas gali būti tapatinamas, tarkime, su šventraščiu. Gamta nėra svarbiamatai, bet programos tikslas ir, atitinkamai, turinys.
Tokio meno rūšys
Vakarų Europos pasaulyje sakralinis menas buvo vadinamas ars sacra. Tarp įvairių tipų galima išskirti:
- Šventoji tapyba. Tai apima religinio pobūdžio ir (arba) paskirties meno kūrinius, tokius kaip ikonos, statulos, mozaikos, bareljefai ir kt.
- Šventoji geometrija. Šiam apibrėžimui taikomas visas simbolinių vaizdų sluoksnis, pvz., krikščionių kryžius, žydų žvaigždė „Magen David“, Kinijos yin-yang simbolis, Egipto ankh ir kt.
– sakralinė architektūra. Šiuo atveju turime omenyje šventyklų, vienuolynų pastatus ir pastatus bei apskritai bet kokius religinio ir mistinio pobūdžio pastatus. Tarp jų gali būti patys nepretenzingiausi pavyzdžiai, pvz., stogelis virš šventojo šulinio, arba labai įspūdingi paminklai, tokie kaip Egipto piramidės.
– sakralinė muzika. Paprastai tai reiškia kultinę muziką, atliekamą per pamaldas ir atliekant religines apeigas – liturgines giesmes, bhadžanus, akompanavimą muzikos instrumentams ir kt., įkvėptą tradicinės sakralinės muzikos, pvz., daug naujųjų laikų pavyzdžių.
Yra ir kitų sakralinio meno apraiškų. Tiesą sakant, visos jos sritys – kulinarija, literatūra, siuvimas ir net mada – gali turėtišventa prasmė.
Be meno, tokios sąvokos ir dalykai kaip erdvė, laikas, žinios, tekstai ir fiziniai veiksmai yra apdovanoti pašventinimo kokybe.
Šventoji erdvė
Šiuo atveju erdvė gali reikšti du dalykus – konkretų pastatą ir sakralią vietą, nebūtinai susijusią su pastatais. Pastarųjų pavyzdys – šventosios giraitės, kurios buvo labai populiarios senais pagonių viešpatavimo laikais. Net ir šiandien daugelis kalnų, kalvų, laukymų, tvenkinių ir kitų gamtos objektų turi šventą reikšmę. Neretai tokios vietos pažymimos specialiais ženklais – vėliavėlėmis, kaspinais, atvaizdais ir kitais religinio dekoro elementais. Jų prasmė kyla dėl kažkokio stebuklingo įvykio, pavyzdžiui, šventojo pasirodymo. Arba, kaip ypač įprasta šamanizme ir budizme, vietos garbinimas siejamas su ten gyvenančių nematomų būtybių – dvasių ir kt. – garbinimu.
Kitas sakralinės erdvės pavyzdys yra šventykla. Čia šventumą lemiančiu veiksniu dažniausiai tampa ne vietos šventumas kaip toks, o pačios statinio ritualinis pobūdis. Priklausomai nuo religijos, šventyklos funkcijos gali šiek tiek skirtis. Pavyzdžiui, kai kur tai vien tik dievybės namai, kurie nėra skirti viešam lankymuisi garbinimo tikslais. Šiuo atveju garbės atlyginimas atliekamas lauke, priešais šventyklą. Taip buvo, pavyzdžiui, senovės graikų religijoje. Kitas kraštutinumas yra islamo mečetės ir protestantų maldos namai, kurie yraspecializuotos salės religiniams susirinkimams ir yra skirtos labiau žmogui nei Dievui. Skirtingai nuo pirmojo tipo, kai šventumas būdingas pačiai šventyklos erdvei, čia bet kurią, net ir pačią įprasčiausią, patalpą paverčia šventa vieta.
Laikas
Taip pat reikėtų pasakyti keletą žodžių apie šventojo laiko sąvoką. Čia dar sunkiau. Viena vertus, jo srautas dažnai yra sinchroniškas su įprastu kasdieniu laiku. Kita vertus, ji nepavaldi fizinių dėsnių veikimui, o nulemta mistinio religinės organizacijos gyvenimo. Ryškus pavyzdys – katalikiškos Mišios, kurių turinys – Eucharistijos sakramentas – vėl ir vėl nukelia tikinčiuosius į paskutinės Kristaus ir apaštalų vakarienės naktį. Ypatingo šventumo ir anapusinės įtakos paženklintas laikas turi ir sakralinę reikšmę. Tai kai kurie dienos, savaitės, mėnesio, metų ir tt ciklų segmentai. Kultūroje jie dažniausiai būna švenčių arba, atvirkščiai, gedulo dienų pavidalu. Abiejų pavyzdžiai yra Didžioji savaitė, Velykos, Kalėdų laikas, saulėgrįžos dienos, lygiadieniai, pilnatis ir kt.
Bet kuriuo atveju šventasis laikas organizuoja ritualinį kulto gyvenimą, lemia ritualų tvarką ir dažnumą.
Žinios
Visais laikais itin populiari buvo slaptų žinių paieška – kažkokia slapta informacija, kuri jos savininkams žadėjo svaiginančius privalumus – galią visam pasauliui, nemirtingumo eliksyrą, antžmogiškas jėgas ir panašiai. Nors viskastokios paslaptys priklauso slaptosioms žinioms, jos ne visada, griežtai tariant, yra šventos. Greičiau tai tik slapta ir paslaptinga. Šventos žinios – tai informacija apie kitą pasaulį, dievų ir aukštesnės kategorijos būtybių buveinę. Teologija yra paprasčiausias pavyzdys. Ir tai ne tik apie konfesinę teologiją. Atvirkščiai, turimas galvoje pats mokslas, tiriant pasaulį ir žmogaus vietą jame remiantis kai kuriais tariamais anapusiniais dievybių apreiškimais.
Šventieji tekstai
Šventosios žinios visų pirma užrašomos šventuose tekstuose – Biblijoje, Korane, Vedose ir kt. Siaurąja to žodžio prasme tik tokie raštai yra šventi, tai yra, jie pretenduoja būti žinių vedėjais. iš viršaus. Atrodo, kad juose tiesiogine prasme yra šventų žodžių, kurių reikšmę turi ne tik jų prasmė, bet ir pati forma. Kita vertus, sakralumo apibrėžimo semantika leidžia į tokių tekstų ratą įtraukti ir kitą literatūros tipą – iškilių dvasingumo mokytojų kūrinius, tokius kaip Talmudas, Helenos Petrovnos Blavatsky Slaptoji doktrina ar Alisos Beilis knygos, gana populiarios šiuolaikiniuose ezoteriniuose sluoksniuose. Tokių literatūros kūrinių autoritetas gali būti įvairus – nuo absoliutaus neklystamumo iki abejotinų komentarų ir autorių prasimanymų. Tačiau pagal juose esančios informacijos pobūdį tai yra šventi tekstai.
Veiksmas
Šventas gali būti ne tik konkretus objektas ar sąvoka, bet ireismo. Pavyzdžiui, kas yra šventas veiksmas? Ši koncepcija apibendrina daugybę gestų, šokių ir kitų fizinių judesių, turinčių ritualinį, sakramentinį pobūdį. Pirma, tai liturginiai įvykiai – šeimininko aukojimas, smilkalų deginimas, palaiminimai ir kt. Antra, tai veiksmai, kuriais siekiama pakeisti sąmonės būseną ir perkelti vidinį dėmesį į anapusinę sferą. Pavyzdžiui, jau minėti šokiai, asanos jogoje ar net paprastas ritmingas kūno siūbavimas.
Trečia, tam tikrą, dažniausiai maldingą, žmogaus nusiteikimą išreikšti pasitelkiami patys paprasčiausi šventi veiksmai – ant krūtinės suglaustos ar į dangų pakeltos rankos, kryžiaus ženklas, nusilenkimas ir taip toliau.
Šventa fizinių veiksmų prasmė – sekant dvasią, laiką ir erdvę atskirti nuo profaniškos kasdienybės ir pakelti tiek patį kūną, tiek materiją apskritai į šventąją sritį. Tam ypač pašventinamas vanduo, būstas ir kiti daiktai.
Išvada
Kaip matyti iš to, kas išdėstyta aukščiau, sakralumo samprata egzistuoja visur, kur yra asmuo ar kito pasaulio samprata. Tačiau dažnai į šią kategoriją patenka tie dalykai, kurie priklauso paties žmogaus idealų, svarbiausių idėjų sričiai. Iš tiesų, kas yra šventa, jei ne meilė, šeima, garbė, atsidavimas ir panašūs socialinių santykių principai, o jei giliau – individo vidinio turinio ypatybės? Iš to išplaukia, kad šventumas to ar anokitą objektą lemia jo skirtumo laipsnis nuo profaniškojo, tai yra, vadovaujantis instinktyviais ir emociniais principais, pasaulio. Tuo pačiu metu šis atskyrimas gali atsirasti ir būti išreikštas tiek išoriniame, tiek vidiniame pasaulyje.
