Dovanos, kurias Viešpats dovanoja savo išrinktiesiems, yra labai įvairios, ir kadangi šventumas pirmiausia yra jų pasireiškimas žmonėms, ši sąvoka apima daugybę formų. Dėl to, kad istoriškai krikščionybė buvo suskirstyta į kelias kryptis, kiekvienoje iš jų kanonizacija, tai yra vieno ar kito Dievo šventojo šlovinimas šventųjų akivaizdoje, turi tam tikrų bruožų.
Šventieji ir šventumas
Šventumo sąvoka pradėta vartoti pačioje krikščionybės aušroje. Tada į šią kategoriją įėjo Senojo Testamento protėviai, pranašai, taip pat apaštalai ir kankiniai, priėmę kančią ir mirtį Kristaus vardu. Vėlesniu laikotarpiu, kai krikščionybė tapo valstybine religija, į juos buvo įtraukti pamaldūs valdovai, karaliai, kunigaikščiai ir daugelis kitų.
Stačiatikių šventumas yra iš Bizantijos pasiskolinta ir toliau Rusijoje išplėtota sistema, pagal kurią Dievo šventieji, aiškiausiai pažymėti Jo Dovanomis ir nusipelnę kanonizacijos savo darbais, skirstomi į kelias kategorijas, arba rangus. Toks skirstymas yra labai savavališkas, nes žemiškojo gyvenimo dienomis šventasis galėjo išgarsėti labiausiaiįvairūs žygdarbiai.
Šventumą įgiję Kristaus mokiniai
Prioritetas šioje garbės eilėje tradiciškai skiriamas apaštalams – artimiausiems Jėzaus Kristaus mokiniams ir pasekėjams, Jo apdovanotiems ypatingomis dovanomis skelbti Dievo žodį, gydyti kenčiančius, išvaryti demonus ir net prikelti. mirusieji. Prisiėmę didžiulę krikščionybės sklaidos misiją, beveik visi jie baigė savo gyvenimą kankinystės mirtimi.
Iš Evangelijos sužinome, kad Jėzus pakvietė savo dvylika artimiausių mokinių tarnauti Jo sukurtai Bažnyčiai, tačiau vėliau prie jų prisijungė dar septyniasdešimt išrinktųjų, taip pat apaštalas Paulius. Visi jie yra kanonizuoti šventųjų apaštalų rangu. Apaštalų šventumas yra ypatingo pobūdžio, nes jį patvirtino pats Jėzus Kristus. Yra žinoma, kad III amžiaus viduryje, tai yra dar prieš krikščionybės pergalę prieš pagonybę, jų garbei buvo laikomos pamaldos, o VI amžiuje buvo įsteigta visuotinė šventė.
Krikščionybės istorija taip pat žino daugybę asketų, kurie išgarsėjo skleisdami krikščionybę tarp genčių, įklimpusių į pagonybę, vardus. Kadangi savo tarnyboje jie daugeliu atžvilgių tapo panašūs į apaštalus, jie buvo pašlovinti Bažnyčios lygiaverčiai apaštalams, todėl jie buvo atskira kategorija. Jų šventumas yra žygdarbis apšviesti tautas Kristaus tiesos šviesa.
Ikikrikščioniški šventieji
Kitos dvi šventųjų kategorijos – pranašai ir protėviai, kurios jau buvo paminėtos šiame straipsnyje, atkeliavo pas mus iš Senojo Testamento laikų. Pirmieji yra išrinktiejikuriems Viešpats pavedė ypatingą misiją atskleisti savo valią žmonėms, arba, kitaip tariant, pranašauti. Stačiatikių bažnyčioje nusistovėjusi tam tikra jų garbinimo tvarka ir kiekvieno atminimui skiriamos kelios dienos per metus (daugiausia gruodžio mėnesį).
Senajame Testamente yra keletas pranašų knygų, kurių ypatinga vertė slypi tuo, kad jose yra pranašavimas apie neišvengiamą Mesijo pasirodymą pasaulyje, atsiųstą išvaduoti žmones nuo gimtosios nuodėmės prakeikimo.. Šių šventųjų reikšmė tokia didelė, kad vienas iš jų, pranašas Izaijas, gyvenęs VIII amžiuje prieš Kristų, netgi vadinamas „penktuoju evangelistu“.
Protėviams priskiriami pamaldūs patriarchai, gyvenę Senojo Testamento laikais, taip pat Švenčiausiosios Mergelės Marijos tėvai, vadinami Krikštatėviais, teisieji Joachimas ir Ana. Jų šventumas yra darbų, prisidėjusių prie Mesijo atėjimo į pasaulį, kuris atnešė žmonėms išgelbėjimą nuo amžinosios mirties, rezultatas.
Šventieji apaštalų įpėdiniai
Dievo Sūnaus pasirodymas žemėje davė impulsą gausybei šventųjų, kurie tapo apaštalų įpėdiniais ir vadovavo krikščionių bendruomenėms, atsiradimui. Tie vyskupai, kurie, būdami aukščiausio pastoracinės tarnybos lygiu, rodė aukšto pamaldumo ir nesavanaudiškumo pavyzdį, bažnyčia jau du tūkstantmečius šlovina šventųjų garbę.
Juose buvo daug vyskupų, arkivyskupų, metropolitų ir patriarchų, kurie prisidėjo prie tikėjimo stiprinimo ir nuolat priešinosi schizmoms ir erezijai. Ryškiausias tokios bažnyčios pavyzdyshierarchai yra šventieji Nikolajus Stebuklų kūrėjas, Jonas Chrysostomas, Grigalius teologas ir daugelis kitų.
Žinoma, kad už teisumą ir pamaldumą, pasireiškiantį Dievo tarnų, dažnai atlyginama iš viršaus siunčiamomis dovanomis, viena iš jų – gebėjimas daryti stebuklus. Štai kodėl, skaitant daugelio šventųjų gyvenimus, galima susidurti su jų padarytų stebuklų aprašymais. Paprastai tai yra ligonių išgydymas, mirusiųjų prisikėlimas, ateities numatymas ir gamtos elementų nuraminimas.
Kristaus kankinių pergalė
Ypatinga kategorija yra šventumo apeigos, susijusios su kančia dėl Kristaus. Tarp jų yra tie, kurie savo noru priimti kankinimus ir mirtį liudijo tikėjimą Dievo Sūnaus pergale prieš amžinąją mirtį. Šiai labai didelei grupei priklausantys šventieji skirstomi į kelias kategorijas.
Tie, kuriems buvo suteikta garbė ištverti sunkiausias ir ilgiausias kančias, paprastai vadinami didžiaisiais kankiniais (šventieji – Panteleimonas, Jurgis Nugalėtojas, Didysis kankinys Barbara). Jei vyskupas ar kunigas pasirodė esąs toks savanoriškas kenčiantis, tada jis vadinamas šventuoju kankiniu (Hermogenas, Ignacas Dievnešis). Vienuolis, priėmęs kančias ir mirtį už Kristaus tikėjimą, šlovinamas kankinių laipsniu (didžioji kunigaikštienė Elžbieta Fedorovna). Taip pat yra aistros nešėjų kategorija. Tai apima tuos, kurie priėmė mirtį ir kančias nuo savo tikėjimo brolių (šventųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo).
XX amžiaus audrose gimęs šventumas
Stačiatikių kankinių gausapapildyta XX a., kurio didžioji dalis tapo bažnyčios persekiojimo laikotarpiu, savo žiaurumu pranokstančiu tai, ką jai teko iškęsti pirmaisiais krikščionybės amžiais. Šis laikotarpis atskleidė pasauliui daugybę naujų kankinių ir išpažinėjų, kurie kentėjo dėl masinių represijų, tačiau neišsižadėjo savo tikėjimo.
Išpažinėjai yra tie, kurie ir toliau atvirai skelbė (išpažino) tikėjimą, nepaisydami kalėjimo ir net mirties grėsmės. Skirtingai nei kankiniai, šie žmonės nemirė smurtine mirtimi, tačiau vis dėlto patyrė stiprų persekiojimą. Jų šventumas yra jų pasirengimo pasiaukoti apraiška.
Tokių žygdarbių pavyzdžių gausu beveik visais bedieviško Rusijos režimo dešimtmečiais. Minėtas kategorijas taip pat galima apibūdinti kaip šventumo laipsnius, tiesiogiai susijusius su Kristaus kančia, nes jose šlovinti šventieji, ištvėrę kančias, buvo lyginami su Gelbėtoju.
Šventieji, kurie per savo gyvenimą tapo kaip angelai
Dar minint šventumo gretas, reikėtų įvardyti labai plačią kategoriją, kuri apima tuos, kurių vienuoliška tarnystė tapo gyvenimo žygdarbiu. Baigę žemiškąją kelionę, jie šlovinami kaip šventieji.
Šis aukštas titulas liudija, kad, išsižadėję tuščio pasaulio ir išvilioję savyje aistrų judėjimą, jie net per savo gyvenimą tapo panašūs, ty tapo panašūs į Dievo angelus. Jų šeimininką puošia šventojo Sergijaus Radonežo, Serafimo Sarovo, Teofano Atsiskyrėlio ir daugelio kitų vardai.
Daugybė ištikimų valdovų
Stačiatikių bažnyčia taip pat gerbia atminimą tų savo vaikų, kurie, būdami valdžios viršūnėje, naudojo jį tikėjimui ir gailestingumo darbams stiprinti. Gyvenimo kelio pabaigoje jie patenka į tikinčiųjų sąrašą. Į šią kategoriją įeina karaliai, karalienės, princai ir princesės.
Ši tradicija į Rusiją atkeliavo iš Bizantijos, kur imperatoriai aktyviai dalyvavo bažnyčios gyvenime ir turėjo plačias galias sprendžiant svarbiausius religinius klausimus. Šiais laikais daugelis žino ikonas, vaizduojančias kilmingus kunigaikščius Dmitrijų Donskojų, Aleksandrą Nevskį ir Maskvos Daniilą, kurių kaktą puošia aureolė – šventumo simbolis.
Teisieji ir nesamdiniai, spindėję angelų range
Teisumas yra neatsiejama kiekvieno šventojo gyvenimo dalis, tačiau net ir tarp jų yra tokių, kurie ypač pasižymėjo šia dorybe ir rodė pavyzdį palikuonims. Jie įtraukiami į atskirą rangą ir šlovinami teisiųjų akivaizdoje. Rusijos bažnyčia žino daug tokių vardų – tai teisusis Jonas iš Kronštato, Stefanas iš Omsko ir Aleksijus (Mečevas). Jiems gali priklausyti ir pasauliečiai, pavyzdžiui, admirolas Ušakovas ir Simeonas Verchoturskis.
Viena iš teisumo pasekmių yra nesavanaudiškos tarnystės žmonėms poreikis. Šventieji, papuošę savo gyvenimą šiuo žygdarbiu, vadinami nesamdiniais ir taip pat sudaro nepriklausomą grupę. Tai daugiausia gydytojai, kurie išpažino principą „kiekvienas talentas yra duotas Dievo ir turi būti panaudotas Jošlovinimas.“
Jų gausa nesuskaičiuojama, ir vargu ar yra žmogaus, kuris nebūtų girdėjęs tokių šventųjų vardų kaip nesamdiniai Panteleimonas ar Kosmas ir Demianas. Jie taip pat kanonizuojami didžiųjų kankinių vardu, o tai gana dažnas atvejis, kai tas pats šventasis įvairiais darbais šlovina Dievą.
Paniekinti ir sumušti Dievo tiesos nešėjai
Ir pagaliau dar vienas laipsnis, daugelį amžių Rusijoje turėjęs ypatingą garbę – palaimintasis. Ši šventumo forma yra labai neįprasta ir daugeliu atžvilgių paradoksali. Nuo seniausių laikų tie, kurie, prisidengę išorine beprotybe, trypė visas visuotinai priimtas pasaulietines vertybes, įskaitant puikų išorinį pamaldumą, Rusijoje nuo seno buvo vadinami palaimintaisiais arba, kitaip tariant, šventais kvailiais.
Dažnai jų elgesys buvo toks provokuojantis, kad juos ne tik įžeidinėjo ir žemindavo, bet ir mušdavo aplinkiniai. Tačiau galiausiai toks savęs menkinimas ir savanoriška kančia buvo vertinama kaip sekimas Kristaus pavyzdžiu. Tarp Rusijos šventųjų daugiau nei dvidešimt žmonių buvo pašlovinti kaip palaimintieji, iš kurių žinomiausi yra šv. Bazilijus Palaimintasis, Ksenija iš Peterburgo ir Andrejus iš Konstantinopolio.
Pats žodis „šventumas“, be grynai religinės reikšmės, pasaulietiniame gyvenime dažnai vartojamas kalbant apie objektus ir sąvokas, reikalaujančias ypač pagarbaus ir net pagarbaus požiūrio. Pavyzdžiui, vargu ar kas nors užginčys tokių posakių kaip „motinystės šventumas“ar „šventas žuvusių didvyrių atminimas“pagrįstumą. Šie pavyzdžiai nereliginės potekstės, tačiau vis dėlto šventumo paminėjimas visada siejamas su dvasinės didybės ir tyrumo apraiškomis.
