Kas yra bendrų religijų bažnyčia? Kada ji atsirado? Kuo skiriasi nuo įprastos stačiatikių bažnyčios? Ar įmanoma prieš įeinant į šventyklą suprasti, kad ji yra to paties tikėjimo?
Kiekvienas mokyklos istorijos kurso žmogus yra pažįstamas su pavadinimu „sentikiai“. Moksleiviams pasakojama apie religines reformas, kurios lėmė bažnyčios skilimą ir tų, kurie nepriėmė pokyčių, persekiojimą.
Kas yra bendras tikėjimas?
Ką reiškia bendrų religijų bažnyčia? Tai viena iš sentikių krypčių, atsiradusių XVIII a. Pagrindinis skirtumas tarp Edinoverie ir kitų sentikių religinių judėjimų yra tas, kad jis pripažįsta Maskvos patriarchato viršenybę.
Kitaip tariant, bendratikiai nėra fanatiški išpažįstamų pažiūrų šalininkai, jie netinka bendruomenėms, atskirtoms nuo pasaulio taigos laukuose. Jie yra tik šiek tiekpamaldos vyksta skirtingai, o jų šventyklos yra beveik kiekviename istoriškai reikšmingame mieste. Pavyzdžiui, Maskvoje yra bendra tikėjimo bažnyčia (ir ne viena), yra parapijų Sankt Peterburge, Urale.
Sentikiai dažnai pristatomi kaip savotiškas „kankinių“, maištaujančių prieš naujoves, sambūris. Tai iš dalies teisinga, bet religijotyrininkai – ne. Šios stačiatikybės versijos šalininkai yra gana adekvatūs ir nesistengia atsispirti pokyčiams ar atsukti laiko atgal. Jie nori būti Rusijos stačiatikių bažnyčios dalimi ir paklusti patriarchui.
Sovietiniais metais Edinoverio bažnyčia patyrė nuosmukį, jos bažnyčios buvo susvetimėjusios ir suteptos, kaip ir visos kitos. Tačiau nuo praėjusio amžiaus pabaigos bendras tikėjimas pradėjo atgimti.
Kokių tradicijų laikomasi Edinoverie?
Edinoverie neturi ypatingų, reikšmingų skirtumų nuo įprastos ortodoksijos. Religijos esmė ta pati, garbinimo sąrašas ir tvarka taip pat nesiskiria. Skirtumas tarp bendrareligininkų ir paprastų ortodoksų yra jų supratimas apie gyvenimo organizavimą, gyvenimo būdą ir, žinoma, išorines ritualizmo apraiškas.
Bendrajam tikėjimui būdingi šie pagrindiniai būdingi niuansai:
- du pirštai darant kryžiaus ženklą;
- senųjų liturginių apeigų išsaugojimas ir jų laikymasis;
- ritualų vykdymas pagal senas spausdintas knygas, išleistas prieš schizmą;
- išlaikyti tradicinį Domostrojų atitinkantį gyvenimo būdą.
Edinoverie bažnyčia kaip pastatas, kuriameatliekamos dieviškos pamaldos, ji nesiskiria nuo įprastos stačiatikių bažnyčios nei išorėje, nei viduje. Prieš pamaldų pradžią beveik neįmanoma suprasti, kad šventykla priklauso sentikių krypčiai.
Ką reiškia būti tikinčiajam?
Ką reiškia bendrų religijų bažnyčia? Tai visų pirma žmogaus tam tikrų dvasinių ir moralinių tradicijų laikymasis, o tik po to – gyvenimo būdas, ritualų niuansai ir pan.
Bičiuliui svarbus glaudus bendravimas su kitais bendruomenės nariais. Tokiam žmogui natūralu:
- skaityti vidurnakčio biurą ir kompanioną, tai yra rytines ir vakarines maldas;
- pasninko laikymasis;
- palydintis bet kokią veiklą kreipdamasis į Viešpatį;
- dalyvauti bendruomenės pamaldose ir susirinkimuose;
- aukos šventyklai;
- padėkite savo bendratikiams kiek įmanoma;
- nuolatinis dvasinis savęs ugdymas ir tobulėjimas.
Kalbant apie bet kokius drabužių ypatumus, bažnyčioje nėra jokių nurodymų. Jei bendruomenėje, kuriai vadovauja bendrareliginė bažnyčia, moterys nenaudoja dekoratyvinės kosmetikos, dėvi iki grindų sijonus ir retai nusiima skareles, tai religija su tuo neturi nieko bendra. Apsirengimo būdo ypatumai yra kiekvieno žmogaus asmeninis reikalas, nors, žinoma, kuklumo ir orumo samprata yra tame pačiame tikėjime, kaip ir kitose krikščionybės srityse.
Šiandien bendras tikėjimas traukia daugelį, nes šiai stačiatikybės krypčiai svarbus moralinis grynumas, tradicijų laikymasis ir tiesioginis Dievo įsakymų supratimas. Moterys,Laikydamiesi senų apeigų, jie gali rūpintis namais ir vaikais, tiesiogine to žodžio prasme būti „už savo vyrą“- ir niekas jiems nepriekaištaus dėl darbo ir finansinių pajamų trūkumo. Vyrai šiose bendruomenėse nesijaučia beverčiai. Jie yra šeimų galvos ir yra vieninteliai atsakingi už savo namų gerovę. Daugeliui bendras tikėjimas yra tarsi praeities sala sielos dabarties jūroje.
Kaip gyvenimas tame pačiame tikėjime?
Edinoveryje sąvoka „bendruomenė“nėra tuščia frazė ar eilutė iš istorijos vadovėlio. Visi parapijos nariai (žinoma, nekalbame apie tuos, kurie atsitiktinai užklysta į pamaldas ar bažnyčią) artimai bendrauja tarpusavyje, palaiko kone šeimyninius ryšius. Priimami bendri valgiai, vyksta dvasiniai susirinkimai. Jei iškyla kokių nors sunkumų, problemos sprendžiamos kartu. Kai kuriose parapijose laikomasi „dešimtinės“tradicijos, tai yra dešimtadalį pajamų atiduoti šventyklai.
Kunigas, kaip taisyklė, skiriamas iš pačios bendruomenės. Tai yra, šis žmogus dažnai neturi dvasinio išsilavinimo, nesimokė seminarijoje, bet priima orumą širdies valia, dvasiniu nusiteikimu ir, žinoma, bendruomenės narių sprendimu. Tačiau tai nėra nepajudinama tradicija ar taisyklė. Toks paprotys atsirado iš būtinybės, nes sentikių dvasininkų yra daug mažiau nei kaimenėje.
Kasdieniame gyvenime, gyvenime bendratikiai vadovaujasi tuo, kas parašyta šiose knygose:
- "Domostrojus";
- "Stoglavas";
- „Pilotas“;
- „Bažnyčios sūnus“.
Dvasiškumeto paties tikėjimo ortodoksų bažnyčia vadovaujasi tuo, kas parašyta evangelijose ir kitose religinėse knygose. Tikintieji taip pat nepaiso apaštalų ir šventųjų nurodymų.
Kaip prasidėjo bendro tikėjimo įteisinimas?
Pirmoji oficiali pozicija dėl to paties tikėjimo bažnyčių pasirodė 1799 m. birželio 3 d. Tai buvo Pauliaus Pirmojo dekretas, įpareigojantis tvarkyti sentikių Maskvos bendruomenių reikalus Kazanės arkivyskupui Ambraziejumi. Prieš šį dekretą buvo ilgai bandoma „derėtis“, tiek iš sentikių pusės, tiek inicijuota patriarchato. Bet, deja, abiejų pusių dvasininkų santykiai labiau priminė politinį sandėrį, o ne krikščionišką susitaikymą. Abi pusės pateikia reikalavimų ir pretenzijų sąrašus, vadindamos juos „prašymais“. Ir, žinoma, niekas nesileido į kompromisus. Tuo pačiu metu tiek sentikiai, tiek jų priešininkai nepamiršo pateikti peticijas ir peticijas imperatoriui.
Pauliaus dekretu tapo „pirmasis blynas“, kuris, anot populiaraus posakio, visada būna gumuliuotas. Kazanės arkivyskupas pareikalavo iš bendratikių prie didžiojo įėjimo įamžinti imperatoriaus, Sinodo narių ir valdančiojo vyskupo atminimą. Edinoverie bažnyčia Maskvoje, kuriai vadovavo Ambraziejus, atsisakė įvykdyti šį reikalavimą. Dėl kokių priežasčių tikinčiųjų dvasiniams vadovams arkivyskupo reikalavimai buvo nepriimtini, dabar neįmanoma suprasti. Tačiau bandydami patekti į „dominuojančios bažnyčios“, kaip sentikiai vadino oficialiąja religija, krūtinę, dvasiniai lyderiai nuolat kelia sąlygas ir kelia savo reikalavimus, pamiršdami apieKrikščioniškas nuolankumas. Žinoma, apie jokias jų nuolaidas kalbos nebuvo. Gali būti, kad už tokios Edinoverie vadovų pozicijos slypėjo baimė priverstinai pakeisti savo apeigas ir tarnybos būdą.
Tačiau Paulius Pirmasis nebuvo tas žmogus, kurio valios būtų galima nepaisyti. Sentikių atsisakymas vykdyti arkivyskupo reikalavimus lėmė: vieningo tikėjimo bažnyčia išlaikė savo struktūrą, bet vėl atsidūrė eretiškos sektos padėtyje. 1799 m. rugpjūčio 22 d. imperatoriaus pasirašytas dekretas įsakė nutraukti bet kokius santykius ir ryšius su sentikiais. Šis įsakymas sugrąžino senųjų apeigų dvasininkus „iš dangaus į žemę“. Tikinčiųjų lyderiai buvo priversti siekti suartėjimo su patriarchatu jau tokiomis sąlygomis, kurias jiems diktavo ortodoksų dvasininkai.
Kaip ir kada buvo sukurtas bendras tikėjimas?
1800 m. spalio 27 d. Edinoverie bažnyčios buvo įkurtos kaip neatsiejama Rusijos stačiatikybės dalis. Būtent šią dieną imperatorius Paulius Pirmasis priėmė „Peticiją dėl Nižnij Novgorodo ir Maskvos sentikių priėmimo į tą patį tikėjimą“. Tuo pačiu metu buvo įvesta „vieno tikėjimo“sąvoka, kuri buvo sentikių susijungimo su dabartine stačiatikių bažnyčia žymėjimo forma.
Tačiau šis susitikimas buvo pakankamai keistas. Pavyzdžiui, nebuvo panaikintos XVII amžiaus susirinkimuose priimtos nuostatos dėl kryžiaus ženklo darymo dviem pirštais ir kitų senų ritualinių apeigų vykdymo. Šienuostatos buvo vadinamos „priesaika“. Žodžio reikšmė šiuo atveju yra panaši į termino „prakeikimas“reikšmę. Katedros priesaikas duodavo tik vyskupai ir individualiai. Iš jų buvo išvaduoti tik tie, kurie priėmė „naują apeigą“, tai yra, vėl susijungė su dominuojančia bažnyčia. Tokie žmonės tada buvo vadinami bendrareligionistais.
Ką lėmė bendro tikėjimo įtvirtinimas?
Tikriausiai dauguma tikinčiųjų po tokio susitikimo jautė ne palengvėjimą, o suglumimą. Senųjų apeigų pasekėjai laikė save pasišventusiais dvasiniais lyderiais. Bendro tikėjimo įsigalėjimas paskatino žmones eiti į dykumą, toli nuo pasaulio, ir ten kurti izoliuotas bendruomenes.
Žinoma, tai padarė tikinčiųjų mažuma. Dauguma turėjo ką prarasti ir nenorėjo palikti visko, kas buvo įgyta dėl politinių žaidimų. Dauguma sentikių buvo pirkliai, pavyzdžiui, Sankt Peterburgo Edinoverie bažnyčia kitų luomų atstovų tarp parapijiečių praktiškai neturėjo. Prekybininkai buvo pamaldūs žmonės, bet kartu labai pragmatiški.
Šis dvaras priėmė visus sentikius reglamentuojančius aktus, bet niekas negali atsakyti, kaip nuoširdžiai. Pamaldos pagal senąsias apeigas su kryžiaus ženklu tęsėsi ir įvedus „universiteto“sąvoką, tačiau nebuvo reklamuojamos. Senojo stiliaus ikonos buvo nutapytos ir dedamos bažnyčiose ir namuose. Gyvenimo būdas taip pat buvo išsaugotas. Tačiau išoriškai viskas atrodė taip, lyg dominuojanti bažnyčia būtų prarijusi sentikius.
Kai kurieMaskvos Edinoverie parapijos
Kalbant apie sostinės sentikių parapijas, dauguma žmonių prisimena bendrą tikėjimo bažnyčią Tagankoje. Tai labai graži šventykla su ypatinga atmosfera, į kurią tiesiog norisi nueiti. Sunku patikėti, kad bažnyčia daugelį metų buvo apleista ir vėl pašventinta tik 1996 m.
Šv. Mikalojaus bažnyčia Studenets Taganskaya gatvėje yra 20a pastate. Jis dažnai klaidingai vadinamas Nikolskiu. Nikolskaya Edinoverie bažnyčia yra ne Maskvoje, o Sankt Peterburge. Tačiau šventyklos Tagankoje nereikia vadinti Nikolskiu, tai nėra teisinga vardo versija.
Nors Tagankos bažnyčia šiuo metu yra pati garsiausia tarp tikinčiųjų pagal senąsias apeigas, kita šventykla yra daug įdomesnė. Pačiame Maskvos centre, visiems Rusijos istorijos mylėtojams pagarsėjusioje Bolotny saloje, stovi Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia arba, kaip kunigai vadina, Šv. Mikalojaus bažnyčia.
Jį rasite Bersenevskajos krantinėje, 18/22 pastate. Žodžiu, keli žingsniai nuo pasaulinio garso Stalino epochos paminklo – Namo krantinėje, kuriame gyveno sovietinio elito atstovai ir iš kur juos rytais išveždavo slaptųjų tarnybų darbuotojai. O dar arčiau šios šventyklos yra nepastebimas senas poros aukštų pastatas su kuklia istorine planšete. Tai Malyutos Skuratovo rūmai. Apie šį namą sklando daug daugiau legendų ir baisių istorijų nei apie sovietmečio „akmeninį monstrą“.
Nepaisant tokonkrečioje vietoje, šventykla turi unikalią energiją. Nors jis dar tik rekonstruojamas, durys tikintiesiems ir smalsuoliams jau atviros. Toks momentas gana įdomus: išėjęs iš šios šventyklos žmogus pamato kitoje pylimo pusėje esančią Kristaus Išganytojo katedrą.
Kalbant apie sostinės to paties tikėjimo parapijas, negalima ignoruoti Rubcove esančios Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo bažnyčios. Jis išsiskiria tuo, kad jame yra senosios rusų liturginės tradicijos centras. Kitaip tariant, patriarcho reprezentacija. Ši bažnyčia yra Bakuninskaya gatvėje, 83 pastate.
Apie kai kurias to paties tikėjimo bažnyčias Maskvos srityje
Kalbant apie Maskvos srities šventyklas, dauguma žmonių prisimena Trejybės-Sergijaus lavrą. Tuo tarpu tai toli gražu ne vienintelis dvasinis centras, esantis netoli sostinės. Maskvos regione yra daug bažnyčių, įskaitant ir to paties tikėjimo.
Jų būklė visiškai kitokia. Kai kurie spindi auksiniais kupolais ir per pamaldas yra perpildyti. Kitiems labai reikia restauracijos ir parapijiečių.
Pavyzdžiui, kaime Avsyunino, netoli Orekhovo-Zuev, yra Petrovskio bažnyčia. Oficialus šios šventyklos pavadinimas yra Maskvos metropolito Petro bažnyčia. Pirmosios pamaldos čia įvyko kruvinais 1905-aisiais. Bažnyčios pastatas pradėtas statyti 1903 m. Tai nuostabu – vos kelios dešimtys kilometrų nuo teroristų, mėtančių savadarbes bombas, nuo nesibaigiančių protestų ir demonstracijų,kurių dalyviai dažnai iš principo nesuprasdavo, už ką jie stovi ir į ką yra pašaukti, tada, kai junkeriai ir žandarai apšaudė „pas karalių“atėjusią tikinčiųjų minią, čia buvo pastatyta ir atidaryta nauja šventykla, m. mažas kaimas.
Dabar čia yra kunigas, bet pačiam pastatui labai reikia ne tik renovacijos, bet ir beveik atstatymo.
Kita labai simboliška vieta gali būti laikoma bažnyčia, esančia Voskresensky rajone, Ostašovo kaime. Švenčiausiosios Dievo Motinos Vladimiro ikonos bažnyčia – parapija daugiau nei dviejų šimtų žmonių bendruomenėje. Ši vieta išsiskiria tuo, kad bendruomenė nebuvo „atkurta“. Ji susikūrė 1991 m. iš žmonių, ieškančių dvasingumo ir siekiančių išsaugoti moralinius ir moralinius pagrindus. Tų, kuriems buvo svarbu vaikus auginti ne nesibaigiančių lenktynių dėl materialinių vertybių sąlygomis, o senųjų rusiško dvasingumo tradicijų rėmuose.
Bažnyčia atidaryta, o pamaldos visada itin gausios. Čia bus įdomu tiems, kurie norėtų daugiau sužinoti apie šiuolaikinę Rusijos Edinoveriją ir jos skirtumus nuo įprastos stačiatikybės.
Edinoverie Sankt Peterburge
Plačiai manoma, kad Sankt Peterburgas yra pagrindinis sentikių centras. Šiam tikėjimui susiformuoti daugiausiai prisidėjo Maratos gatvėje esanti to paties tikėjimo Šv. Tai tikrai didžiausias dvasinis centras visiems tikintiesiems, kurie laikosi senųjų apeigų, nepaisant to, kad dabar pastate yra „pilnavertė“bažnyčia. Nr.
Einant Kuznechny Lane pro šią šventyklą praeiti neįmanoma. Nikolskaya Edinoverie bažnyčia Sankt Peterburge yra neįtikėtinai įspūdingas ampyro stiliaus pastatas. Jis gana didelis, bet nesuteikia tūrio ar didingumo jausmo. Pastatas iš principo nepanašus į bažnyčią, jo fasadas labiau panašus į teatrą ar observatoriją. Tikriausiai būtent išoriniai bruožai padėjo Šv. Mikalojaus bažnyčiai išgyventi sovietmetį su gana nedideliais nuostoliais. Sovietų valdžios metais Sankt Peterburgo Nikolskaya Edinoverie bažnyčia buvo naudojama kaip Arkties ir Antarkties muziejus. Žinoma, tai yra šventyklos išniekinimas, bet vis tiek ši parinktis yra geresnė, nei naudoti ją kaip sandėlį ar kalėjimo kamerą.
Šv. Mikalojaus bažnyčia pastatyta 1838 m. Jo statyba truko 18 metų, o architektūrinio projekto autorius buvo Abraomas Melnikovas. 1919 metais bažnyčiai suteiktas katedros bažnyčios statusas. Atitinkamai jis gavo parapiją ir visas apskričių bei miestų katedrų teises. Pažymėtina, kad prašymas šiam statusui gauti buvo pateiktas dar 1910 m. Praėjusio amžiaus pradžioje Sankt Peterburge ir jo apylinkėse buvo keli tūkstančiai tikinčiųjų, kurie laikėsi senosios apeigos. Žinoma, jie visi buvo bendratikiai arba buvo tokiais laikomi. Tačiau, nepaisant akivaizdaus poreikio suteikti šventyklai katedros statusą, patriarchatas šį klausimą svarstė devynerius metus. Visiškai įmanoma, kad jei revoliucija nebūtų supurčiusi bažnyčios pozicijų, Šv. Mikalojaus bažnyčia nebūtų tapusi katedra.
Bažnyčios patalpos grąžinamos į šventyklą etapais. Prasidėjošis procesas 1992 m., o iki 2013 m. beveik visos patalpos pateko į bažnyčios jurisdikciją. Mikalojaus bažnyčią rasite Marata gatvėje, sankryžoje su Kuznechny Lane.
Edinoverie bažnyčios šiuolaikinėje Rusijoje
Žinoma, to paties tikėjimo parapijų yra ne tik Sankt Peterburge ir Maskvoje, bažnyčios restauruojamos ir atidaromos visoje Rusijoje. Kartu su jų atradimu stiprėja ir vieningo tikėjimo bažnyčia. Shuya yra vienas iš pagrindinių šiuolaikinių religijotyrininkų dvasinių centrų. Čia, mažame miestelyje Ivanovo srityje, veikia Visų Šventųjų Edinoverio vienuolynas. Pirmasis šio vienuolyno paminėjimas datuojamas 1889 m. Vienuolyną rasti nesunku, jis yra dviejų gatvių – Sovetskajos ir 1-osios Metallistovo – sankryžoje. Teritorija atvira lankymui, prie vienuolyno yra šventykla, taip pat yra bažnyčios parduotuvių.
Donbase atkuriama Dievo Motinos Ėmimo į dangų bažnyčia. Ši šventykla, buvusi Novočerkaske, buvo visiškai sunaikinta. Dabar jos vietoje atidaryta kukli koplyčia ir visai gali būti, kad išsprendus labai sudėtingą padėtį regione, šventykla vis tiek bus visiškai atstatyta.
Prieš revoliuciją to paties tikėjimo bažnyčia Urale buvo labai stipri. Jekaterinburgas dabar negali pasigirti daugybe atvirų bažnyčių. Tačiau Školnikovo gatvėje yra veikianti šventykla - Gimimo bažnyčia. Sovietmečiu pastatas buvo smarkiai apgadintas ir, nors 1993 m. buvo grąžintas bažnyčiai, restauravimo darbai tebevyksta.
Tačiau Urale ne viskas taip blogaivieningai, kaip gali atrodyti. Volgos regione padėtis sudėtingesnė. Edinoverie bažnyčia Samaroje vis dar negali grąžinti savo jurisdikcijai unikalaus Kazanės Dievo Motinos ikonos bažnyčios pastato. Nors teisingiau kalbėti ne apie unikalų pastatą, o apie tai, kas iš jo liko. Prieš revoliuciją ši bažnyčia turėjo penkis "žvaigždžių" kupolus, jokiu būdu nenusileidžiančius Sergiev Posad šventyklų galvoms. Už sentikių bendruomenės lėšas bažnyčia pastatyta praėjusio amžiaus pabaigoje. Kas iš jo liko, galite pamatyti Nekrasovskajos gatvėje. Pastato numeris yra 27. Šiuo atveju svarbu tikslus adresas, nes neįmanoma suprasti, kad šventyklos pastatas yra prieš akis.
Įdomi vieta besidomintiems sentikiais – Penkių kaimas. Medinė Edinoverie Dievo Motinos-Kazanės bažnyčia čia buvo pastatyta praėjusio amžiaus viduryje. Bažnyčia pašventinta 1849 m. Jį uždarė valdžia ir apiplėšė liūdnais praėjusio amžiaus 30-aisiais. Šios bažnyčios išskirtinumas yra tas, kad ji buvo pagaminta iš medžio, visiškai laikantis visų ankstyvųjų Rusijos architektūros tradicijų.
Žinoma, tai nėra visas su bendru tikėjimu susijusių šventyklų ir bažnyčių sąrašas. Beveik kiekviename Rusijos mieste yra tikinčiųjų bendruomenė, besilaikanti senųjų apeigų tradicijų. Tačiau, žinoma, šiose bendruomenėse yra daug mažiau šventyklų pastatų nei paprastoje stačiatikių bažnyčioje. Iš tiesų, nors mūsų dienomis nėra oficialaus konflikto tarp naujųjų ir senųjų apeigų, bendratikiai vis dar neturilygybė. Senasis ordinas yra jaunesnioji dvasinė organizacija, pavaldi pagrindinei bažnyčiai.
