Mirą nešančių moterų šventė: ortodoksų šventės istorija, tradicijos ir scenarijus

2024 Autorius: Miguel Ramacey | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 06:24

Taip atsitiko, kad daugelis krikščionių ortodoksų švenčių buvo uždėtos ant senesnių pagoniškų švenčių. Tai buvo daroma siekiant, kad žmonės geriau ir greičiau priprastų prie naujos religijos, prisitaikytų prie pasikeitusių reikalavimų ir gyvenimo sąlygų. Tokių švenčių pavyzdys yra mirą nešančių moterų istorija.

Šventės data

Mirą nešančių moterų šventė yra ypatingas įvykis krikščionybėje. Konkrečios datos jis neturi – tai priklauso nuo to, kokia data konkrečiais metais patenka Velykos. Šventė švenčiama trečiąjį sekmadienį po Velykų, 15 dieną po Šviesios Kristaus dienos. Jei Velykos ankstyvos, mirą nešančių moterų šventė patenka į kovo pabaigą arba pirmąją balandžio pusę. Vėlyvą dieną Bažnyčia švenčia balandžio pabaigoje arba gegužę. Šventiniu laikomas ne tik pats sekmadienis, bet ir visa savaitė po jo. Tarp tikinčiųjų šiais laikais įprasta sveikinti mamas, seseris,močiutės, tetos, dukros, sutuoktinis. Juk mirą nešančių moterų šventė krikščionybėje laikoma moterų švente.

Dvi Marijos

Tų, kurių asmenyje stačiatikių bažnyčia pagerbia moteriškąją žmonijos pusę, vardai atiteko mums. Tai dvi Marijos – viena yra gerai žinoma Magdalietė, buvusi nusidėjėlė, atgailavusi dėl savo ištvirkimo ir priėmusi Kristaus priesakus kaip pagrindinius ir būtinus gyvenimui. Antroji yra Kleopova. Įvairių š altinių teigimu, ji buvo arba Kristaus motinos sesuo, arba šventojo Juozapo Sužadėtinio brolio, Jėzaus motinos vyro, žmona. Tretieji Biblijos tekstai kalba apie ją kaip apie Dievo Sūnaus giminių – Jokūbo, Josijo, Simono, Judo – motiną. Mirą nešančių moterų šventė taip pat švenčiama ištikimo Kristaus mokinio Jono atminimui. Ji vaikščiojo su kitais Jo klausytojais Galilėjoje ir slapta palaidojo Jono Krikštytojo galvą, kai Erodas jį nužudė.

Apaštalų Motina ir Lozoriaus seserys

Salomėja taip pat nusipelnė didelės bažnyčios atminties garbės. Ji yra Jėzaus, Jokūbo ir Jono mokinių ir apaštalų motina. Kristus buvo pirmasis, kuris jai apsireiškė po Magdalietės savo prisikėlimo metu. Įvairiose evangelijose minimos ir iš Betanijos kilusios seserys Morta ir Marija – Gelbėtojas jas pagerbė savo buvimu ir pamokslais. Bet jie įtikėjo Jį po to, kai jų brolis Lozorius buvo prikeltas Kristaus. Ir, žinoma, Siuzana, apie kurią kalba evangelistas Lukas, ji tarnavo Dievo Sūnui „iš savo nuosavybės“. Šių asmenybių dėka nuo neatmenamų laikų iki šių dienų sveikinimus Mirą nešančių moterų šventės proga priima pamaldūs ir teisuoliaikrikščioniškos moterys.

Apie įvykį

Daugelis, nežinančių šventės istorijos, gali susimąstyti: kodėl žmonos vadinamos miros nešiotojais? Kaip suprasti šią išraišką? Atsakymus randame Biblijoje, Naujajame Testamente. Tai yra tų vietų, kur Jėzus vaikščiojo ir skelbė, gyventojai. Jie su džiaugsmu ir svetingumu priėmė Kristų į savo namus, priėmė Jį kaip savo asmeninį Gelbėtoją, Jam tarnavo ir sekė Juo. Kai Jėzus buvo nukryžiuotas, šios moterys buvo Jo kančios Kalvarijoje liudininkės. O kitą rytą po egzekucijos, kai nukryžiuotųjų kūnai buvo nukelti nuo kryžių ir palaidoti, jie atėjo prie Jėzaus kapo, kad, kaip reikalauja žydų papročiai, pateptų Jo kūną mira. Iš čia ir kilo šventės pavadinimas. Sveikinimai mirą nešančių moterų šventės proga siejami ir su džiugia naujiena apie Kristaus prisikėlimą, kurią šios moterys atnešė kitiems žmonėms. Juk būtent jiems Jėzus pasirodė po kryžiaus mirties. Jie pirmieji sužinojo tiesą apie sielos išganymą ir nemirtingumą iš romaus angelo, kuris nurodė jiems atvirą tuščią kapą.

Dvasiniai ir moraliniai ryšiai

Mirą nešiojančios moterys buvo ypač gerbiamos Rusijoje. Taip yra dėl pamaldumo elemento rusų kultūroje ir dvasingume. Moralė ir moralė, griežtos ortodoksijos normos ir reikalavimai įėjo į žmonių kūną ir kraują, ypač į moteriškąją jos dalį. Paprastos valstietės, koloniškos bajorės, pirklių ir smulkiaburžuazinių sluoksnių atstovės stengėsi gyventi dorai ir sąžiningai, bijodamos Dievo. Geri darbai, aukos vargstantiems, išmaldos dalinimas vargšams ir gailestingi darbai kenčiantiems – visa taiatliekami su ypatingu dvasiniu pakilimu ir troškimu patikti Viešpačiui. Rusų stačiatikybei taip pat būdingas itin skaistus požiūris į santuokos sakramentą. Ištikimybė šiam žodžiui, priesaikai prieš altorių (tai yra toms sandoroms, kurias Kristus paliko) senais laikais buvo rusiškos moters požymis. Šie idealai tarp žmonių gyvuoja iki šiol. Mirą nešančios moterys pasižymėjo romumu, nuolankumu, kantrybe ir atlaidumu. Štai kodėl jie tapo sektinais pavyzdžiais. O Rusijos žemė davė krikščionybei daug šventųjų ir teisiųjų moterų, palaimintųjų ir kankinių, kurie padarė gera Kristaus šlovei. Motina Matrona, Ksenija Peterburge, Fevronija iš Muromo, abatė Kotryna ir daugelis kitų žmonių gerbia kaip užtarėjos, pagalbininkės, guodėjai, gydytojai, tikri Kristaus reikalo pasekėjai.

Tarptautinė ortodoksų moters diena

Stačiatikių mirą nešančių moterų šventė ne veltui laikoma tarptautine. Jis džiaugsmingai švenčiamas daugelyje pasaulio šalių. Ir tai nestebina. Juk moteris pagimdo naują gyvybę, neša į pasaulį gėrio ir meilės idėjas, yra židinio saugotoja, atrama vyrui ir vaikams. Tiesą sakant, kas yra mirą nešiojančios moterys? Paprastos mamos, seserys, sutuoktiniai, tik gyvenantys pagal Dievo įsakymus. Ryškiausia ir reikšmingiausia pasiaukojimo moteriškumo, meilės ir atleidimo, personifikacija, be abejo, yra Dievo Motina. Tačiau kitos šventos teisios moterys taip pat nusipelnė visuotinės pagarbos ir šlovinimo. Štai kodėl gražioji žmonijos pusė turi du iškilmingus įvykius. Tai 8Kovas ir Mirą nešančių moterų šventė.

Senosios slavų šaknys

Kaip jau minėta, daugelis krikščioniškų reikšmingų datų religinėje praktikoje ir liaudies sąmonėje buvo derinamos su ankstesnėmis pagonybės apeigomis ir ritualais. Kunigai ne visada sutinka su tokiu teiginiu, tačiau etnografiniai tyrimai įrodo tokių spėjimų pagrįstumą. Tai taikoma Kalėdų šventėms, Ivano-Kupalos nakties susibūrimams ir daugeliui kitų stebuklingų dienų. Taip atsitiko su mirą nešančių moterų švente. Tarp slavų tai sutapo su jaunimo švenčių pabaiga Radunitsa. Dažnai būtent trečiąjį sekmadienį po Velykų daugelyje dabartinės Rusijos, Ukrainos ir B altarusijos vietų buvo atliekamos iniciacijos apeigos, arba kumlenija.

Moterų šventės

Veiksmas buvo susijęs su senovės kaimo magija, būrimu ir naujais krikščionių simboliais. Ceremonijai buvo pasirinktas „Trejybės medis“- jaunas beržas miško proskynoje arba didelė klevo šaka, kuri buvo įnešta į trobelę. Eglutė buvo papuošta juostelėmis, laukinių gėlių vainikais. Vainikuose buvo pakabinti mazgai su spalvotais margučiais ir/ar kryžiais. Prie beržo ir „kumilio“būriavosi moterys ir merginos: skersai bučiavosi, vainikėliais keitė kryžius ir krašenką. Buvo padovanoti žiedai ir monista, auskarai ir karoliukai, skarelės ir kaspinai. Šventės esmė buvo tokia: kad kaimo ar kaimo moterys taptų draugiškesnės. Be to, aplink beržą buvo šokami apvalūs šokiai, jie dainavo dainas ir būtinai valgė. Netekėjusios merginos atspėjo „širdies draugą“, o šeimos merginos – apie būsimą gyvenimą. Pagrindinis patiekalas buvo kiaušinienė, kuri vadinosi „moteriška“. Apskritai, kai ateidavo mirą nešančios žmonos šventė, apie ją taip pat sakydavo: „kūdikis“.

Kiti šventės pavadinimai ir jos ryšys su krikščionybe

Ši diena tarp žmonių turėjo daug vardų. Pagrindinis apibrėžimas juose nurodė būtent moteriškąjį principą. Jie jį vadino taip: „Indian Yaish“, „Indian Brother“, „Indijos savaitė“, „Kumite“arba „Garbanojimo“sekmadienis (iš beržų „garbanojimo“- jo šakų susipynimas arkos pavidalu ir pinti pynės). Kas įdomu: beveik jokioje Rusijos provincijoje nebuvo vieno šventimų rengimo reglamento. Pskove ar Smolenske, Kostromoje ir Nižnij Novgorode, kaip ir kitur, savaip buvo švenčiamas „indėnų sekmadienis“, arba mirą nešančių moterų šventė. Scenarijus visur skiriasi. Juos vienijo tik tai, kad dieną prieš tai moterys eidavo iš namų į namus, rinkdamos duoną, pyragus, kiaušinius ir kitus produktus bendrai šventei. Per šventę netekėjusios merginos, jų vyresni giminaičiai, pirmiausia nuėjo į bažnyčią ginti mišių. Po to jie užsakė bendras maldos pamaldas visai moteriškai kaimo daliai. Už tai mokėjo ne pinigais, o margučiais – tai taip pat buvo miros nešiojimo savaitės ritualo dalis. O vakare prasidėjo tikros šventės: su šokiais ir dainomis bei kita šventės atributika. Ir tada sekė šventė. Regionuose, kuriuose buvo auginami linai, kiaušinienė dažnai buvo valgoma pagal specialų sąmokslą dėl gausaus derliaus.

Atminimo motyvai

Tarp dienųMiros nešimo savaitės metu visada buvo skiriamas laikas mirusiųjų paminėjimui. Šiems tikslams kiekvienoje parapijoje buvo patiekiama bendra šarka – pasaulietinė, skirta mirusiems bažnyčios nariams. Tėvų šeštadienį, prieš mirų nešimo sekmadienį, daugelyje gyvenviečių buvo lankomos kapinės ir ant kapų buvo palikti dažai. Šioje tradicijoje taip pat aiškiai girdimi pagoniškų kultų, ypač protėvių kulto, atgarsiai. Šventės atsiradimui įtakos turėjo ir gamtos sudievinimas, metų laikų kaita, taip pat prasidėjęs žemės ūkio sezonas.

„Mironositsky“dienos šiandien

Ortodoksų moterų šventė šiandien švenčiama visose Rusijos ir užsienio krikščionių parapijose. Sekmadieninėse mokyklose prie bažnyčių mokytojai ruošia koncertą mamoms, močiutėms, seserims su vaikais. Dainose, eilėraščiuose, scenose, vaidinamose Šventojo Rašto scenose, jos šlovina ne tik Biblijos herojes, šventąsias, bet tiesiog visas moteris – žmonių giminės įpėdines, taikos, gėrio, meilės įsikūnijimus. Jei dirbtuvės veikia sekmadieninėse mokyklose, mentoriai su mokiniais ruošia svečiams nedideles dovanėles. Paprastai tai yra ikonų rėmeliai ir lentynos, mediniai dažyti arba deginti kiaušiniai, maišeliai prosforai ir kiti gražūs bei naudingi daiktai, taip pat teminiai piešiniai, aplikacijos. Tokios šventės, surengtos su siela, palieka gilų pėdsaką širdyje ir turi didelę ugdomąją bei moralinę reikšmę.

Šventyklos šventės

Šiomis dienomis visose ortodoksų bažnyčiose, bažnyčiose ir katedrose vyksta iškilmingos pamaldos. Iš visur, kur jie ateinatikėjimo vietos piligrimams pajusti bendrystę su visa Kristaus bažnyčia. Pasauliečiai pamaldas lanko ne mažiau uoliai nei stačiatikiai. Dievo namų sienose, pamaldžiuose dvasininkų pavyzdžiuose, Šventojo Rašto išmintyje jie ieško ir randa atramos, padedančios išlikti sunkiais mūsų laikais ir teikiančios vilties ateičiai. Po Dieviškųjų apeigų ganytojai kreipiasi į parapijiečius ypatingu Žodžiu – nuoširdžiu pamokslu, kuriuo sveikina visas moteris su šviesia, džiaugsminga švente.

Bažnyčia su pagarba ir pagarba vertina ne tik biblinių žmonų žygdarbį. Šventieji tėvai savo Žodyje ypatingą dėmesį kreipia į šlovintus ir mažai žinomus, nuolankius Tikėjimo darbuotojus. Į kiekvieną dirbantį dvasinėje srityje, krikščioniškoje srityje, atliekantį kasdienį, kartais nepastebimą žygdarbį Dievo garbei, kreipiamasi dėkingumo žodžiais, Viešpaties malonės linkėjimais, sveikatos ir ramybės sielose, šeimose, tarp žmonių. Savo pamoksluose ganytojos pabrėžia, kad be moterų dalyvavimo, be moterų paramos, jų kruopštaus darbo Bažnyčios labui krikščionybė nebūtų taip išplitusi. Pavyzdžiui, Rusijoje bedievystės laikais moterys išliko tikėjimo ir nepalenkiamos drąsos tvirtove. Todėl, nors jie vadinami silpnąja lytimi, jų misija stačiatikybėje yra reikšminga. Parapijiečiai visada turėtų tai atsiminti ir išlikti dvasinio tyrumo, skaistumo personifikacija, amžinųjų ortodoksų moralinių vertybių nešėjais. Moterys turi kovoti už taiką, o mirą nešančių moterų pavyzdys jas įkvepia tai darytidygliuotas kelias.